PREMIER JOUR U

voulait pas que la première heure de l'adoration eucharistique fût confiée à de pauvres adorateurs qui ne sauraient pas l'adorer d'une manière digne de lui. Les apôtres, obligés de voler au salut des âmes, ne pouvaient consacrer assez de temps à l'adoration eucharistique : malgré leur amour qui les eût attachés au pied du Tabernacle, leur mission d'apôtres les appelait ailleurs; pour les chrétiens, sembhibles à des enfants qui sont encore au berceau, il leur fallait une mère qui fît leur éducation, un modèle qu'ils pussent copier, et c'est sa très sainte Mère que Jésus-Christ leur laisse.

II. — Toute la vie de ^larie, à la bien prendre, se résume en ce mot : adoration : car l'adoration c'est le service parfait de Dieu, et elle embrasse tous les devoirs d'une créature envers son Créateur.

C'est Marie qui la première a adoré le Verbe incarné ; il était dans son sein et personne ne le savait sur terre. Oh ! que Notre-Seigneur dans le sein de Marie fut bien servi î Jamais il n'a trouvé un ciboire, un vase d'or plus précieux et plus pur que le sein de Marie ! Cette adoration de Marie le réjouissait plus que celle de tous les anges. « Le Seigneur a placé son tabernacle dans le soleil », dit le Psalmiste ; ce soleil c'est le cœur de Marie.

A Bethléem, Marie adore la première son divin Fils couché dans la crèche. Elle l'adore avec un amour parlait de Vierge Mère, un amour de dilection, selon le mot de l'Esprit-

Saint ; après elle, viennent adorer saint Joseph, les bergers, les Mages : c'est Marie qui a ouvert ce sillon de feu qui couvrira le monde. Comme Marie devait dire de belles choses, des choses divines, puisqu'elle était dans un état d'amour que nous ne pouvons mesurer ni sonder !

Elle continue d'adorer Notre-Seigneur dans sa xie cachée à Nazareth, puis dans sa vie apostolique et sur le Calvaire, où son adoration fut la soufirance. Remarquez la nature de l'adoration de Marie. Elle adore Notre-Seigneur selon ses divers états : elle adapte son adoration à l'état de Jésus; l'état de Jésus fait le caractère de son adoration : elle n'est pas restée dans une adoration immobile; elle a eu l'adoration du Dieu anéanti dans son sein, puis pauvre à Bethléem, travaillant à Nazareth, et plus tard évangélisant et convertissant les pécheurs; elle l'a adoré dans ses souffrances sur le Calvaire en souffrant avec lui ; son adoration suit tous les sentiments de son divin Fils, qui lui étaient connus et dévoilés ; son amour la faisait entrer en une parfaite conformité de pensées et de vie avec lui.

III. — A vous adorateurs, on vous dit aussi : Adorez toujours Jésus-Eucharistie, mais variez vos adorations comme la sainte Vierge variait les siennes. Faites venir et revivre tous les mystères dans TEucharistie. Sans cela vous tomberez dans la routine; si l'esprit de votre amour n'était pas alimenté par une forme, une

PREMIER JOtJR 13

pensée nouvelle, vous deviendriez imbéciles dans la prière. Il faut donc célébrer tous les mystères dans l'Eucharistie.

C'est ainsi que faisait Marie au Cénacle.

Quand revenaient les anniversaires des grands mystères accomplis sous ses yeux, croyez-vous qu'elle n'en renouvelait pas en elle les circonstances, les paroles et les grâces ? Quand la Noël revenait, par exemple, croyez-vous que Marie ne redisait pas à son Fils, alors caché sous les voiles eucharistiques, et l'amour de sa naissance, et son sourire et ses adorations ainsi que celles de saint Joseph, des bergers et des Mages? Elle voulait par là réjouir le cœur de Jésus en lui rappelant son amour. Il en était de même pour tous les mystères.

Eh! que fait-on avec un ami ? Lui parle-t-on toujours du présent? Non, certes : on rappelle tous les souvenirs du passé, on les ravive. Quand on veut faire un compliment à un père et à une mère, on rappelle l'amour si grand, le dévouement si constant, si généreux qu'ils nous ont témoigné dans notre enfance. Eh bien ! Marie redisait à Jésus, dans ses adorations du Cénacle, tout ce qu'il avait fait pour la gloire de son Père ; elle lui rappelait ses grands sacrifices, et par là elle se mettait dans la grâce de l'Eucharistie. L'Eucharistie est le mémorial de tous les mystères, elle en renouvelle l'amour et la grâce. Il vous faut, comme Marie, correspondre à cette grâce en ravivant toutes les actions de Notre-Seigneur, en adorant tous ses états, et en vous y unissant.

14 MOIS DE N.-t». DU T. S. SACREMENT

I.a sainte Vierge avait un attrait si puissant à l'Eucharistie, qu'elle ne pouvait s'en séparer; elle vivait dans le Saint Sacrement, elle vivait de lui. Elle passait les jours et les nuits aux pieds de son divin Fils ; sans doute elle se prêtait à la piété des apôtres et des fidèles qui voulaient la voir et l'entretenir ; mais son amour pour son Dieu caché transpirait sur son visage et communiquait ses ardeurs à tous ceux qui l'entouraient.

O Marie, enseignez-nous la vie d'adoration ! Apprenez-nous à trouver comme vous tous les mystères et toutes les grâces en l'Eucharistie ; à faire revivre l'Evangile, à le lire dans la vie eucharistique de Jésus. Rappelez-vous, û Notre- Dame du Très Saint Sacrement, que vous êtes la mère des adorateurs de l'Eucharistie !

Nos modèles.

Parmi les saints personnages qui illustrèrent le xvn« siècle, plusieurs nous montreijt comment nous pouvons allier le culte de TEucharistie à la dévotion envers Marie et soutenir l'un par Tautre.

Le vénérable cardinal de Bérulle, qui mérita du ) )ape Urbain VIII le titre d'apôtre du Verbe incamé, rt dont les vues sur la très sainte Vierge passent pour être plutôt angéliques quhumaines, et le P. de Gondren, qui reçut, au témoignage des plus habiles docteurs de son temps, des lumières sublimes sur les mystères, avaient la «:outume d'olfrir chaque samedi la sainte Messe à Tintention de la très sainte Vierge. M. Olier, le saint fondateur de Saint-Sulpice et le réformateur du clerg/^ à la même époque, reçut.

deux cette pieuse pratique; chaque jour il faisait célébrer trois messes, dont le fruit était remis entre li's mains de la sainte Vierge, atin qu'elle obtînt, en l'olïrant à son Fils pour TEglise, des trésors infinis de grâces.

Il y eut même un pieux missionnaire jésuite, à Québec, qui proposa au Bienheureux Jean Eudes, fondateur de la congrégation qui porte son nom, un projet d'association de prêtres, qu'il appelait les chapelains de Xotre-Dame, et qui devaient s'unir entre eux pour offrir le saint sacrifice dans les intentions de cette auguste Reine du Ciel. atin. disait-il. que le Fils de Dieu montât vers son Père l'u qualité d'hostie par les mains très pures de Gel]e dont il s'était servi pi>ur descendre vers nous en se faisant honmie. ( y te de M. Olier. t. II. pas s un.)

P)'atiqite. — Offrir nos adorations à Jésus-Eucharistie par les mains de Marir.

Aspiration. — Vous êtes bénie entre toutes les femmes, ô Marie, et Jésus-Eucharistie, le fruit de vos entrailles, est ]>éni !

Dpiuxikme Jouî^,

L'Immaculée Conception et la Communion.

I. — L'Immaculée Conception de Marie a été prédite dés le paradis terrestre. La sainte Vierge est cette femme bénie qui écrasa de son talon la tête du serpent infernal. 1 )ieu. en créant

16 MOIS DE N. D. DU T. S. SACREMENt

Marie immaculée, remporte la plus grande victoire sur le démon : il rétablit son empire sur la terre ; il rentre en maître dans sa création, et c'est pour sa gloire d'abord qu'il préserve Marie de la tache originelle : car Dieu regarde d'abord en toutes ses œuvres les intérêts de sa gloire.

Toute créature naissant coupable et souillée, Dieu n'en était pas pleinement maître ; il ne pouvait l'occuper tout entière ; Satan s'emparait de l'àme dès sa création. Dieu créait et Satan s'emparait de son œuvre. La gloire de Dieu était humiliée dans ses créatures, et quand le Seigneur avait chassé Adam et Eve du paradis terrestre, Satan avait triomphé de Dieu : c'était là sa victoire.

Mais voici Marie, Dieu la garde; il la préserve par un privilège tout spécial ; elle passe l^ar la conception naturelle, comme tous les hommes depuis Adam . Mais Dieu se doit à lui-même de la garder pure. Eve, la première mère, est souillée; Marie, la vraie mère des vivants, sera immaculée. Dieu l'entoure de son ombre; elle est son jardin fermé, sa fontaine scellée ; le Roi seul boira de ses eaux. Satan n'osera approcher de Marie : elle naît des bras de l'amour de Dieu : Dotninus possedit me in initia viarum saarum ; vraie fille de Dieu. Primogenila ante omnem creaturam.

Il fallait que le Verbe n'eût pas à rougir de sa Mère. Aussi lui a-t-il tout donné : en voyant Marie, Dieu voyait son honneur et sa gloire. La sainte Trinité tout entière concourt à l'Im-

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maculée Conception de Marie : elle le doit à sa gloire ; si Satan précède Dieu, Satan est vainqueur : quelles que soient les réhabilitations, celui qui naît esclave en garde toujours quelque chose.

Ainsi la gloire de Dieu est rétablie dans l'humanité : l'image de Dieu est refaite et restaurée ; Dieu pourra descendre et mettre le pied en Marie sans crainte : elle est un tabernacle plus pur que le soleil. Marie est par sa pureté le ciel de Dieu ; avec elle il renouvellera le monde. Voyez ce que l'Immaculée Conception nous a donné : Jésus-Christ d'abord : elle est l'aurore de ce beau soleil de justice ; puis tous les saints, brillantes étoiles du firmament de l'Eglise ; tous ont été formés par Marie : tout nous vient de ce paradis du Seigneur. L'Immaculée Conception est le germe de toutes les grâces que nous avons reçues depuis ; semblable à ce petit nuage qu'aperçut Elle, elle n'est par elle-même qu'un point; mais elle s'étend, elle se dilate, et ses divines intluences couvrent la terre entière.

II. — Mais, pour nous, adorateurs, il y a encore autre chose dans le mystère de l'Immaculée Conception. Si Dieu préserve ainsi Marie, c'est qu'il veut habiter en elle ; il veut descendre dans une demeure sainte, pure et parfaite; le Père céleste, le Saint-Esprit, ne purifient Marie que pour en faire le digne tabernacle du Verbe-Dieu : il fallait créer de nouveaux cieux, tout purs ; pour recevoir le

Verbe en elle, Marie devait être immaculée ; rimiuaculée Conception est la préparation à la Communion. Oh ! avec quel bonheur le Verbe contemplait cette demeure qu'il se préparait ! Aussi il s'y précipite à pas de géant : Exultavii ut gigas.

Il faudi'ait que Jésus fît à notre égard la même chose pour la sainte Communion ; qu'il soupirât après le moment où nous le ferions sortir de son tabernacle, qu'il vînt avec plaisir en nous, comme s'il venait encore en Marie. Il en sera ainsi si nous sommes purs. 11 attend de nous cette préparation de pureté ; il ne nous demande même que cela. Une grande pureté pour la Communion, tel doit être pour nous le fruit de l'Immaculée Conception : sans la pureté toutes nos vertus ne seraient rien ; Notre-Seigneur viendrait en nous avec répugnance ; notre cœur serait pour lui une prison : « Ah ! devrait-il dire à son prêtre, où me portez-vous ? Dans un cœur qui n'est pas à moi, que mon ennemi occupe ? Laissez-moi, laissez-moi dans mon tabernacle ! »

0 Marie, vous nous prêterez votre manteau de pureté, vous nous revêtirez de la blancheur, de l'éclat de votre Conception Immaculée; c'est à la mère de revêtir son enfant pour les grands joui's ; revêtu de vous, ô Marie, Jésus me recevra bien ; il viendra en moi avec plaisir ; il vous verra en moi, et il fera ses délices d'habiter en mon cœur :

Sentiments de la sainte Vierge au sujet de la Communion.

Parmi les Ijelles instructions qu»^ dicta la sainte Vierge à sa servante Marie d'Agreda, il en est une Ijien touchante sur la Communion. La sainte Vierge s'exprime ainsi : c 0 ma tille, si ceux qui professent la sainte foi catholique ouvraient leurs co'urs endurcis et pesants pour recevoir la véritabh- intelligence du sacré mystère et du bienfait inestimable de l'Eucharistie ; ou si, atl'ranchis des atfections terrestres et de la tyrannie de leurs passions, ils s'appliquaient à découvrir à la divine lumière leur félicité, et à considérer qu'ils possèdent au milieu d'eux, dans le Très Saint Sacrement, le Dieu éternel ; qu'ils peuvent le recevoir, le fréquenter, et participer aux etiets de cette manne céleste ! s'ils appréciaient le prix et la grandeur de ce don ! s'ils estimaient ce trésor ! s'ils goûtaient sa douceur ! s'ils savaient y trouver la vertu cachée de leur Dieu loutpuissant, ah ! ils n'auraient rien à désirer ni à craindre dans leur exil !... .•> Et plus loin elle ajoute : « Voulez-vous a) (prendre ce que je pensais de moi lorscjue, étant voyageuse sur la terre, je devais recevoir mon Fils et mon Seigneur dans le Sacrement? Repassez dans votre mémoire ce que vous savez de mes dons, de ma grâce, de mes ajuvres et des mérites de ma vie. Eh bien, je crus avoir obtenu une magnifique récompense de tous ces mérites en recevant une seule fois le sacré Corps de mon Fils dans l'Eucharistie; encore ne me jugeaisje pas digne d'une si grande faveur! Considérez maintenant, ma fille, ce que vous et les autres enfants d'Adam devez penser en recevant cet admirable Sacrement ! » {Cité mystique, part. 11, I. VI. c. xi.)

20 MOIS DE N.-D. DU T. S. SACREMENt

Pratique. — Se préparer avec grand soin et en Union avec Marie à la sainte Communion.

Aspiration. — Jésus-Hostie chérit la demeure sacrée du sein de Marie plus que tous les tabernacles de Jacob.

Troisième Jouî^

La dot de Marie Immaculée.

1. — Marie a reçu au jour de sa Conception Immaculée une dotation magnifique, en proportion avec ses devoirs sublimes et sa dignité incomparable de Mère de Dieu; elle a reçu là ce trésor de grâces qui devait faire d'elle la co-rédemptrice du genre humain, l'associer à l'œuvre de notre salut.

Je ne doute pas que la grâce de l'Immaculée Conception ne l'emporte sur toutes les grâces conférées à Marie, même sur celle de sa maternité divine. Elle ert d'une moindre dignité, mais elle est plus importante devant Dieu et pour Marie ; bien plus, elle est le fondement et la source de toutes les dignités, de tous les privilèges qui lui furent accordés dans la suite.

C'eût été peu de chose d'être Mère de Dieu et pécheresse en même temps : ce qui fait la grandeur devant Dieu, ce n'est pas la dignité

qu'il confère, mais la sainteté et la pureté avec la (Lielle on la porte. Jetez sur un mendiant un manteau royal, il reste toujours un mendiant. L'Immaculée Conception ayant fait la pureté et la sainteté de Marie, voilà donc la plus grande de ses grâces. Aussi, dès l'instant de sa création, Marie plaît davantage à Dieu que toutes les créatures ensemble ; un acte d'amour de cette frêle créature encore cachée dans le sein maternel, est plus méritoire et plus glorieux à Dieu que tout l'amour des saints et des anges ensemble. Les intérêts sont en raison du capital ; Marie possède un fonds de grâces incommensurable qui produit le centuple.

IL — L'Immaculée Conception est le point de départ de toutes les vertus de Marie ; elle est sa vertu souveraine, dans ce sens qu'elle a toujours travaillé et fait fructifier le fonds de grâces qu'elle reçut alors. On pose en principe qu'elle n'a jamais été infidèle à la plus petite inspiration du Saint-Esprit, et qu'elle a fait fructifier toutes les grâces qui lui ont été accordées, selon toute leur puissance. Aucun saint n'est arrivé là ; on reste toujours audessous de ses grâces. Aussi l'Ange la salue pleine de grâces. — Le Seigneur est avec vous, lui dit-il. Avec vous toujours, en tout; il n'y a en vous nul vide que la grâce ne remplisse. Ah ! Marie fut fidèle à tous ses devoirs, fidèle à tous les désirs du Seigneur ! Jamais elle n'a laissé de côté une parcelle du bien à faire ; elle reçoit tous les rayons de la sainteté de Dieu ;

elle les absorbe en elle sans les laisser se perdre autour d'elle.

Et cette fidélité à toutes les grâces l'a fait progresser sans cesse en toutes les vertus. Marie veillait sur son fonds de grâces comme si elle avait pu lo perdre. Grande leçon pour nous ! Quelles que soient nos grâces, gardonsnous bien î Marie, qui était impeccable, non par nature, mais par suite de son union avec Dieu ; elle dont la tentation n'approcha jamais, Marie veille sur elle-même, travaille sans cesse à l'œuvre de sa sainteté ; elle marche et avance toujours : elle se retire au temple dès l'âge de trois ans pour fuir les scandales du monde: elle tremble devant un ange, un pur esprit, qui ne lui parle que de Dieu î Marie ne croit jamais faire assez. Plus tard elle souffrira un véritable martyre et sans consolation ; elle brode la robe de son Immaculée Conception: elle l'enrichit, l'orne des plus belles fleurs des vertus ; c'est toujours cette grâce première quelle développe et qu'elle embellit de ses vertus et de ses sacrifices.

III. — L'Immaculée Conception est encore la mesure de sa puissance et de sa gloire. On n'est puissant auprès de Dieu que par la pureté, que par la sainteté ; Dieu ne fait de grandes choses que par les âmes pures; il n'exauce que les voix innocentes ou purifiées. Et la pureté de Maiie n'a jamais été ternie de la moindre tache. Quelle sera donc sa puissance? On dit qu'une mère est toute-puissante sur le cœur d'un fils.