MADAME GUYON II II.M K)N

« tutei et de naturel tlis mdUvaisI Ce que je serais tenté de « ne pas croire sur vos remarques, c'est que j'aie eu au- « trefois une petitesse (humilité) que je n'ai plus. Je nian- « que beaucoup de petites.se, il est vrai, niais je doute que <c j'en aie moins manijué autrefois. Cependant, je puis faei- « lement m'y tromper! >. On n'a guère poussé plus loin la sincérité psychologique vis-à-vis de soi-même et la bonne volonté morale. C'est ici un mystique entraîné par le besoin de tonifier à tout prix son affectivité sans cesse menacée de dépression mortelle ; mais c'est, d'autre part, un chrétien que la discipliné rationnelle de l'Eglise a marqué d'une indélébile empreinte. De Maistre aura de ses accents pour parler de lui-même : et si l'auteur des I:ables, des Dialogues des morts, du Télêfnaqiïè a paru trop souvent compter sur la bonté naturelle de l'homme, on voit qu'à la différence de Rousseau, il était loin de s'accorder à lui-même cette bonté de nature que son imagination le portait parfois à supposer chez: autrui.