CHAPITRE IV

grâce, mais leurs ruisseaux, leurs oncles bienfaisantes ne se répandront que par le canal de Marie. »

Marie est encore la Souveraine du ciel et de la terre ; elle a sur toutes les créatures un domaine spécial, dit Suarez »; aussi l'Eglise l'appelle sa reine, sa maîtresse, et L' quatrième concile œcuménique la proclame solennellement « la Souveraim' de tous les chrétiens ».

Di' tous ces titres magnifiques donnés à Marie, oA qui montrent son immense pouvoir, il résulte pour nous une nécessité absolue de recourir à son intercession ; sa médiation n'est pas seulement utile, elle est nécessaire dans l'œuvre du salut.

« Sans doute, dit saint Liguori, nous ne disons pas ([ue Dieu ne peut pas, nous disons que Dieu ne veut pas nous accorder de grâce sans le moyen de sa Mère.

« .lésus est le seul médiateur de justice et qui puisse prier en son propre nom. appuyé sur ses mérites et son droit: otarie elle-même n'obtient que par les mérites du Sauveur et en vertu d'une prière faite au nom de .Tésus-Christ ; néanmoins tel est l'or» In; librement voulu de Dieu, que la médiation de Marie intervienne toujours dans la dispensation (le la grâce. Cet ordre répare admirablement l'écommiic viciée et détruite par le péché; car de même qu'une femme et un homme avaient concouru à notre perte, un homme et une femme devaient se concerter pour nous racheter -.

« Et tandis que Dieu a voulu créer toutes clioses de rien par sa seule puissance, il n'a rien voulu rétablir sans le concours de Marie ^. »

Mystère plein d'amour et de miséricorde que la

' T. XIX, d. xxii, sect. 1.

ï S. Bernard, in Signum magn,

3 Orat., Li.

184 NOTRE-DAME DU T. S. SACREMENt

présence, dans l'économie de la rédemption, de cette douce et bienfaisante médiatrice vers laquelle, dit saint Bernardin, « tous les hommes qui sont et qui seront, jettent leurs regards suppliants, comme vers le moyen de leur salut et l'œuvre des siècles M » Et c'est à juste titre : « car toute la sainteté, tout l'honneur, toute la gloire qui ont été, qui sont et qui seront conférés à une créature quelconque, depuis Adam jusquà la consommation des siècles, aux apôtres, aux prophètes, aux justes et aux humides de cœur, c'est de vous, ô Immaculée, qu'ils nous viennent : et c'est en votre plénitude que toute créature se réjouit ^ ! »

Nous pourrions déjà inférer de ces autorités, pour le sujet qui nous occupe ; si tout nous vient par Marie, l'Eucharistie, qui est la grâce des grâces, est donc aussi le fruit de sa médiation. Cette conclusion ne serait que rigoureuse. Mais nous allons la mettre dans tout son jour en étudiant les fondements du pouvoir de Marie. Nous verrons que ce qui constitue son pouvoir sur les grâces de la rédemption, fonde à jamais sa puissance sur toutes les grâces de l'économie eucharistique.

Si Marie, dit Suarez ^, est appelée à dispenser toutes les grâces que nous a acquises la rédemption, c'est à cause de la manière toute particulière dont elle a coopéré à cette grande œuvre. Car, bien qu'elle ne nous ait pas proprement rachetés, et qu'elle ne nous ait rien mérité en rigueur de justice, cependant elle a été la corédemptrice du genre humain {adjutrix redernptionis, dit le B. Albert le Grand), par sa coopération singulière à notre salut: en efîèt, Marie a donné au Sauveur, de sa propre

' Servi, in Penlec.

- S. Ephrem, cité daus la Vie de M. Olier.

' ï. XIX, d. xxiii. sect. 1.