CHAPITRE IV

Jésus-Christ : le Fils de Dieu y satisfait son amour consumant pour l'homme, y- épuise les moyens que son zèle lui inspire pour la gloire de son Père ; mais sans Marie pas d'Eucharistie ! Car sans elle Jésus ne pourrait être notre nourriture, nous donner sa chair à manger, son sang à boire !

Et cependant il est descendu du ciel pour être notre pain au Sacrement, pour être la vie du monde : Ego veni ut vitam habeant, et panis quem ego daho caro rnea est pro rniindi vita ^ — Durant sa vie, les désirs qui le pressent d'instituer ce Sacrement, et de remplir la lin pour laquelle il est venu, sont dévorants : Besiderio desideravi hoc pascha 'inanducare vobisciirn ; mais tout ce plan de sa sagesse, tous ces désirs de son cœur, il ne peut les accomplir que par la chair qu'il tient de Marie : car, dit saint Augustin, c'est la chair qui vous avait perdus, c'est la chair qui doit vous guérir : et Suarez dit aussi que pour que le remède fût approprié à la maladie, il fallait que Jésus nous donnât sa chair à manger et son sang à boire.

Encore une fois, Jésus-Christ ne peut faire tout cela au Sacrement que par la chair qu'il tient de Marie : ici donc encore, comme dans rincarnation, il est son débiteur, et il n'a qu'un moyen digne de lui de payer sa dette de reconnaissance : c'est de remettre à Marie la dispensation de toutes les grâces que renferme l'Eucharistie, comme il a remis entre ses mains l'entière et souveraine disposition de toutes ses autres grâces. C'est ce qu'il a fait. Qui en peut douter un instant? Nous indiquerons un peu plus loin quelles sont les grâces principales que Marie puise pour nous dans les trésors eucharistiques de Notre-Seigneur. Nous avons hâte d'établir sur un fondement encore plus magnifique la puis-

sance de Marie sur lEucharistie, source de notre confiance, motif des prières ferventes que nous adressons à. Xotre-Dame du Très Saint Sacrement.

Toutes les grâces créées que renferme le Sacrement de l'Eucharistie sont au pouvoir de Marie ; mais c'est peu. Il y a dans l'Hostie sainte l'auteur même de la grâce, Jésus, le Dieu infini et immortel. Eh bien. Marie a sur Jésus en l'Eucharistie un pouvoir souverain, un pouvoir de mère ! Elle donne , elle dispense aussi la grâce incréée, et c'est ce qui la constitue la Maîtresse, la Dame du Saint Sacrement ! Ecoutons le bienheureux Albert le Grand : « Par Marie nous vient tout ce que le monde a reçu ou reçoit de grâce, et créée, et incréée. Per ipsam exivit quidquid gratiœ unquarn creatum vel increatum in hune mundum venit vel ventitrum fuit ^. »

Nous nous trouvons par là. dans l'Eucharistie, en face de cette loi admiralde et pleine d'amour que proclame à chacune de ses pages le saint Evangile : Jésus se donnant par Marie ; et qui se formule dances mots typiques du chapitre second de saint Matthieu : Et invenerunt pueriim cum Maria maire ejus.

Cette loi est si invariable, que Richard de Saint- Laurent a pu mettre dans la bouche de Notre-Seigneur ces paroles : v. Personne ne vient à moi si ma ]Mère ne l'y attire ^ » ; et que saint Bonaventure prédit un insuccès certain à celui qui voudra trouver le Fils sans la Mère : Xunqua)n invenitur Christus nisi cum Maria, nisi per Mariam ; frustra igitur quœrit , qui cum Maria invenire non quœrit^.

Bien plus, selon le même saint, vouloir se passer

' Cité dans la Vie de M. Olier.

'-• De Laud. B. M. V.

3 Spec. Mar., lect. vi.