CHAPITRE V

Les Démons peuvent nous apparaître sous des formes difines et sous la forme d'âmes humaines.

La ITiéologie mystique de Schram exprimé en termes formels une mérité que nous répète* rons fréquemment , et qui reçut la sanction de tous les siècles : c^est qu^il est donné aux démons de se manifester à nous d'une manière sensible, soit qu'ils se traduisent à nos yeux sous une apparence qui nous frappe de terreur; soit qu'ils s'environnent de gloire et de suavité, en revêtant de lumière les formes angéliques qui les travestissent. Les corps, à l'aide desquels ils savent déguiser leur hideux aspect, dans ces circonstances, sont bien efTectivement des corps; mais les l issus apparents de la chair ne couvrent point nécessairement une organisation semblable à la nôtre; voilà la différence. (Théologie mystique, p. 210.)

C'est donc à la lettre que nous pouvons entendre saint Paul, lorsqu'il nous dit : Satan luimême se déguise en ange de lumièvedlCorinth.j

eh. ttj ff. 14). Quelquefois inéme, il ose rerétir jusqu'à la similitude du Christ; et ce fut sous ces traits Ténérés qu'il se fit Toir à Martin, au ffloment où l'âme de ce grand saint allait pren-» ite son élan dans la gloire de Dieu.

Les démons ont su se donner de tout temps, et tVec mpodence, l'apparence de la DiTinité. Porphyre l^s partage en bons et en mauvais dénous; ce qui équivaut à dire en anges de lumière et es anges de ténèbres.

Si le» mauvais démons exigent nos hommages, diUil, ê'eêt que le mensonge est leur nature même; c'est que le but définitif où convergent leurs efforts est de passer pour des dieux , et que le fowmr qui est à leur tête veut recevoir nos ado^ rations en qualité de Dieu suprême. (P., des Sacrifices.)

Mais lorsque notre imagination n'a reçu l'atteinte d'aucune affection morbide, lorsque nous ne nous sentons point en proie aux hallucinations que suscite le travail d'un cerveau délirant; lorsque nos têtes, évitant de s'échauffer aux rayonnements de la folie publique, ne se sont point imprégnées du virus de la contagion, la raison nous permet-elle d'admettre que les âmes ou les démons puissent ouvrir avec nous un

^ I - ^..— ^— .«— — ..M^— .if,.,,-.— — — — ^^M.^ ^m m I ik^.— .-T»'-

commerce habituel et réglé? La bouche du 8age prononcera-t-elle sans imprudence que de simples formules tiennent à nos ordres les habitants radieux du ciel ou les formidables puissances de Tabime ? Le front levé, oserons-nous croire que le son de nos lèvres, que le geste de nos mains amène à nous ces Esprits, non point sous un aspect qui glacerait d'effroi le sang de nos TeineSy mais revêtus de formes épurées, et comblés des dons qui sont les charmes de nos souvenirs, lorsque nos songes voyagent et s'élèvent vers les objets chéris que nous a disputés le tombeau?

Je ne sais si j'ose le penser ! Les paroles semblent se dérober à ma langue aussitôt que je m'essaye à l'affirmer.

Et, cependant, si le témoignage humain conserve sa valeur, quelle est la forme la plus commune sous laquelle les Esprits de ténèbres aiment à se jouer de nos sens et de nos sentiments, et, surtout de nos jours, où les évocations passent à l'état de faits vulgaires ? C'est la ressemblance des personnes que poursuit témérairement notre pensée, après que la mort nous les a ravies.

Déjà saint Augustin disait de ces Esprits : Na-