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avaina de: piment, où polvre d'inde, Le plus fort qu'ils peuvent trouver; ot, après l'avolr bien broyé dansl'ouu, În laveut avec cette eau plnentée des plales et los cles ticos do ce pauvre malheureux, lequel no souflle gutre molns que al on lo brûlait tout vifs cependant I ne faut pus qu'il dise un soul mot, Nil no veut passer pour un che et pour un infime,

Cotte cérémonde achevée, où le ramène à son It, où 1 domeure encore quelques Jours, tandis que les autres vont Miro bonne chère, et se réjouir à nos dépens, Son jeûne dure encore l'espace de six mols, pendant lesquels il ne mange nl oiseaux, ni poissons, dans la persuasion où ils sont que cela forait mal à l'enfant et que cet enfaut participeralt à tous les défauts naturels des animaux dont le père aurait mangé,

Huit Jours après les six mols de ces jeûnes rigoureux, dit le père du Tertre (1), le père invite un de ses plus intimes amis pour être le parrain de l'enfant, ou une marraine si c'est une fille, qui, après avoir un peu bu

comme s'il disait distinctement coté On le poursuit avec les chiens, parce que sa chair, quoiqu'elle sente un eu le sauvagin, est estimée de plusieurs autant que celle M lapin, Quand il est chassé, il se sauve dans A creux des arbres, d'où on le fait sortir avec a fumée, après qu'il a crié étrangement, Si on le prend jeune, il, s'a iprivoise aisément; et lorsqu'on le met en colère, le poil de dessus son dos s'herisse, et ii frappe la terre de ses pattes de derrière, œumme fout les lapins. A est aussi de mème grosseur; mais ses orcilles sont courtes et rondes, et sos deuts son, “tanchantes conne ui rasoir. Hoche/ort, Hits naturelle des Lies Antilles, chap, 42, art, à,

(4) Du Terue, là méme.

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queté à leur mode, coupent un peu de choveux au-devant de la tête de l'enfant, lui percent le bas des orcil les, l'entresdeux des narines, où l'on passe deux ou trois fils de coton, de peur qu'elles ne se rebouchent, et la lèvre de dessous, S'ils crolent que l'enfant soit trop falble pour supporter cette douleur, fs diffèrent jusqu'au bout de d'an, se contentant de lui couper les cheveux, Cela falt, ils lui donnent le nom qu'il doit porter toute sa vie, ils ne laissent pourtant pas d'en prendre d'autres ; mals celul-lù demeure toujours ; et, en reconnaissance, le père ctla mère de l'enfant oignent le cou et la tête du parrain, où de la marraine, avec de l'huile de pal: miste,

« Quand un enfant, ditle sieur Perrot (1), soit mâle, soit femelle, est parvenu à l'âge de cinq ou six mois, le père et la mère font un festin de ce qu'ils ont de meile leur, auquel Us invitent un jongleur avec cinq ou six de ses disciples, Ce jongleur est ce qu'étaicnt autrefois les sacrificateurs. Le père de famille, en lui adressant la parole, lui dit qu'il est invité pour percer le nez et les oreilles de son eafant, et qu'il offre ce festin au soleil, ou à quelque autre divinité prétendue, dont il déclare le now, la priant d'avoir pitié de son enfant, et de lui conserver la vie, Le jongleur répond ensuite selon la coutume, et fait son invocation à l'esprit que le père a choisi, On lui présente à manger et à ses disciples ; et, s'il reste quelques mets, il leur est permis de les emporter avec eux, Quand on a fini de manger, la mère de

(1) Mémoires manuscrits du sicur N. Perrot,

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l'enfant met devant les conviés des pelleteries, des chaudières ou d’autres marchandises, et remet son enfant entre les mains du jongleur, qui le donne à tenir à un de ses disciples. Après avoir fini sa chanson en

l'honneur de l'esprit invoqué, il tire de son sac un :

poinçon plat, fait d’un os, etune grosse alène. Du poinçon:l perce les deux oreilles de l'enfant, et, avec l'alène, il perce le nez. 1] remplit les cicatrices des deux oreil- . les avec de petits rouleaux d'écorce ; et, dans le nez, il met un petit bout de plume qu'il y laisse jusqu’à ce qu'il soit guéri, avec un certain onguent dontil le panse, Quand il est guéri, il y met du duvet de cigne, ou d'outarde, »

Les séparations des femmes et des filles, au temps ce leurs ordinaires, et leurs purifications, sont très-rigoureuses en Amérique, où on leur fait des cabanes à part, comme à ceux qui étaient attaqués de la lèpre parmi les Juifs (1). Elles passent alors pour être si immondes, qu’elles n’osent toucher à rien qui soit d'usage. La première fois que cela leur arrive, elles sont trente jours séparées du reste du peuple, et, chaque fois, on éteint le feu de la cabane d'où elles sortent; on en emporte les cendres, qu'on jette hors du village, et on allume un feu nouveau, comme si le premier avait été souillé par leur présence. Chez les peuples qui habitent les bords de la rivière de la Plata, on les coud dans leur hamac, comme si elles étaient mortes, sans y laisser qu'une petite ouverture à la bouche pour ne leur

(4) La Poterie, Hist. de l’Ameériq. sept., tom. 3.

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pas ôter l'usage de la respiration (1). Elles restent dans cet état tant que cela dure ; après quoi elles entrent dans les épreuves par où doivent passer toutes celles qui ont atteint l’âge de puberté, dont nous allons donner le détail,