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i car la raison est toute votre vie... Abandonnez-vous à la ■ simplicité et à la folie de la Croix... Plus une vie est pro-

« tonde, délicate, subtile et .spécieuse, plus on a de peine à Bile échappe par sa .subtilité : elle se fait épar- !U.x prétextes... Telle est la vie secrète d'un « esprit curieux tourné au raisonnement, qui se possède par « méthodes philosophiques (stoïcisme) et qui veut posséder « tout ce qui V environne... Qui voudrait à tout moment « s'assurer qu'il agit par raison et non par passion ou par « humeur perdrait le temps d'agir, passerait sa vie à anato- « miser son cœur et ne viendrait jamais à bout de ce qu'il « chercherait... J'ai souvent remarqué que vous êtes toujours « pressé de passer d'une occupation à une autre et que, ce- « pendant, chacune en particulier vous mène trop loin. C'est i que vous suivez votre esprit d'anatomie et d'exactitude en « chaque chose. Vous n'êtes point lent, mais vous êtes long!» La condamnation de la raison se confond assez subtilement ici avec celle du raisonnement à contre-temps qui paralyse ; ce qui est la restauration de la raison vraie au moment même où on l'attaque d'autre part. Fénelon savait allier en lui ces constrastes : Chevreuse ne le sut jamais et demeura un esprit de second plan.

Le 2/ décembre 1695, Mme de Maintenon écrivait au nouvel archevêque de Paris, Noailles : « Ne tâcherez- vous point, « Monseigneur, de guérir le Père de La Chaise ou du moins * « de le faire rougir de cette maxime que les dévots ne sont « bons à rien? Il est trop vrai qu'il y a des dévots qui ne « sont point propres à gouverner, mais c'est la faute de leur « esprit et non la faute de leur dévotion. La maxime du ■ bon père est générale, tombe sur tous les dévots et semble « dire que la pratique de l'Evangile rend imbécile et sot. « Elle est' publique : vous pourrez lui en parler librement! » Mais huit mois plus tard, le 16 août 1696, tandis que Fénelon vient de se -perdre dans son esprit par sou fâcheux plaidoyer pour Muii Guyon, elk écrira sur" un ton déjà différent au mên> Continuez d'attaquer (près du Roi) ce qu'il y

a «de mauvais dans les dévots avec votre douceur naturelle» ! Eh bien, nous ne pouvons nous dérober à l'impression que ts qui inspiraient au Père de la Chaise une appréciation si sévère, et beaucoup trop générale en effet, n'étaient

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autres que ceux de la a petite église », les dirigés d Mme Guyoû et de Fénelon. Aussi bien, à leur défaut voit-on pas qui ce pourrait être!