HIST. DE ST LOUIS

ment : dont je vi que il fist mettre un orfèvre en l’eschiele* à Cézaire *, en braie et en chemise, les boiaus et la fressure d’un porc entour le col, et si grant foison que elles li avenoient jeusques au nez. Je oy dire que puis que je reving d’outre-mer, que il eu fist cuire le nez et le baleure à un bourjois de Paris ; mès je ne le vi pas. Et dist le saint roy : « Je vourroie estre seigné3 d’un fer chaut, par tel couvenant 4 que touz vileins sèremens feussent ostez de son5 royaume. »

Je fu bien vint-deux ans en sa compagnie *** , que onques Dieu ne li oy jurer, ne sa mère, ne ses sains ; et quant il vouloit aucune chose affermer, il disoit : « Vraiement il fu ainsi , » ou « vraiment il yert ainsi. »

Onques ne li oy nommer le dyable , se ce ne fu en aucun livre là où il affèroit à nommer, ou en la vie des sains de quoy le livre parloit. Et c’est grant honte au royaume de France, et au roy quant il le seuffre, que à peinne peut l’en parler que en ne die : « Que dyable y ait part ! » Et c’est grant faute de lauguage, quant l’en approprie au dyable Pomme ou la femme qui est donné à Dieu dès que il fubaptiziés. En l’ostel de Joinville, qui dit tel parole, il doit la bufe ou la paumelle6, et y est ce mauvez language presque tout abattu.

Il me demanda se je le lavoie les pies aus povres le jeudy absolu? ; et je li respondi que nanin , que il ne me sembloit pas bien. Et il me 'dit que je ne le devoie pas avoir en despit; car Dieu l’avoit fait ; « car moult envis 8 fériés ce que le roy

1 A Césarée en Palestine. — 1 2 Brû-

ler avec un fer chaud le nez et la lèvre

inférieure. — 3 Seigné : signé, mar-

qué. — 4 A condition. — 5 Lisez mon

au lieu de son. — c Reçoit un soufflet ou une tape. — 1 Jeudy absolu .'jeudi saint. — 8 Envis : à contre-cœur, in -

vitus.

* On faisait monter le condamné aux plus hauts degrés d’une échelle , pour l’exposer aux regards du peuple.

** Le pape Clément IV, comme le font observer les* continuateurs de D. Bouquet , eut la sagesse de désapprouver cette rigueur barbare. Par une bulle qui se conserve au Trésor des chartes , il exhorte saint Louis à punir les blasphémateurs , mais sans mutilation et sans peine de mort.

*** Le manuscrit de Lucques donne trente-deux , chiffre qui ne répond pas au nombre d’années écoulées de 1248 à 1270.

DE SAINT LOUIS

d’Angleterre fet, qui lave les piez aus mézeaus 1 et bèze*. »

Avant que il se couchast en son lit , il fesoit venir ses enfans devant li, et leur recordoit les fez ? des bons roys et des [bons **] empereurs , et leur disoit que à tiex 3 gens devoient-il prenre exemple; et leur recordoit aussi les fez des mauvez riches hommes, qui, par luxure et par leur rapines et par leur avarice, avoient perdu leur royaumes. « Et ces choses , fesoit- il , vous ramentoif-je^, pour ce que vous vous en gardez, par quoy Dieu ne se courousse à vous 5.» Leur heures de Nostre-Dame leur fesoit apprenre, et leur fesoit dire leur heures du jour ***, pour eulz acoustumer à oyr leur heures quant il tenroient j leur terres.

Le roy fu si large aumosnier, que partout là où il aloit en son royaume, il fesoit donner aus povres esglises, à maladeries 6, à mesons-Dieu, à hospitaulz, et à povres gentilzhommes et gentilzfemmes. Touz les jours il donnoit à manger à grant foison de povres, sanz ceulz qui mangoient en sa chambre ; et maintes foiz vi que il leur tailloit leur pain et leur donnoit à boivre.

De son tens furent édefiées pluseurs abbaïes ; c’est à savoir, Royaumont, l’abbaïe de Saint- Antoinne delez Paris, l’abbaïe du Liz, Tabbaïe de Mal-Bisson 7, et pluseurs autres religions 8 de preescheurs et de Cordeliers. Il fist la mèson-Dieu de Pontoise, la mèson-Dieu de Brinon****, la mèson des aveugles

1 Mézeaus : lépreux. — 2 Racontait 1 6 Maladeries : léproseries. — ' Maules faits. — 3 Sur de telles. — 4 Ramon- buisson. — 8 Religions : maisons relitoif-je : rappelé-je. — 6 Contre vous. — | gieuses.

* Le sens de la phrase paraît être : « Feriez-vous donc avec répugnance, ce que fait le roi d’Angleterre, qui, » etc. Voyez ci-dessus,

pag. 8

** Manuscrit de Lucques.

*** El les leur faisoit dire devant lu y les heures du jour, manuscrit de Lucques.

**** De Fer non, même manuscrit.

iiisîotn k

de Paris , l’a b haïe des cordelières de Saint-Clou , que sa seur madame Isabiau fonda par son otroi f.

Quant aucuns bénéfices de sainte Esglise eschéoit au roy avant que il le donnast il se conseil loit à bones persones de religion et d’autres, avant que il le donnât ; et quant il s’estoit conseillé, il leur donnoit les bénéfices de sainte Esglise en bonc foy, loialment et selonc Dieu. Ne il ne vouloit nulz bénéfices donner à nulz clers , se il 11e renoncoit aux autres bénéfices des esglises que il avoit. En toutes les villes de son roiaume là où il n’avoit onques esté, il aloit aus preescheurs et aus Cordeliers, se il en y avoit nulz, pour requérir leur oroisons.

Comment le roy corriga ses hailliz, ses prévos, ses maieurs’; et

comment il establi nouviaus establissemens ; et comment Estienne

Boisliaue fu son prévost de Paris **.

Après ce que le roy Loys fu revenu d’outre-mer en France, il se contint si doucement *** envers Nostre-Seigneur, et si droiturièrement envers ses subjez , si regarda et apensa que moult estoit belle chose d’amender le royaume de France. Premièment establi un général establissement sur les subjez par tout le royaume de France en la manière qui s'ensuit : « Nous Looys, par la grâce de Dieu roy de France, establissons **** ,

1 Otroi : permission — 2 Maieurs : maires.

* Advenoient à la donation du roy , manuscrit de Lucques.

** Cette rubrique est la seule qui se rencontre dans le manuscrit 2016 et dans celui de Lucques ; mais elle y fait partie du texte ; elle forme un alinéa écrit des mêmes caractères , disposé de la même manière que les autres. Les éditions de Ménard et de du Cange en ont changé la rédaction : Cy après veri'ez comment , etc.

*** Si dévotement , manuscrit de Lucques.

**** k Cette ordonnance, dit du Cange, fut expédiée à Paris, l’an 1256, et se trouve en quelques registres de la Chambre des comptes, plus étendue qu’elle n'est ici. »

Elle n’a été insérée, telle que Joinville la rapporte, ajoutent les continuateurs de D. Bouquet , ni dans la grande collection des Ordonnances , ni dans le Recueil général des anciennes lois françaises; mais les dispositions

DE SAINT LOUIS

que touz nos baillifz, vicontes, prévoz, maires et touz autres, en quelque afère que ce soit, ne que il soient*, face serementque tant comme il soient en offices ou en bailliez, il feront droit à chascun sanz excepcion de persones , aussi aus povres comme aus riches, et à l’estrange comme au privé, et garderont les us et les coustumes qui sont bones et esprouvées. Et se il avient chose que les bailliz ou les vicontes ou autres, si comme serjant ou forestiers, facent contre leur seremens et il en soienl attains, nous voulons que il en soient puniz en leur biens et en leur persones, se lemesfaitle requiert; et seront les baillifz puniz par nous, et les autres par les baillifz. Derechief , les autres prévoz**, les baillifs et les serjans jureront que il garderont loialment nos rentes et nos droiz, ne ne soufferront nos droiz que il [soient] soustrait ne osté, ne amenuisié*** ; et avec ce il jureront que il ne prenront , ne ne recevront par eulz ne par autres, ne or, ne argent, ne bénéfices par de costé *, ne autres

1 Indirectement,

qu’elle conlient se retrouvent plus ou moins complètement en deux ordonnances datées du mois de décembre 1234 et de Tannée 2236. Voyez la Collection des Ordonnances, in-fol., torn. I, pag. 63-81 ; le Recueil des anciennes lois françaises, tom. I, pag. 264-277. L’ordonnance de 1234 est en trente-neuf articles, et celle de 1639 en vingt-six; elles sont d’ailleurs le plus souvent conformes l’une à l’autre. Joinville en donne une sorte de traduction libre. Cet édit est rapporté aussi , sauf des variantes, par Guillaume de Nangis ; et Ton en rencontre pareillement le texte, soit latin , soit français, en divers recueils manuscrits ou imprimés.

La Bastie a inséré la copie de l’un des plus anciens textes français , d’après le manuscrit du roi 9646 , dans le tome XV des Mémoires de l’Académie des inscriptions et belles-lettres , pag. 726-736.

* En quelque office qu'ilz soient manuscrit de Lucques.

** On lit privez dans le manuscrit 2016 : c’est sans doute une faute du copiste.

Les éditions de 1617 et 1668 ajoutent : auditeurs des comptes et autres officiers entremetteurs de nos finances. Les continuateurs de D. Bouquet font judicieusement observer qu’il n’y avait point d'auditeurs des comptes sous Louis IX : ils ont été créés en 1520, par un édit de François Ier.

*** Qu* ils soient fortraietz, ne diminuez , manuscrit de Lucques. — Le mot soient est omis dans le manuscrit 2016.

choses, sc ce n’est fruit ou pain, ou vin, ou autre présent, jeusques à la somme de dix soûls*, et que ladite somme ne soit pas seurmontée4. Et avec ce il jureront que il ne feront, ne neprenront** nul don , quel que il soit, à leur femmes , ne à leur enfans , ne à leur frères , ne à leur seurs , ne à autre persone, tant soit privée d’eulz 7 ; c*t sitost comme il sauront que tiex dons serons receus , il les feront rendre au plustost que il pourront. Et avec ce il jureront que il ne retenrontdon nul, quel que il soit, de home qui soit de leur baillie***. Derechief, il jureront que il ne donront ne n’envoleront nul don à home qui soit de nostre conseil, ne aus femmes, ne aus enfans, ne à ame qui leur apartieingne , ne à ceulz qui leurs contes retenront **** de par nous, ne à nulz enquesteurs que nous envoions en leur bail lies ne en leur prévostés, pour leur fez enquerre. Et avec ce il jureront que il ne partiront 3 à rente nulle de nos rentes ou de nostre monnoie *****, ne à autres choses qui nous appartieingnent. Et jureront et promettront que se il sevent sour eulz 4 nul official , serjant ou prévost qui soient des* loiaus, rapineurs , usurier ou plein d’autres vices , par quoy il doivent perdre nostre service, que il ne les soustieingnent par don, ne par promesse, ne par amour, ne par autres choses; ainçois 5 les puniront et jugeront en bone foy. Derechief nos prévos, nos vicontes, nos maires , nos foretiers, et nos autres serjans à pié ou à cheval, jureront que il ne donront nuis dons à leur souverains6, ne à femmes, ne à enfans******. Et pour ce

1 Seurmontée ; dépassée. — 2 Quel- I eux», — b Ainçois : mais, au contraire, qu’intime qu'elle soit avec eux. — — 6 A leurs supérieurs.

3 Partiront : auront part. — 4 Sous |

* De dix livres , manuscrit de Lucques.

** Qti'ils ne 'prendront ne feront prendre , idem.

*** Qu'il ne recepveronl présent d'homme qui soit en leur bailliage , ne d’autres qui cause agent , ne qui plaident par devant eulz , idem.

**** Reccpveront, idem.

***** A vente nulle que on face de nos rentes, de nos bailliages, ou de nostre monnoge, idem.

****** Le manuscrit de Lucques ajoute : qui leur appartienne •

que nous voulons que ces sèremens soient fermement establiz, nous voulons que il soient pris en pleinne assise, devant touz, et clers et lais, chevaliers et serjans, jà soit ce que il ait 1 juré devant nous; à ce que il craignent à encourre le vice de parjure , non pas tant seullement pour la paour de Dieu et de nous , mez pour la honte du monde*. Nous voulons et establissons que touz nos prévos et nos baillifz se tieingnent de jurer parole qui tieingne au despit2 de Dieu, ne deNostre-Dame et de touz sains, et se gardent de geu de dez , de taverne. Nous voulons que la forge de deiz soit deffendue par tout nostre royaume , et que les foies femmes 3 soient boutées hors des mèsons ; et quiconques louera mèson à foie femme , il rendra au prévost ou au baillif le loier de la mèson d’un an. Après, nous deffendons que nos baillifz outréement 4 n’achatent ne ne facent acheter par eulz ne par autres, possessions ne terres qui soient en leur baiîlies, ne en autre, tant comme il soient en nostre servise ; ne ne marient filz ** ne fille que il aient , ne autres persones qui leur apartieingnent , à nulle autre persone de leur baillie , sanz nostre espécial congié 5 ; et avec ce, que il ne les mettent en religion du leur, ne que il leur acquière bénéfice de sainte Esglise, ne possession nulle ; et avec ce, que il ne preingnent œuvre ne procuracions en mèson de religion, ne près d’eulz, aus despens des religieus. Geste deffense des mariages et des possessions acquerre , si comme nous avons dit ,

1 Quoiqu’il ait. — 2 Despit : mépris, i tréement : avec excès. — 5 Sans notre — 3 Les femmes publiques. — 4 Ou - 1 permission spéciale.

* Le manuscrit 2016 porte : à ce que il doutoient encore le vice de parjurer, non pas tant seulement pour la paour de Dieu et de nous , mez pour la bonté de Dieu et du monde . A l’exemple des continuateurs de D. Bouquet, nous avons préféré la leçon plus claire et plus cohérente du manuscrit de Lucques.

** En nostre service , sans nostre congié. Et si telz achaptz se font, nous voulions qu’ Hz soient et demourent en nostre main. Nous deffendons à nos baillifz que , tant comme ilz seront en nostre service, ne marient filz, manuscrit de Lucques.

ne voulons-nous pas qu'elle se esconde* aus prévos, ne aus maires , ne aus autres de meneur office. Nous commandons que baillifz, ne prévos, ne autres, ne tieingnent trop grant plenté 1 de serjans ne de bediaus , pour ce que le peuple ne soit grevé ; et voulons que les bediaus soient sommez en plcinue assise, ou autrement ne soient pas tenu pour bediau. Où nos serjans soient envoiés en aucun lieu loing, ou en estrange pays, nous voulons que il soient pas creu sanz lettre de leur souverains. Nous commandons que baillif ne prévost qui soit en nostre office, ne grève les bonnes gens de leur justice outre droiture, ne quenulz de ceulz qui soient desous nous, soient mis en prison pour debte que il doivent , se ce n’est pour la nostre seulement. Nous establissons que nulz de nos baillifz ne liève amande pour debte que nos subjez doivent , ne pour malefaçon % se ce n’est en plein plet 3 où elle soit jugée et estimée, et par conseil de bones [gens], jà soit ce que elle est esté jugée par devant eulz. Et se 4 il avient que cil qui sera d’aucun blasme ne weille pas attendre** le jugement de la court qui

1 Plenté : multitude. — 2 Malefaçon : méfait. — 3 Plet : procès. — < Se : si.

* Qu'elles se ex tendent, manuscrit de Lucques.

Les lignes qu’on vient de lire correspondent aux articles 14, 15, 16 de l’ordonnance de décembre 1254 , conçus en ces ternies :

« 14. Prohibentes insuper senescallis ne quatndiu baillivi fuerint, sibi vel suis domesticis aut propinquis matrimonia copulent , tempore sue ballivie, sine nostro speciali consensu , nec predictos in religionibus ponant, aut bénéficia ecclesiastica vel possessiones eis acquirant.

« 15. Gista etiam vel procurationes in domibus religiosis vel circa, cum expensis eorum non recipiant sine nostra licentia speciali.

« 16. Probibitionem verô istam quam facimus de matrimoniis non coptilandis et possessionibus non acquirendis, non extendimus ad prepositos, majores et alios officiales minores qui majorias, preposituras et alia officia tenebunt in locis mansionum suarum, dutn tamen hæc faciant sine nostra vel alterius lesione. »

** De bonnes gens, jaçoit ce qu'elle ait esté gaignee par avant ce. Et s'il advient que aucun en soit reprins ne veille pas actendre , manuscrit de Lucques.

Ces dispositions sont énoncées comme il suit dans l’article 25 de l’or-

DE SAINT LOUIS

offert li est, ainçois offre certeinne somme de deniers pour l’amande, si comme l’en a communément receu ; nous voulons que la court reçoive la somme des deniers , se elle est rèsonableet couvenable, ou , se ce non, nous voulons que l’amende soit jugée selonc ce que il est dessus dit, jà soit ce que le coupable se mette en la volenté de la court. Nous deffetfflons que le baillif, ou le mère, ou le prévost, ne contreingnent pas par menaces, ou par poour, aucune cavellacion 1 nos subjez à paier amende en repost ou appert. Et establissons que cil qui tendront ,les prévostez, viconte et autre baillif*, que il ne les puissent à autrui vendre sanz nostre congé ; et se pluseurs achatent ensemble les offices dessus nommez, nous voulons que l’un des acheteurs face l’office pour touz les autres, et use de la franchise qui appartiennent aus chevauchées , aus tailles et aus communes charges , si comme il est accoustumé. Et deffendons que lesdiz offices il ne vendent à frères, à neveus et à cousins, puis que il les auront achetés de nous ; ne que il ne requièrent debte que n’en leur doie par eulz, ce 2 ce n’est des debtes qui appartiennent à leur office; mez leur propre debte requiè-

1 Cavellacion ; chicane; anglais, cavillation. — 2 Ce :si.

donnance : « Emendas autem pro maleficiis seu delictis a baillivis nostris levari nolumus, nisi in foro judiciario publiée de bonorum consilio fuerint judicalc vel estimate, quanquam antea fuerint gagiate ( quoique les amendes aient été auparavant consignées ou payées.) Si tarnenille cui crimen imponitur, curia sibi olferente judicium , id noluerit expectare, et pecuniam certam offerat pro emenda, et taie sit crimen de quo emenda pecuniaria recipi consuevit , liceat curie eam recipere , si sibi competens videatur ; alioquin emendam faciet judicari vel estimari, secundum quod dictum est , licet reus se velit subjicere omnimode curie voluntati. Caveant tainen judices et baillivi ne minis vel terroribus vel machinationibus callidis, clam vel palam , aliquem ad emendam offerendam inducant, vel sine causa rationabili accusent. »

* Le manuscrit de Lucques porte : par menaces , par pouvoir, ou par aucune cavilacion nos subgectz à payer amande en repost ou appert ( en secret ou en public}, et ne les accusent pas sans cause raisonnable. Avec ce nous establissons que ceulx qui tiendront nos prévostés , vicontez ou bailliages , etc.

rent par fauctorité du baillif, tout aussi comme se il ne fussent pas en nostre servise *. Nous deffendons que baillifz ne prévoz ne travaillent 1 nos subjcz en causes que il ont par devant eulz menées, par muement* de lieu en autre ; ains 3 oyent ** les besoignes que il ont par devant eulz , ou lieu là où il ont esté acoustumez à oyr, si que il ne lessent pas à poursuivre leur droit pour travail ne pour despens. Dercchief, nous commandons que il ne dessaisissent home de sésinne que il tieingne, sanz congnoissance de cause, ou sanz commandement espécial de nous ; ne que il ne grèvent nostre gent de nouvelles exactions, de tailles et de coustumes nouvelles, ne si ne semoingnent 5 que l’en face chevauchée pour avoir de leur argent , d’aler*** en ostf) sanz cause nécessaire; et ceulz qui voudront aler en ost en propres persones , ne soient pas contraint à racheter leur voie 7 par argent. Après, nous deffendons que bailliz ne prévos ne facent deffendre de porter blé , ne vin , ne autres marchandises hors de nostre royaume, sanz cause nécessaire ; et quant il couvendra que deffense en soit fête , nous voulons qu’elle soit faite communément en conseil de preudoumes, sans souzpeçon de fraude ne de boidie8. Item , nous voulons que touz bailliz viés 9 , vicontes , prévos et maires soient , après ce que il seronthors de leur offices, par l’espace de quarante jours**** ou pays où il ont tenu leur offices, en leur propres persones ou

1 Travaillent : fatiguent. — 2 Mue - I impôts. — 5, Ni ne commandent. — ment : mutation, changement. — I G A. l’armée. — 't'oie : voyage. — 3 Jins : mais. — 4 Coustumes : droits, 1 8 Ni de tromperie. — a Vieux, anciens.

* On lit dans l’ordonnance (française) de 1234 : « Et si ne voulons que ceuls qui achèteront icelles prévostés ou baillies, esploitent leurs doibtes propres; c’est assavoir celles qui leur sontdeues , non pas des prévostés ou autres baillies, ou à leurs compagnons , de leur propre auctorité, aincois par la main du bailly ou du plus haut juge les requièrent, aussi comme se il ne tenoient prévostés ne baillies. »

** Il y a oiez dans le manuscrit 2016.

*** Car nous voulons que nul qui doive chevauchée , ne soit seniont d'aller, manuscrit de Lucques.

**** Cinquante jours , dans l’ordonnance de 1234.

DE SAINT LOUIS

par procureur, pour ce que il auroient mesfet contre ceulz qui se vourroient pleindre d’eulz *. Par cest establisseraent amenda 1 moult le royaume. La prévosté de Paris estoit lors vendue aus bourjois de Paris , ou à aucuns ; et quant il avenoit que aucuns l’avoit achetée, sisoustenoient leur enfans et leur neveus en leur outrages; car les jouvenciaus avoient fiance en leur parens et en leur amis qui la prévosté tenoient**. Pour ceste chose estoit trop le menu peuple défoulé, ne ne po voient avoir droit des riches homes , pour les grans présens et dons que il fesoient aus prévos. Qui à ce temps disoit voir 2 devant le prévost , ou qui vouloit son sèrement garder, qui ne feust parjure , d’aucune debte ou d’aucune chose, ou feust tenu de respondre *** , le prévost en levoit amende, et estoit puni. Par les grans injures**** et parles grans rapines qui estoient faites en la prévosté , le menu peuple n’osoit demourer en la terre le roy 3, ains aloient demourer en autres prévostés et en autres seigneuries. Et estoit la terre le roy si vague, que quant il tenoit ses plez *****, fi n’i venoit pas plus de dix personnes ou de douze. Avec ce il avoit tant de maulfeteurs et de larrons à Paris et en dehors , que tout le pais en estoit plein. Le roy, qui metoit grant diligence comment le menu peuple feust gardé, sot toute la vérité. Si ne voult plus que la prévosté de Paris feust vendue ; ains donna gages bons et grans à ceulz qui dès or en avant la garderoient. Et toutes les mauvèses coustumes dont le peuple pooit estre grevé, il abatit ; et fist enquerre par tout le royaume et par tout le pays, où l’en [pourroit trouver

*- Amenda : gagna. — 2 Voir : vrai. — 3 I)u roi.

* Afin qu’ilz puissent respondre aux nouveaulx bailliz de ce qiïilz au vont meffait , manuscrit de Lucques.

** Cest dans le même manuscrit que nous prenons les mots, qui la prevostc tenoient y au lieu de qui les tenoient , du manuscrit 2016.

*** Dont il feust tenu de respondre , manuscrit de Lucques.

**** On lit par les grans jures dans le manuscrit 2016 ; injures nous est fourni par celui de Lucques.

***** Que quant le prévost tenoit ses plaids, même manuscrit.

homme qui*] feist l)one justise et roidc, et n'espargnast plus le riche home que le povre. Si li fu enditié ' Kstienne Boiliaue**, lequel maintint et garda si la prévosté, que nul

1 Enditié : indiqué, indigitatus.

* Ce qui se trouve ici entre crochets est emprunté <iu manuscrit de Lucques.

** A ce nom les continuateurs de F). Rouquet écrivent en note: « Étienne Boylesve, Boilyaue ou Boileaue, est appelé dans un compte de 1266, Sic phanus Bibens aquctm. Il avait épousé Marguerite de la Guesle en 1225, et l'on peut en conclure qu’il était né vers 1200. Il fit, en 1228, un partage noble avec ses frères Geoffroy et Robert. La qualité de chevalier lui est attribuée dans le contrat de mariage de son fils Foulques , vers le milieu du xme siècle. Ces documents autorisent à le déclarer de race noble. Depuis son temps jusqu’au nôtre* on trouve des Boislcsve ou Boileau, d'abord en Anjou, puis à Paris, en Touraine, en Bretagne, en Angleterre. Appartiennent-ils tous à une même famille d’origine angevine ? on l’a supposé ainsi dans plusieurs notices biographiques. Selon ce système, Nicolas Boileau Despréaux serait un descendant du prévôt de Paris, contemporain de saint Louis. Cependant on ne peut guère prendre pour un petit-fils ou arrière-petit-fils de ce prévôt , le Jean Boileau anobli par Charles V, en 1371 ; car il n’avait pas besoin de lettres d’anoblissement s’il était issu d'un chevalier de si haut parage : or c’est de ce Jean Boileau qu'un arrêt du 10 avril 1699 fait descendre Despréaux et ses frères. Ajoutons que, selon toute apparence, cet arrêta été rendu sur un très-faux exposé : des notes île Charles-René d’Hozier et de Clairambault , qui se conservent manuscrites à la Bibliothèque du Roi , ne laissent sur ce point presque aucun doute.

« Estienne Boilesve accompagna saint Louis à la croisade de 1248, y partagea la captivité de ce prince en 1250, et ne recouvra sa liberté que moyennant une rançon personnelle de mille livres d’or, nouvel indice de sa haute condition. De retour en France, il fut fait prévôt de Paris en 1254 ou plus probablement en 1258. On rapporte qu’il fit pendre un sien Jilleul, parce qu’on disoit qu'il ne se pooit tenir de rober ( dérober } ; itéra un sien compère qui avoit nié ( un dépôt). Le roi alloit souvent se seoir auprès de lui, afin d’encourager tous les juges à imiter la rigoureuse équité de ce magistrat. Le premier des registres Olim indique les enquêtes faites par Estienne Boilesve aux parlements de la Chandeleur 1263, de la Pentecôte 1264 et 1265, de la Chandeleur 1267 : ces dates doivent servir à rectifier celles de 1248 et 1260, qu’on a quelquefois données pour la première et la dernière de sa magistrature. Il était remplacé, en 1270 , par Renaud Barbou ou Bourbout, et l’on en peut conclure qu’il est mort en 1269. On a de lui un recueil connu sous les noms de Livre des métiers ,

DE SAINT LOUIS

malfaiteur^ 11e liarre 1 , 11e murtrier n’osa demourer à Paris , qui tantost ne feust pendu ou destruit ; ne parent , ne lignage, ne or, ne argent ne le pot garantir. La terre le rov commença à amender, le peuple y vint pour le bon droit que en y fesoit. Si moulteplia tant et amenda , que les ventes , les saisinnes , les achas et les autres choses valoient à double , que quant li roys y prenoit devant*. « En toutes ces choses que nous avons ordenées pour le proufit de nos subjez et de nostre royaume, nous retenons à nous** pooir 2 d’esclarcir,

1 Ni larron. — 2 Pooir : pouvoir.

Livre de rétablissement des métiers, Premier registre des métiers ou Livre blanc. Ce recueil n’a jamais été imprimé en entier; mais il en existait un exemplaire manuscrit dans la bibliothèque de la Sorbonne, un au Châtelet, un entre les mains du commissaire de police Lamare, et un à la Chambre des Comptes , qui passait pour original, et qui a péri dans l’incendie de 1737. Celui de la Sorbonne, aujourd’hui le plus ancien , se conserve à la Bibliothèque du Roi, n° 330, et n’est point à confondre avec la copie très-moderne inscrite dans le même dépôt sous le n° Suppl. 2370 Il en subsiste deux à la préfecture de police, savoir, celui de commissaire Lamare, et un autre provenant de la collection Lamoignon. Celui que possèdent les Archives du royaume (J. 97 ) est, quant au corps du volume, l’ancien exemplaire du Châtelet, qui était resté entre les mains du procureur général Joly de Fleury ; il contient beaucoup de pièces accessoires et une table de comparaison de ces diverses copies. Boilesve avait inséré lui-même dans son recueil plusieurs dispositions d'ordonnances royales. Des articles du même genre ont été interpolés ou ajoutés en plus grand nombre dans les manuscrits de son livre ; en sorte qu’il est devenu assez difficile de distinguer le texte primitif, depuis la perte de l'exemplaire de la Chambre des Comptes. »

* On lit au manuscrit Q2 Lucques ; et les autres levées valloient à double autant que leroy y prenoit par avant.

** Le manuscrit 201 6 porte : à nostre royaume, nousrecevons à nostre majesté, mots auquels nous avons substitué ceux qui se lisent dans le manuscrit de Lucques : et de nostre royaume , nous retenons à nous. Cette leçon est plus conforme au dernier article de l’ordonnance (française) de 1234, ainsi conçu : « Toutes les choses devant dites et chacune d’icelles, lesquelles Nous à présent, pour le repos de nos sujets, avons ordenées, Nous voulons que soit destroitement gardées de nos baillis et subgés; retenue à nous la plénité de la royal puissance de y déclarer, muer ou corriger, adjouster ou amenuiser. » Dans le texte latin : retenta nobis pleut tudineregie potestatis deelarandi, etc.

n î si oik i:

d’amender, d’ajouster et d’amenuisier, selonc ce que nous aurons conseil. » Par cest establissement amenda moult le royaume de France, si comme pluseurs sages et anciens tesmoiguent.

Dès le tens de s’enfance , fu le roy piteus 1 des povres et des souffraiteus ; et acoustumé estoit, que le roy partout où il aloit, que six vint povres fussent tout adès 2 repeu en sa mèson, de pain, de vin, de char ou de poisson, chascun jour. En quaresme et ès auvens 3 croissoit le nombre des povres; et pluseurs foiz avint que le roy les servoit et leur metoit la viande devant eulz, et leur trenchoit la viande devant eulz, et leur donnoit au départir 4, de sa propre main , des deniers. Meismement aus hautes vegiles des festes sollempnielx 5, il servoit ces povres de toutes ces choses desusdites , avant que il inangast ne ne beust. Avec toutes ces choses avoit.-il chascun jour au disner et au souper près de li , anciens homes et débrisiés G, et leur fesoit donner tel viande 7 comme il mangoit; et quant il avoient mangé, il emportoient certeinne somme d’argent. Par desus toutes ces choses, le roy donnoit chascun jour si grans et si larges aumônes aus povres de religion , aus povres hospitaus, aus povres malades, et aus autres povres collèges, et aus povres gentilzhomes et famés et damoiselles, à femmes décheues , à povres femmes veuves et à celles qui gisoient d’enfant 8 , et à povres * qui par vieillesce ou par maladie ne pooient labourer 9 ne maintenir leur mestier, que à peinne porroit l’en raconter le nombre ; dont nous poon bien dire que il fu plus bienaeureus que Titus l’empereur de Rome, dont les anciennes escriptures racontent que trop se dolutTO et fu desconforté d’un jour que il n’avoit donné nul bénéfice. Dès

1 Piteus : compatissant. — 2 Tout adès : toujours. — 3 Et pendant l’avent. — 4 Départir : départ. — 5 Sol lempniex : solennelles. — G Débrisiés :

estropiés. — ’ Viande : nourriture.

— 8 Qui étaient en couche. — a Labourer : travailler. — 10 Se dolut : se plaignit.

* Le manuscrit de Lucques ajoute mene strier s , qui doit être traduit, ce me semble, par ouvriers , en ancien provençal et en catalan mcnestrals, menestayrdls , en espagnol menestrales , et ministelli dans la basse latinité.

PE SAINT LOUIS

le commencement que il vint à son royaume tenir et il se sot aparcevoir *, il commença à édefier moustiers et pluseurs mèsons de religion; entre lesquiex l’abbaye de Royaumont* porte l’onneur et la hautesce. Il fist édelier pluseurs mèsons- Dieu, la mèson-Dieu de Paris, celle de Pontoise, celle de Compieingne et de Vernon, et leur donna grans rentes. 11 fonda l’abbaye de Saint-Mathe de Roan ? , où il mist femmes de l’ordre des Frères preescheurs, et fonda celle de Lonc-champ, où il mist femmes de l’ordre des Frères meneurs, et leur donna grans rentes. Et otroia à sa mère h fonder l’abbaïe du Liz delez Melun-sur-Seimie, et celle delez Pontoise, que l’en nomme Mal-Bisson. Et fist fère la mèson des Aveugles delez Paris, pour mettre les aveugles de la cité de Paris ; il leur fist fère une chapelle pour oyr leur servise Dieu. Et fist fère le bon roy la mèson des Chartriers 3 au dehors de Paris , et assigna rentes suffisantes aux moines qui illec 4 estoient, qui servoientlNostre- Seigneur. Assés tôt après il fist fère une autre mèson au dehors Paris, ou chemin de Saint-Denis**, que fu appelée la mèson ans Filles Dieu, et fist mettre grant multitude de femmes en fostel 5, qui par povreté estoient mises en péchié de luxure , et leur donna quatre cens livrées de rente pour elles soustenir ***.

1 Et qu’il sut se connaître. — 2 De 1 Iriers : Chartreux. — 4 Illec : là. — Saint-Matthieu de Rouen. — 3 Char - j s Ostel : logis, maison.

* Monastère de l’ordre de Cîteaux, dans lé diocèse de Beauvais, fondé en

Ce qui concerne cette abbaye et les autres établissements religieux qui vont être indiqués, manque dans les éditions antérieures à 1761 , éditions qui ne recommenceront à correspondre aux manuscrits qu’à l’alinéa : J près ces choses desus dites.,..

** Les mots, et assigna rentes... de Saint-Denis , sont omis dans le manuscrit 2016 ; en sorte qu’on y lit : la mèson aux Chartriers au dehors de Paris, que fu appelée la meson aux Filles Dieu. Le manuscrit de Lucques nous a fourni, comme aux continuateurs de D. Bouquet , le moyen de réparer une si grave et si visible omission.

*** Kl leur donna trois cens livres de rente pour eles abstenir, manus* crit de Lucques. — Les continuateurs de P» Bouquet font observer

’ abstenir pourrait bien être la véritable leçon.

Et fist on pluseurs liox do son royaume, mèsons de béguines, 1 et leur donna rentes pour elles vivre, et commanda Ven que en 1 y receust celles qui vourroient fère contenance* à vivre chas- j tement. Aucun de ses familés groussoient 2 de ce que il fesoit i si larges aumosnes et que il y despendoit 3 moult ; et il disoit : ] « .le aimme miex que l’outrage 4 de grans despens que je faiz, J soit fait en aumosnes pour l’amour de Dieu, que en boban 5 ne < en vainne gloire * de ce monde. Jà pour les grans despens que i le roy fesoit en aumosne , ne laissoit-il pas à fère grans despens i en son hostel, chascun jour. Largement et libéralement se contenoit le roy aus parlemens et ans assemblées des barons et des P chevaliers, et fesoit servir si courtoisemeijjt à sa court, et largement et habandonnéement 6, et plus que il n’i avoit eu lonc temps passé à la court de ses devanciers. Le roy amoit toutes gens qui se metoient à Dieu servir et qui portoient habit de ] religion; nenulz ne venoit à li qui faillist à avoir chevance de vivre **. Il pourveut les frères du Carme : et leur acheta une

< Vœu de continence. — 2 Crous • soient : grondaient. Le manuscrit de Lucques porte : Aucuns de ses familtiers grumellèrent. — 3 Despendoit :

dépendait. — 4 Outrage : excès. — 5 Boban : luxe. — 6 Habandonnéement :

à l’abandon. — ' Du Mont-Carmel , les carmes.

* Les Espagnols, qui ont la même expression, l’écrivent en un seul mot, vanagloria.

** Je crois qu’il faut rendre ce dernier membre de phrase par ni nul ne venait à lui qui manquât d'obtenir abondance de nourriture , contrairement k l’interprétation des continuateurs de U. Bouquet, qui, après avoir rapporté la variante présentée par le manuscrit de Lucques ( qui Jallit à son bienfait), ajoutent : qui échappât à ses bienfaits, et qui manquât d'obtenir de quoi vivre. A coup sûr, saint Louis eût voulu donner de quoi vivre seulement à tous les religieux qui se seraient présentés à lui , que les finances de la France n’y auraient pu suffire; mais sans doute sa générosité n’allait pas jusque-là, et le pieux monarque se bornait k faire donner aux gens d’église qui l’abordaient , la nourriture et le couvert pendant le temps de leur visite. Ainsi faisait, pour tous les étrangers, un riche baron anglais de l’époque, auquel son biographe décerne de grands éloges pour cette large hospitalité : « CestiFouke, dit-il, fust bon viandour e large; et fesoit turner le real chemyn par mi sa sale k sonn mancr { manoir ) de Alleston, pur ce que nul estraunge y dut passer s il n avoit

DE SAINT LOUIS

place sur Seinne devers Charenton, et fist fère une leur mèson, et leur acheta vestemens , calices et tiex 1 choses comme il apartieut à fère le service Nostre-Seigneur. Et après il pourveut les frères de Saint- Augustin , et leur acheta la grandie 2 à un bourjois de Paris et toutes les appartenances, et leur fist * fère un moustier dehors la porte de Monmartre. Les frères des saz** il les pourveut, et leur douna place sur Seinne par devers Saint-Germeiu-des-Prez, où il se herbergèrent ; mez il n’i demourèrent guères, car il furent abatus assez tost. Apres ce que les frères de Saz furent herbergiés , revint un autre manière de frères que l’en appèle / ordre de Blans-Mantiaus ***, et requistrent au roy que il leur aidast que il peussentdemourer a Paris. Le roy leur acheta un mèson et vieilz places entour pour eulz herberger, delez la viex porte du Temple à Paris , assés près des Tissarans 3. Iceulz Blans furent abatus au concile de Lyon, que Grégoire le dixiesme tint. Après revint une autre manière de frères, qui se fesoient appeler frères de Sainte-

1 Tiex : telles. — 2 Granche : gran- I la rue de la Tixeranderie. ge. — 3 Des Tisserands, c’est-à-dire de I

viaunde ou herbergage ou autre honour ou bien du suen ( sien ). » ( Histoire de Foulques Fitz-Warin. Paris, Silvestre, 18'i0, in-8°, pag. 97.)

* Et leur en fist, manuscrit de Lucques.

** Les frères du Saz ou de la Pénitence, établis par saint Louis sur la paroisse de Saint- André des Ars , ne subsistèrent que peu de temps. Guillaume de la Villeneuve les représente comme parcourant le matin les rues de Paris en criant du pain ans sas! Voyez les Crieries de Paris, v. 80 ( Fabliaux et contes , édit, de Méon, toin. II, pag. 280), les Ordres de Paris par Rutebeuf, v. 73 et suiv. ( ibid., pag. 293-297) , et une not*1 de M. .lubinal, dans les œuvres complètes de ce trouvère, publiées à Paris en 1239, in-8°, tom. Ier, pag. 162, 163.

*** Des religieux qui portaient des manteaux blancs, et qui se qualifiaient serfs de la Vierge Marie, vinrent en 1238 de Marseille à Paris, où Louis IX les établit dans une maison voisine de la vieille porte du Temple. Grégoire X ayant, au second concile de Lyon , en 1274, supprimé les ordres mendiants , à l’exception des carmes, des franciscains , des dominicains et des augustins, la communauté des serfs de la Vierge Marie cessa d’exister, et fut remplacée, en 1297, par des guillemites on guillemins, réunis depuis aux bénédictins.

msTOiRi:

Croiz, et portent la croiz devant leur piz *, et requistrent au roy que il leur aidast. Le roy le iîst volentiers, et les herberga en une rue qui est appelée le quarrejour du Temple , qui ore est appelée la rue Sainte- Croix. Einsi avironna le bon roy de gens de religion la ville de Paris.

Après ces choses desus dites, avint que le roy manda touz ses barons à Paris en un quaresme. Je me excusai ver li pour une quartaine* quej’avoie lors, et li priai que il vousist 3 souffrir*; et il me manda que il vouloiü outréement* que je y alasse car il avoit illec bon phisiciens 5 qui bien savoient guérir de la quarteinue. A Paris m’en alai. Quant je ving le soir de la vegile Nostre-Dame en mars, je ne trouvai ne roy, n’autre** qui me sceut à dire pourquoy le roy m’avoit mandé. Or avint ainsi comme Dieu voult , que je me dormi à matines ; et me fu avis en dormant, que je veoie le roy devant un autel à genoillous; et m’estoit avis que pluseurs prélas revestus le vestoient d'une chesuble vermeille de sarge de Reins. Je appelai après ceste vision monseigneur Guillaume , mon prestre , qui moult estoit sage; et li contai la vision. Et il me dit ainsi : « Sire, vous verrés que le roy se croisera demain. « Je li demandai pourquoy il le cuidoit ; et il me dit que il le cuidoit , par le songe que j’avoie songé; car le chasible de sarge vermeille senefioit la croiz , laquelle fu vermeille du sanc que Dieu y espandi de son costé et de ses mains et de ses piez : « Ce que le chasuble estoit de sarge de Reins, senefie que la croiserie sera de petit esploit, aussi comme vous verrés , se Dieu vous donne vie . »

Quant je oi oye la messe à la Magdeleine à Paris, je alai en la chapelle le roy, et trouvai le roy qui estoit monté en l’eschaufaut au reliques, et fesoit aporter la vrai croiz aval. Endementres que le roy venoit aval, deux chevaliers qui estoient de son con-

• Sur leur poitrine. — 2 Çuartaine : \ 4 Outréement : absolument. — à Phifièvre quarte. — 3 Pousist : voulût. — I siciens : médecins; angl. physicians.

* A la place de souffrir, le manuscrit de Lucques porte laisser.

** Je ne trouvay nully ne la royne ne autret manuscrit de Lucques.

DE SAINT LOUIS

seiJ, commencèrent à parler l’un à l’autre, et dit l’un : « Jamez ne me creez , se le roy ne se croise illec. » Et l’autre respondi que se le roy se croise, ce yert une des doulloureuses* journées qui onques feust en France : « Car se nous ne nous croisons, nous perdrons le roy 1 ; et se nous nous croisons, nous perdrons Dieu, que2 nous ne nous croiserons pas pour li**. »

Or avint ainsi, que le roy se croisa lendemain4**, et ses troiz lilz avec li ; et puis est avenu que la croiserie fu de petit esploit 3, selonc la prophécie mon prestre. Je fu moult pressé du roy de France et du roy de Navarre de moy croisier. A ce respondi-je que tandis comme je avoie esté ou servise Dieu et le roy outremer , et puis que je en reving, les serjans au roy de France et le roy de Navarre nravoient destruite ma gent et apovroiez 4 ; si que il ne seroitjamès heure que moy et eulz n’en vausissent5 piz. Et leur disoie ainsi, que se je en vouloie ouvrer au gré Dieu, que je demourroi ci pour mon peuple aidier etdeffendre; car se je metoie mon cor en l’aven du pèlerinage de la croiz, là où je verroie tout cler que ce seroit au mal et au doumage de ma gent ****, [j’en courrouceroye Dieu***** ] , qui mist son cor pour son peuple sauver.

Je entendi que touz ceulz firent péché mortel , qui li loèrent Talée6; pour ce que ou point que il estoit en France, tout le royaume estoit en bone pez en limeismes et à touz ses voisins ; ne onques puis que il en parti ; Testât du royaume ne list que

■■ La faveur du roi. — 2 Que : car. I sent : valussent. — 6 Qui lui conseil - — 3 La croisade eut peu de succès. — lèvent ce voyage , comme porte le ma- < Jpovroiez : appauvri. — 5 F au sis* | nuscrit de Lueques.

* Nous avons tiré le mot doulloureuses du manuscrit de Lueques ; celui que nous suivons d’habitude porte délivreuses.

** Le manuscrit de Lueques ajoute : mais pour puour du roy,

*** Nous sommes à l’année 1268.

**** En adventure ou pellerinage de la croix , là où je voy tout cler que ce seroit ou mal et dommaige de mes paouvres gens , etc., manuscrit de Lueques.

***** Nous avons pris dans ce texte les mots j'en courrouceroie Dieu

qui manquent au manuscrit 2016.

empirer. Grant péché firent cil qui li loèrent Talée, à la graiit flebescc1 là où son cors estoit; car il ne pooit souffrir ne le eharier, ne le chevaucher. La llchesce de li estoit si grant, que il souffri que je le portasse dès Tostel au conte d’Ausserre, là où je pris congé de li , jeusques ans Cordeliers entre mes bras ; et si feble comme il estoit, sc il feust demouré en France , pcust-il encore avoir vescu assez et fait moult de biens [et de bonnes œuvres*].

l)e la voie1 que il list à Thunes3 ne weil-je riens conter ne dire , pour ce que je n'i fu pas , la merci Dieu ; ne je ne weil chose dire ne mettre en mon livre, dequoy je ne soie certein. Si parlerons de nostre saint roy sanz plus , et dirons ainsi, que après ce que il fu arrivé à Thunes , devant le chastel de Carthage, une maladie le prist du flux du ventre, dont il acoucha au lit, et senti bien que il devoit par tens trespasser ** de cest siècle à l'autre. Lors appela monseigneur Phelippe son filz, et li commanda à garder aussi comme par testament, touz les enseignemens que il li lessa , qui sont ci-après escript en francois , lesquiex enseignemens le roy escript de sa sainte main, si comme Ten dit.

« Biau filz, la première chose que je t’enseigne , si est que tu mettes ton cuer en amer Dieu ; car sanz ce uulz ne peut estre sauvé. Garde-toy de fère chose qui à Dieu desplese , c’est à savoir péchié mortel ; ainçois devroies soufrir toutes manières de vileinnies, tormens, que fere mortel péché. Se Dieu t’envoie adversité, si le reçoif en patience** et en rent grâces à Nostre-

: Flebesce : faiblesse. — 5 Voie : voyage. — 3 Tunis.

* Les mots entre crochets sont empruntés au manuscrit de Lucques.

** Cette phrase est plus développée dans le manuscrit de Lucques; on y lit : le prinldu flux du ventre ; et Phelippes, son fils aisné, fut malade de fièvre carte , avec le flux du ventre que le roy avoit , qui 5 acouscha au lict , et sembloit par temps qu'il deust trespasser.

*** Au lieu de adversité , que donne le manuscrit de Lucques, lé manuscrit 20lf> porte, par erreur, perversité .

DE SAINT LOUIS

Seigneur, et pense que tu l’as déservi 1 , et que il tournera tout a preu \ Se il te donne prospérité*, si l’en mercie humblement , si que tu ne soies pas pire ou nar orgueil ou par autres manières , dont tu doies miex valoir 3 * ; car l’en ne doit pas Dieu de ses dons guerroier. Contèsse-toy souvent, et esli confesseur preudomme qui te sache enseigner que tu doies faire et de quoy tu te doies garder; et te doiz avoir et porter en tel manière, que ton confesseur et tes amis te osient reprenres 4 de tes mesfaiz**. Le servise de sainte Esglise escoute dévotement et de cuer et de bouche, espécialement en la messe, que la consécration est faite ***. Le cuer aies douz et piteus 5 aus povres, aux chiétis et aus mésaisiés r>, et les conforte et aide selonc ce que tu pourras. Maintien les bones coustumes de ton royaume, et les mauvèses abesse. Ne convoite pas sus ton peuple, ne te charge pas de toute 7 ne de taille ****. Se tu as aucune mésaise 8 de cueur, di-le tantost à ton confesseur , ou à aucun preudomme qui ne soit pas plein de vainnes paroles; si la porteras plus légièrement. Garde que tu aies en ta compaignie preudommes et loiaus qui ne soient pas plein de convoitise , soient 9 religieus , soient séculiers , et souvent parle à eulz ; et fui et eschiesve IO la compaingnie des mauvez. Escoute volentiers la parole Dieu et la retien en ton cuer, et

1 Déservi : mérité. — 2 Preu : pro-

fit. — 3 Des choses qui doivent te ren-

dre meilleur. — * Osent reprendre,

— 5 Piteus : compatissant. — 8 Aux

chétifs et aux malaisés. — 7 Toute :

impôt; d’où maltôtier. — 8 Mésaise :

malaise, peine. — 9 Soit. — 10 Eschieve : évite , esquive.

* Pareillement, au lieu de prospérité , quon lit dans le premier, le second offre propriété , qu’à l’exemple des continuateurs de D. Bouquet, nous n'avons pas hésité à rejeter de notre texte.

** Que ton confesseur et tes amys te represg tient et enseignent tes faits , manuscrit de Lucques.

*** Dévotement et sans truffer (railler, plaisanter) de bouche et espatternent ( ébattement) à la messe , à V heure que la consécration sera faicte,

manuscrit de Lucques.

**** Le manuscrit de Lucques ajoute : si ce n'est pour ta grant nécessité . On a proposé de lire, ne le charge (lui, ton peuple), au lieu de te mais te se lit dans les deux manuscrits.

11CST0IKE

pourchace voléntiers proières et pardons. Aimme ton pren 1 et ton bien , et liai touz maus où que il soient. Nulz ne soit si hardi devant toy, que il die parole qui atraie et esmeuve péché, ne qui mesdie d’autrui par derières en détractions; ne ne souffre que nulle vileiunie de Dieu soit dite devant toy. Ren grâces à Dieu souvent de touz les biens que il t’a faiz , si que tu soies digne de plus avoir. A justices tenir et à droitures soies loiaus et roide, et à tes subjez, sanz tourner à destre ne à senestre; mez aides au droit *, et soutien la querelle du povre jeusques à tant que la vérité soit desclairiée **. Et se aucun a action encontre toy, ne le croi pas jusques à tant que tu en saches la vérité; car ainsi le jugeront tes conseillers plus hardiement selonc vérité, pour toy ou contre toy. Se tu tins riens de l’autrui, ou par toy ou par tes devanciers, se e’est chose certeiiine, rent-le sanz demourer ; et se c’est chose douteuse***, fai-le enquerre par sages gens isnellement et diligenment2. A ce dois mettre t’entente3 comment tes gens et tes sougez vivent en pez et en droiture desouz toy. Meismement les bones villes et les coustumes de ton royaume garde en l’estât et en la franchise où tes devanciers les ont gardées. Et se il y a aucune chose à amender, si l’amende et adresce 4 , et les tien en faveur et en amour; car par la force et par les richesses des grosses villes , douteront 5 les privez, les estranges G, de mespendre vers toy, espécialement tes pers et tes barons ****. Honneure et aime tous les

1 Preu : profit. Le manuscrit de

Lucques donne honneur. — 2 Isnelle -

vient : promptement, ou incontinent ,

comme porte le manuscrit de Lucques.

— 3 T' entente : ton attention. — 4 Corrige et redresse. — 5 Douteront :

craindront , redouteront. — 6 Estranges : étrangers.

* Mais toujours à droite , idem.

** Soustien la vérité du paouvre jusques la vérité soit sceue , manuscrit de Lucques.

On doit sans doute maintenir ici la leçon du manuscrit 2016, soustien la querelle.

*** Soustenable , manuscrit de Lucques.

**** Et tes barons ayme , et honnore toutes les personnes de saincle É alise , manuscrit de Lucques.

Le manuscrit 2016 porte : et tes barons honneure. Et aime toutes les per -

DE SAINT LOUIS

persones de sainte Esglise , et garde que en ne leur soustraie ne apetise leur dons et leur aumosnes que tes devanciers leur auront donné. L’en raconte d’un roy Phelippe, mon aïeul, que une foiz li dit un de ses conseilliers , que moult de torfaiz 1 li fesoient ceulz de sainte Esglise , en ce que il li tolloient ses droictures 2 et apetissoient ses justices ; et estoit moult grant merveille comment il le souffroit. Et le bon roy respondi que il le créoit bien ; mez il regardoit les bontés et les courtoisies que Dieu li avoit faites : si vouloit miex lesser aler de son droit, que avoir contens 3 à la gent de sainte Esglise *. A ton père et à ta mère porte honneur et révérence, et garde leur commandement. Les bénéfices de sainte Esglise donne à bones persones et de nette vie , et si le fai par conseil de preudommes et de nettes gens **. Garde *toy de esmouvoir guerre, sans grant conseil , contre home crestien ; et se il le te couvient fère , si garde sainte Esglise et ceulz qui riens n’i ont mesfait. Se guerres et contens meuvent entre tes sousgis 4, apaise-les au plutost que tu pourras. Soies diligens d’avoir bons prévos et bons baillis, et enquier souvent d’eulz et de ceulz de ton *** hostel , comme il se maintiennent , et se il a en eulz aucun vice de trop grant convoitise , ou de fausseté, ou de tricherie. Travaille

1 Torts et méfaits. — 2 Ils lui enle- I testations. — 4 Sousgis : sujets, vaient ses droits. — 3 Contens : cou- l

sonnes de saincte Esglise . Suivant cette ponctuation, saint Louis recommanderait à son fils d’honorer les pairs et les barons, d’aimer les ecclésiastiques ; mais tous les éditeurs , P. de Rieux , Cl. Ménard , du Cange , et Capperonnier même, ont terminé la phrase précédente par le mot barons , et rapporté honore ainsi que aime aux gens d’église. Nous en avons usé de même , suivant en cela l’exemple des continuateurs de D. Bouquet.

* Variantes du manuscrit de Lucques dans la phrase : L'en ren-

conte à la gent de sainte Esglise. — On racomple... moult de

torts et de forfaits. ..lui tollissoient ( enlevaient) sa droiclure (ses droits) et admenuisoient... laisser aller de son droit aux gens d' Église , que avoir discort.

** Et de bonnes gens , manuscrit de Lucques.

*** ton hostel , comme dans le manuscrit de Lucques, et non son hostel , leçon évidemment fautive du manuscrit 2016.

que touz vilains péchiez soit osté de ta terre; espécialment vilains sèremens et hérésie fai abatre à ton pooir. Pren-te garde que les despens de ton hostel soient rèsonnable*. Et en la (in, très-douz (il, que tu faces messes chanter pour m’amc et oroisons dire par tout ton royaume; et que tu nfotroies espécial part et planière en touz les biens que tu feras. Biau chier (ilz , je te donne toutes les bénéissons 1 que bon père peut donner à (il. Et la bénoite Trinité et tuit li saint te gardent et deffendent de touz maulz ; et Diex te doint grâce de fère sa voleuté touzjours , si que il soit honoré par toy , et que tu et nous puissions après ceste mortel vie, estre ensemble avec li et li loer ** sanz fin. Amen ***. »

Quant le bon roy ot enseigné son (ilz monseigneur Phelippe, l’enfermeté 2 que il avoit commença à croistre forment **** , et demanda les sacremens de sainte Esglise. Et les ot en sainne pensée et en droit entendement , ainsi comme il apparut ; car quant l’en l’enhuilioit et en disoit les sept pseaumes, il disoit les vers 3 d’une part. Et oy conter monseigneur le conte d’A-

1 Bénéissons : bénédictions. — I espagnol, enfennedad. — 3 frers :

7 Enfermetè : infirmité, maladie; | versets.

* Raisonnables et admesurés , manuscrit de Lucqucs.

** Et soit loué f idem.

*** Claude Ménard a publié (édit, de Joinville, 1617, pag. 331-354 ) la copie que lui avait communiquée Loisel, de Y Enseignement de saint Loys à son fils, tel qu’il se lisait en des registres de la Chambre des Comptes. Comme cette copie ne diffère du texte de Joinville que par des variantes d’une faible importance, nous ne la reproduisons point. Nous en transcrirons seulement les premières et dernières lignes ; elles suffiront pour donner une idée des différences de langage ; « Chiers fieus, première cose que je t'enseigne, si est que tu mettes touttencuer en Dieu amer; car sans chou nus ne se puet sauver. Garde-toy de faire toute cose qui desplaire li puet : ch’est péchiez morteus. ... Au daerrain, très-cher fiex, je te doins toutes les bénéiclions ke bons pères et preus puet donner à fil!. Et li bénoite Trinitez et tout li saint te gardent et deffendent de tout mal. Et Diex te doint grâce de faire sa volonté tous jours, si k’il soit hounerez par toi, et que nous puissons, après cheste vie, [estre] cnsamble avoecluy et luy loer sans fin. Amen. »

**** Fermement . manuscrit de Eucques.

DE SAINT LOUIS

lençon sou filz, que quant il aprochoit de la mort, il appela les sains pour li aidier et secourre*, et meismement monseigneur saint Jaque, en disant s’oroison1, qui commence : Esto Domine ; c’est-à-dire Dieu soit saintejieur 2 et garde de nostre peuple**. Monseigneur saint Denis de France appela lors en s’aide 3, en disant s’oroison *** qui vaut autant à dire : « Sire Dieu, donne-nous que nous puissions despire 4 l’aspreté de ce monde****, si que nous nedoutiens 5 nulle adversité. »Et oy dire lors à monseigneur d’Alençon , que son père réclamoit sainte Geneviève *****. Après se fist le saint roy coucher en un lit couvert de cendre, et mist ses mains sur sa poitrine , et en regardant vers le ciel rendi à nostre Créateur son esperit , en celle hore meismes que le filz Dieu morut****** en la croiz.

Précieuse ******* chose et digne est déplorer le trespassement de ce saint prince , qui si saintement et loialment garda son royaume , et qui tant de bêles aumosnes y fist , et qui tant de biaus establissemens y mist. Et ainsi comme l’escrivain qui a fait son livre ******** y qui l’enlumine d’or et d’azur, enlumina ledit roy son royaume de belles abbaïes que il y fist, des mansions Dieu , des preescheurs, des cordeliers , et des autres religions qui sont ci-devant nommées *********.

1 Son oraison. — 2 Sainteté tir : sanr- | 1 Despire : mépriser, despicere. — tificateur. — 3 En soiï aide. — 1 5 En sorte que nous ne redoutions.

* Le manuscrit de Lucques ajoute ; en disant les oraisons.

** L'oroison qui commence , Esto, Domine, plebi tue , etc., c'est-à-dire , Sire Dieu , soyez sanctifieur et garde de vostre peuple , idem.

*** Monseigneur saint Denis appelle lors en soy en disant l'oraison , idem.

**** Résister contre la propriété de ce monde , idem.

***** A monseigneur d'Allensonf que Dieu absoille , oy-je dire que son père réclamoit lors madame saincte Geneviefvc , manuscrit de Lucqucs.

****** Mourut pour le salut du monde , idem.

******* Avant 1761, les éditeurs imprimaient Piteuse.

******** Ce livre , manuscrit de Lucques.

** ******* Enlumina le devant dit roy de belles abbayes son royaume qu'il y fisty et de la grant quantité de maisons Dieu et maisons de pies-

Lendemain de feste saint Berthemi l’apostre , trespassa de cest siècle un bon roy Loys, en l'an del’incarnaeion Nostre-Seigneur, l’an de grâce mil cc.lxx *, et furent ses os gardes en un escrin et enfouis à Saint-Denis en France , là où il avoit esleue sa sépulture, ouquel lieu il fu enterré, là où Dieu a fait maint biau miracle pour U par ses désertes *.

Après ce, par le pourchas 2 du roy de France ** et par le commandement l’apostelle 3, vint l’ercevesque de Roan et frère Jean de Samoys, qui puis fu évesque; vindrent à Saint-Denis en France , et là demourèrent lonc-temps pour enquerre la vie des œuvres et de miracles *** ; et en me manda que je alasse à eulz, et me tindrent deux jours ****. Et après ce que il orent enquis à moy et à autrui, ce que il orent trouvé fu porté à la court de Rome; et diligenment virent l’apostelle et les cardonnaulz ce que en leur porta ; et selonc ce que il virent , il li firent droit et le mistrent ou 4 nombre des martirs confesseurs : dont grant joie fu et doit estre à tout le royaume de France, et grant honneur à toute sa lignée qui à li vourront 5 retraire ***** de bien faire, et grant honneur àtouz ceulz de son lignage, qui par boues œuvres le vourront ensuivre ; grant déshoneur à son lignage qui mal voudront fère ; car en les mousterra

1 Désertes : mérites. — - Pourchas : | le manuscrit de Lucques — 4 Mirent au. diligence. — 3 Du pape, comme porte I — 5 Vourront : voudront.

chairs et de plusieurs autres religieux , comme cy devant est diet , manuscrit de Lucques.

* Il n’y a que mil cc et x dans le manuscrit 2016. Il faut lxx, comme dans le manuscrit de Lucques. Saint Louis mourut à Tunis , le 25 août 1270, à l'heure *de nones, c’est-à-dire à trois heures après midi.

** Philippe le Hardi.

*** De la vie et des œuvres du s aine t roi , manuscrit de Lucques.

**** L’enquête de l’archevêque de Rouen, Guillaume de Flavacourt, et du cordelier Jean de Samois, depuis évêque de Rennes et de Lisieux, eut lieu en l’année 1282.

***** Ressembler de bien faire , et grant deshonneur à tous ceulx de son lignage qui par bonnes œuvres ne le vouldrout ensuivre ; grand déshonneur, dis-je à son lignage qui mal vouldrout faire, manuscrit de Lucques.

DE SAINT LOUIS

au doi, et dira l’en que le saint roy dont il sont estrait, feist envis 1 une tele mauvestié.

Après ce que ces bones nouvelles furent venues de Rome *, le roy donna journée lendemain de la Saint-Berthelemi , à laquelle journée le saint cors fu levé. Quant le saint cors fu levé, l’arcevesque de Reins ** qui lors estoit , que Dieu absoille , et monseigneur Henri de Villers, mon neveu *** , qui lors estoit archevesque de Lyon , le portèrent devant , et pluseurs, que arcevesques, que évesques, que je ne sai nommer ; ou chafaut que l’en ot establi fu porté ****.

Illec2 sermona frère Jehan de Samois ; et entre les autres grans fez que nostre saint roy avoit faiz, ramenteut l’en 3 des grans fais que leur avoie tesmoingnez par mon sèrement et que j’avoie veus ; et dit ainsi : « Pour ce que vous puissiés veoir que c’estoit le plus loiaus homme qui onques feust en son temps, vous weil-je dire que il fu si loiaus , car envers les Sarrazins vot-il tenir couvenant 4 aus Sarrazins de ce que il leur avoit promis par sa simple parole; et se il fust ainsi que il leur eust tenu, ileust perdu dix mille livres et plus. » Et leur recorda ***** tout le fait si comme il est ci-devant escript. Et quant il leur ot le fait recordé, si dit ainsi : « Necuidés pas que je vous mente; que je voi tel home ci, qui ceste chose m’a tesmoingné par son serement. »

1 Eût fait avec répugnance. — 2 En i Lucques. — 3 II leur souvint. — * * Cou ce lieu, comme porte le manuscrit de | venant: parole, promesse.

* La bulle de canonisation de saint Louis, par Boniface VIII, est du H août 1297.

** Pierre Barbet , mort en octobre 1298.

*** Les mots mon neveu sont omis dans le manuscrit de Lucques.

**** Le 'portèrent devant , et plusieurs autres , tant archevesque s que évesques après , que je ne sçais nommer; ou chajfault (à l’échafaud) que on avoit establi fut porté , même manuscrit.

***** Qu’il fut si loyal que envers les Sarrazins il voullut tenir ce qui leur avoit promis par simple par o lie ; car s’il eust esté ainsi qu’il ne leur eust tenu , il eust gaiyné dix mille livres et plus. Et leur recorday, id.

niSTOIRE

Après ce que le sermon fu failli , le roy et ses frères en reportèrent le saint cors en l'esglise par l’aide de leur lignage , que il durent fère honneur ; car grant honneur leur est faite % se en eulz ne demeure1, ainsi comme je vous ai dit devant. Prions à li que il weil 2 prier à Dieu que il nous doint ce que besoing nous yert 3, aus âmes et aus cors. Amen.

Encore weil-je dire de nostre saint roy aucunes choses qui seront à honneurs de li : c’est à savoir que il me sembloit en mon songe que je le véoie devant ma chapelle à Joinville, et estoit, si comme il me sembloit, merveilleusement lié 4 et aise de cuer; et je-meismes estoie moult aise, pour ce que je le véoie en mon chastel, et li disoie : « Sire, quant vous partirés de ci , je vous herbergerai à une moie 5 mèson qui siet en une moie ville qui a non Chevillon. » Et il merespondi en riant, et me dit : « Sire de Joinville, foi que doi vous, je ne bée mie 6 sitost à partir de ci. »

Quant je me esveillai , si m’apensai et me sembloit que il plesoit à Dieu et à li que je le herberjasse en ma chapelle, et je si ai fet; car je li ai establi un autel à l’onneur de Dieu et de li ** ; et y a rente perpétuelment establie pour ce faire. Et ces choses ai-je ramentues 7 à monseigneur le roy Looys, qui est héritier de son non ; et me semble que il fera le gré Dieu et le gré nostre saint roy Looys, si pourchassoit des reliques le vrai cors saint et les envoioit à ladite chapelle de Saint-Lorans à Joinville; par quoy cil qui venront à son autel , que il y eussent plus grant dévotion **\

1 S’ils n’y mettent obstacle. — J — 6 Je n’aspire pas. — 7 Ramentues :

5 IFeil : veuille. — 3 Yert : sera. — I racontées. Le manuscrit de Lucques 4 Lié : joyeux. — 5 Moie : mienne. I porte racomptées,

* Crue, manuscrit de Lucques.

** Un g autel à V honneur de Dieu et de luy, là où l'on chantera à tousjours mais en V honneur de luy ; et fay establi rentes perpétuelles pour ce faire , idem.

*** Si que. par son pourchatz on peult avoir des reliques du vray corps cy-devant dit , par quoy quiconques viendra à son autel qui ayl plus grand dévotion , id.

DE SAINT LOUIS

Je faiz savoir à touz que j’ai céans * mis grant partie des faizr nostre saint roy devant dit, que je ai veu et oy, et grant partie de ses faiz que j’ai trouvez, qui sont en un romant **, lesquiex j’ai fet escrire en cest livre. Et ces choses vous ramentoif-je , pour ce que cil qui orront ce livre croient fermement envce que le livre dit, que j’ai vraiement veus et oyes***. Ce fu escript en l’an de grâce mil ccc. et ix., ou moys d’ocovre ****.

* Cy-devant , manuscrit de Lucques.

** En romant ^ idem. — On voit, comme le font remarquer les continuateurs de D. Bouquet, qu’il y avait une histoire de saint Louis en langage vulgaire , avant le livre de Joinville. S’agit-il de celui du confesseur de la reine Marguerite , ou de celui de Guillaume de Nangis, ou de quelque autre ?

*** Que fay vrayement veu et oy. Et les autres choses qui ne sont escriptes , ne vous tesmoujne que soient vrayes, parce que je ne les ay vuesneoiez , manuscrit de Lucques.

**** Le manuscrit de Lucques ne porte ni cette date ni aucune autre.

APPENDICES

APPENDICES