DES ÉDITIONS DES MÉMOIRES DE JOINVILLE

sur la vie et les mémoires du sire de Joinville, et des dissertations que je reproduis pour la quatrième fois en y ajoutant les gravures du Credo de Joinville que j’avais fait exécuter depuis longtemps, d’après les fac-similés qu’on avait.

SOURCES A CONSULTER

Après avoir indiqué les diverses éditions des Mémoires de Joinville publiées jusqu’à ce jour, il peut être utile de faire connaître les sources et les principales dissertations historiques et littéraires qui se rattachent à Joinville et à son histoire.

I. Vie de saint Louis y par le confesseur de la reine Marguerite.

La Bibliothèque impériale de Paris possède deux manuscrits de cette vie, écrite par le confesseur de la reine Marguerite, à la demande de Blanche, fille de saint Louis.

Le manuscrit n° 351, disent les éditeurs du tome XX du Recueil des Historiens des Gaules (MM. Daunou et Naudet), peut remonter aux années 1310 à 1320; et en effet le style des deux miniatures, l’écriture et l’orthographe, confirment cette opinion (1).

(i) Il porte maintenant le n° 10,311 A; l’autre manuscrit, moins ancien, quoique cependant antérieur à l’an 1400, est coté 10,300.

SOURCES A CONSULTER

D’après ce document, dont l'authenticité est incontestable, je crois devoir reproduire les passages qui concernent Joinville, d’abord comme une preuve sur laquelle s’appuie avec raison Bimard de la Bastie pour réfuter le paradoxe du P. Hardouin, et aussi comme exemple du style et de l’orthographe de cette époque, puisque ce manuscrit (n° 351) remonte au temps ou vivait Joinville. On pourra donc établir une comparaison, pour le style et l’orthographe, entre ce manuscrit de la Vie de saint Louis et le manuscrit n° 2016 des Mémoires de Joinville, qui ne saurait être postérieur h Joinville que d’un demi-siècle ou un siècle, au plus.

A l’occasion de la canonisation de saint Louis, le confesseur de la reine Marguerite qualifie ainsi Joinville, qui comparut comme témoin dans l’enquête faite alors :

« Monseigneur Jehan, seigneur de Jeenville, cher valier du dyocesc de Chaalons, home d’avisé aage « et moût riche, séneschal de Ghampaigne, de cina quante ans ou environ (1). »

Ce qui suit est conforme en grande partie a ce qu’on lit dans les Mémoires de Joinville.

« Et aussi il enseigna à noble chevalier monsei- « gneur Jehan de Joinville, seneschal de Champaigne, « moût de bons essamples, qui fu avecques lui en sa « court assez priveement et de son hostel par vingt- « quatre anz et plus (2), et il enseignoit moût sovent

(1) Recueil des Hist. des Gaules , t. XX, p. 62, A.

(2) Les Acta Sanctorum, des Bollandistes, t. Y d’août, p. 501, 592, fixent également à vingt-quatre ans la durée de ces rapports familiers, tandis que le récit de Joinville les limite à vingt-deux ans.

SOURCES A CONSULTER

« les bons essamples, si com il est desus dit. Et une « fois avilit einsi que li sainz rois demanda audit chevalier lequel il vodroit miex, ou avoir fait un pe- « chié mortel ou estre mesel (lépreux); et li chevaliers « respondi que il vodroit miex avoir fet trente pechiez « mortex, que ce que il fust mesel. Et, donques li « sainz rois le blasma moût, et li dist et moustra que «miex vaudroit estre mesel; car pechié mortel est « meselede (la lèpre) de l’ame; de laquele home ne « set comment il en puist estre guéri, car il ne set « quant il doit mourir; et se il meurt sans droite con- « tricion et sans vraie confession, que il ne set se il « porra avoir, comme cele chose dépende et viegne « de la grâce Dieu, l’ame remaindra touzjors mesele « se il muert en pechié mortel, et semblable au dea- « ble ; mes de la meselerie du cors doit estre chascun « certain que il en doit estre guéri par la mort cor- « porele : pourquoi li sainz rois disoit que de trop « loing il valt miex à homme estre mesel, que ce que « il soit en pechié mortel. Et aucunes fois avec ce li « benoiez rois dist audit chevalier ces paroles : Vou- « driez-vos avoir enseignement tel, par quoi vos eus- « siez enneur en ce monde et pleussiez as hommes, « et eussiez la grâce de Dieu et si eussiez gloire en « tens avenir? Et li chevaliers respondi que il vodroit « bien avoir tel enseignement; et lors li distli benoiez

C’est ce que constate le commentaire des Acta , qui font commencer cette intimité à l’arrivée de Joinville en Chypre, en 1248, et la font cesser au départ de saint Louis, pour sa dernière croisade, en 1270. Si en 1241 Joinville servit le roi à table à Saumur, c’est seulement en Chypre que ses rapports d’amitié commencèrent avec le roi.

SOURCES A CONSULTER

a rois : Ne fetes choses ne ne dites que, se tout li « mondes savoit ce, nonporquant vos ne le leriez mie « a fere (1). Et avecques tout ce li benoiez rois entro- « duisoit ( disposait ) le chevalier à ce que il hantast a l’eglise, ineesmemcnt es testes des sainz sollempnex, « et ennorer les sainz ; et li disoit que il est einsi, par « similitude, des sainz en paradis, com il est des a conseilliers des rois en terre; car qui a afere devant « un roi terrien, il demande qui est bien de lui [en « faveur auprès de lui) et qui le puet prier seurement, a et lequel li rois doit oir ; et lors quant il set liquex cc ce est, il va à lui et le prie que il prit [prie) pour lui « envers le roi : aussi est-il des sainz de paradis, qui a sont privez de Nostre Seigneur et ses familiers, et « le pueent seurement prier, car il les oy. Et por ce « devez vous venir à l’eglise as jours de leurs festes, « et ennorer les et prier que il prient pour nous en- « vers Nostre Seigneur. De rechief, li sainz rois disoit « au chevalier que aucuns nobles hommes sont qui a ont vergoigne de bien fere, c’est à savoir, aler à « l’eglise et oïr le servise Dieu, et fere autres œvres « de pitié (piété) ; et doutent [craignent) non pas vaine « gloire, mès vaine vergoigne, et que l’en ne die que « il soient papelarz ; et c’est trop meilleur chose que « vaine gloire. Aussi comme cest pire chose que une c( meson chiee (tombée) pour un petit vent ou sans nul a vent, que cele qui est dehurtée de fort vent (2) . . »

(1) Que vous ne laisseriez pas défaire, quand tout le monde devrait en avoir connaissance.

(2) Recueil des Hist. des Gaules, t. XX, p. 87,88.

SOURCES A CONSULTER

Le récit du confesseur de la reine Marguerite offre plus de détails qu’on n’en trouve dans le récit de Joinville sur le fait qui honore la mémoire de saint Louis. Il constate encore mieux la loyauté et la probité du saint roi à remplir ses engagements même envers les Sarrasins.

« Et comme les deus cenz mille livres furent « paiées li benoiez rois demanda tout maintenant « se ladite monnoie estoit toute paiée ; et l’en li «respondit : oil; mès monseigneur Phelipe de Ne- « mox (1), chevalier du benoiet roy, li dist adonques : « La somme d’argent est toute paiée ; mès nous avons « deçeu les Sarrazins el pois de l’argent, en dix mille « livres. Et quant li benoiez rois oy cele parole, il fut « moût couroucié et dist: Sachiez je voil que les deux « cents mille livres soient paiées entièrement ; car je « leur promis, et je voil que il n’en faille rien. Et adon- « ques li seneschaux de Ghampaigne marcha en re- « post (en secret) sus le pié du dit monseigneur Phe- « lipe, et li fist signe de l’ueil, et dist au benoiet roi : « Sire, ereez-vos monseigneur Phelipe? C’est un tru- « feeur (railleur). Et quant monseigneur Phelipe en- « tendit la voiz du seneschal et il li souvint de la très- « grant vérité du benoiet roi et de l’estableté (de sa « fermeté). Il reprist adonques la parole et dist : Sire, « monseigneur li seneschox dit voir (vrai) ; je ne dis « que cele parole fors en jouant et par trufe, et pour « ce que je seuese que vous diriez. Et li benoiez rois

(1) Selon le récit de Joinville, ce ne serait pas Philippe de Nemours, mais Philippe de Damoes.

SOURCES A CONSULTER

(( rcspondi : Vos aiez males grâces de cest gieu et de « cest cssaicment ( de ce jeu et de cet essai) ; mes gardez « que la somme d’argent soit bien paiée tout entière; « ment. Et donques tuit cil qui furent ilecqucs envi- « ron affermèrent que toute la monnoie estoit paiée « entièrement (1) »

Le passage suivant nous reproduit la déclaration apportée par Joinville, comme témoin dans l’enquête relative à la canonisation de saint Louis.

« Monseigneur Jehan de Joinville, chevalier, hom- « me de meeur aage et moût riche, qui fu avecques le « benoiet roy par trente quatre anz et plus, assez p rite véement et de sa mesniée, par son serement afferma « que il ne vit oneques ne n’oy que li benoiez rois deist « à aucun d’autrui parole de mesdit ne de detraction « en mauvèse manière ou en blâme de lui; ne onc- « ques il ne vit home plus atrempé ne de greigneur. (( perfection de tôt ce qui pooit estre veu en home, « que li benoiez rois fu; et que il croit que il soit en « paradis pour plusieurs biens que il fist; et croit que « il fu de si grant mérité, que Nostre Sires doit bien « fère miracles pour lui (2) »

II. Le cahier intitulé : Joinville > qui se trouve au ca^ binet des titres de la Bibliothèque impériale.

A ce cahier, qui contient diverses listes généalogiques manuscrites concernant les membres de la famille de Joinville, est annexé un grand tableau gé-

(1) Recueil des Hist. des Gaules , t. XX, p. 1 10 A.

(2) Ibid., p. 182 Di

SOURCES A CONSULTER

néalogique dressé par le P. Sainte-Catherine et imprimé sous ce titre :

II. Table historique et généalogique de l’ancienne et illustre maison de Joinville recueillie des bons auteurs. Paris, Josse, 1567.

III. Le père Anselme. — Histoire généalogique de la maison royale de France , 3e éd., 1730; t. VI, p. 692. Elle commence à Estienne, père de Geoffroi Ier.

IV. Jean Hardoin. — Quelques observations sur V histoire de Joinville , dans le volume de ses Opéra varia , 1733, in-fol., p. 634 et sq.

Le P. HardouinJ, si connu par ses inventions , qui souvent même sont de véritables hallucinations , ne connaissait que les éditions imparfaites publiées alors ; s’il avait eu sous les yeux le manuscrit que nous possédons aujourd’hui, il est probable qu’on n’eût pas trouvé dans ses papiers le paradoxe auquel il s’est livré dans son écrit posthume, qui doit être aujourd’hui considéré comme un jeu d’esprit, motivé peut-être par le déplaisir de rencontrer dans les Mémoires de Joinville quelques passages qui pouvaient déplaire au clergé d’alors. Cinq ans après sa publication, cet écrit fut réfuté par l’académicien Bimard de la Bastie (t. XV, p. 692 et sq.), bien qu’alors il n’eût pas connaissance du manuscrit n° 2016, qui réduit à néant la principale objection sur laquelle Hardouin s’appuie pour ne voir qu’un roman dans l’histoire de Joinville. D’après le texte imparfait imprimé par Pierre de Rieux, il résulterait, en effet, que l’histoire de Joinville aurait été écrite à la requête de la reine Marguerite, épouse de saint Louis, morte en 1285*

SOURCES A CONSULTER

tandis que Joinville déclare à la lin de scs Mémoires qu’ils furent terminés en 1309 ; mais le texte du manuscrit 2016 prouve que ce n’est pas sur la demande de Marguerite, femme de saint Louis, que Joinville a écrit son histoire, mais à la demande de Jeanne de Navarre, qui moult V aimait , et que c’est à son fils Louis dit le Hutin qu’il la dédia, ne l’ayant terminée que dix ans après la mort de cette princesse.

Quant aux différences d’orthographe que signale Hardouin entre la lettre écrite par Joinville à Louis le Hutin en 1315, où on lit Dimange y Dex , seneschaux de Champaigne , au lieu de Dimenche, Dieu , sénéchal de Champagne , que porte l’édition des Mémoires de Joinville imprimée par Pierre de Pieux, ces objections sont sans valeur, puisqu’on ne saurait prétendre posséder le texte original ni même contemporain de Joinville. Le manuscrit 2016, bien plus ancien que ceux que l’on connaissait alors, se rapproche beaucoup de l’orthographe des monuments contemporains, laquelle, du reste, comme on le sait, varie selon le caprice ou l’instruction du scribe et selon la province où le manuscrit est copié. « S’il y eut un « bon livre composé par nos ancestres, dit Estienne « Pasquier (. Recherches de la France, liv. VIII, c. 3), a lorsqu’il fut question de le traduire (transcrire), les cc copistes le copiaient, non selon la naïfve langue de a l’auteur, ains {mais) selon la leur. »

Toutefois on peut admettre que quelques-unes des observations du P. Hardouin, relativement aux interpolations, sont fondées ; mais ces interpolations remontent à une époque reculée, et celles que l’on

SOURCES A CONSULTER

pourrait signaler dans le manuscrit n° 2016 ne sauraient être postérieures de plus d’un siècle à l’époque où Joinville écrivait. Les autres peuvent provenir d’autres textes qui nous sont inconnus, ou sont des réminiscences de traditions anciennes, plus ou moins exactes.

V. Bimard de la Bastie. — Dissertations sur Joinville, suivies d’un appendice, 28 octobre 1748, insérées aux Mémoires de V Académie des inscriptions et belles-lettres , t. XV, p. 692 et sq.

Le but principal de ces deux dissertations est de réfuter le paradoxe du P. Hardouin, démenti par l’antiquité des manuscrits, par les preuves contemporaines, enfin par l’œuvre elle-même. Bimard de la Bastie répond avec autant de soin que de talent au P. Hardouin, dont les savants éditeurs du Recueil des Historiens de France n’ont pas cru devoir réfuter les objections. Dans ses dissertations, Bimard de la Bastie montre beaucoup de sagacité, dépourvu qu’il était alors de la connaissance du manuscrit 2016 (1).

VI. Observations historiques et critiques sur Vabbaije de Clairvaux , par le P. Merlin, jésuite; Mémoires de Trévoux, août 1739, seconde partie, p. 1883 et sq.

L’auteur donne l’épitaphe de Joinville (voir plus haut, p. lxxxii) et discute ce qui concerne la généalogie de GeoffroillI et Geoffroi IV", etc.

VIL Levesque de la Ravalière. — Vie du sire de Joinville y 2 juin 1744, insérée aux Mémoires de l'Acadé-

(1) Voy. le Recueil des Hist. des Gaules , t. XX, p. 191 et ia préface.

SOURCES A CONSULTER

mie des inscriptions et belles-lettres, i. XX, p. 310 et sq. On voit par le manuscrit de Levesque de la Ravalière déposé à la Bibliothèque, n° 4551, Suppl, fr. , et par les divers documents qui l’accompagnent, le soin apporté par ce consciencieux académicien dans ses travaux sur Joinville. Plusieurs des actes insérés ci-après sont extraits de ce manuscrit.