CHAPITRE IV Deuxième fondement : le pouvoir de Marie

C'est une doctrine aujourd'hui re^ue et enseignée par tous, que Marie est la dispensatrice universelle des grâces de son divin Fils *. En Jésus-Christ est la plénitude de toute grâce comme dans le chef de l'Eglise ; en Marie est une plénitude proportionnée, fondée sur la plénitude de Jésus-Christ, qui n'en est que l'écoulement, et qui suffît au salut du monde entier.

(( On dit de Marie quelle est pleine de grâces pour trois raisons :... la troisième c'est qu'elle est chargée de répandre la grâce en tous les hommes. C'est beaucoup qu'un saint puisse obtenir le salut de plusieurs tidéles qui lui sont confiés : le plus haut point du puissance serait d'avoir une grâce suffisante au salut du monde entier. Or, cela se rencontre en Jésus et en Marie : car. dans tout péril de votre âme, vous pouvez obtenir votre salut de la glorieuse Vierge ; dans toute œuvre de vertu elle peut nous secourir ; aussi dit-elle d>lle-mème : « En moi est toute espérance de vie et de salut. ■> (Eccli., xxxiv, 25 2.)

Cette plénitude de grâce a fait nommer Marie le col mystique par lequel passent, pour arriver aux membres de Jésus-Christ, toutes les influences surnaturelles que leur envoie ce chef auguste. In

1 Dans tout ce chapitre, nous ne faisons que résumer saint Liguori. — Gloires de Marie, ch. v, vi et vu.

2 S. Thomas, m Salut. Angel.

Christo fuit plenitado gratiœ sicut in capite influente; in Maria sicut in collo transfundente ^. — Et, (( en effet, dit saint Bernardin, depuis que Marie a mis au inonde Jésus-Christ, l'auteur de la grâce, toutes les influences vitales de la grâce qui parviennent en son corps mystique passent par Marie *. »

C'est fondé sur cette vérité que saint Germain de Constantinople disait à Marie : « Il n'y a personne, ô Marie, qui ret-oive aucun don que par vous s » ; et que saint Bernard a dit cette belle parole si connue : « Aimons, aimons de toutes nos entrailles la très sainte Vierge ; car telle est la volonté de son Fils, qui veut que nous recevions tout par Marie *. »

Marie est non seulement le cou mystique, mais le canal, l'aqueduc sans lequel le monde périrait, privé des eaux de la \\q, divine : si le monde a été si longtemps privé de la gràcp, c'est que ce canal divin n'était pas encore établi entre Dieu et l'homme : mais, ajoute saint Bernard, « Marie a été donnée au monde pour être l'aqueduc qui conduise sans cesse vers la terre les grâces de Dieu. Aussi quel honneur, (luel amour Notre-Seigneur ne nous oblige-t-il pas de lui rendre, puisqu'il a mis en elle la plénitude de tous les biens, de telle sorte que si nous avons quelque grâce, quelque chance de salut, nous le tenons de Marie ^. »

Contenson met dans la bouche de Jésus mourant ces paroles miséricordieuses : « O hommes, voilà votrn Mère ; mes blessures sont les sources de la

' Gonteuson, cité par saint Liguori.

- Per Virginem a capite, Ghristi vitales gratiœ in ejus corpus mysticum transfundantur, a tempore quo virgo Mater concepit.

3 Serm. de Zona Maris.

* De Aquxductu.

' De Aqugductu.