CHAPITRE V

mystères de la présenco réelle ; mais elle en. sut assez pour adorer l'amour immense que Jésus nous y témoignerait, assez pour ne considt*rer désormais son Fils que comme le pain qui nourrirait sa vieillesse, et qui lui rendrait en la communion sacramentelle la chair f{u'elle lui donnait en son incarnation.

Eh quoi ! Marie n'eût pas connu à 1 "avance, et n'eût pas compris le mystère de l'Eucharistie, alors que son Fils naît à Bethléem, la maison du pain ! lorsipi'elle le dépose sur cette paille dont il est le froment divin ! Ah ! élevons nos idées, ayons des sentiments dignes de cette créature incomparable en qui tout fut merveilles.

« La Mère de Jésus, dit le P. de Machault *. a su r[u'il venait ))0ur être le sauveur d<'s hommes, tant par l'instruction qu'elle reçut de l'Ange que par les lumières intérieures de l'Esprit-.Saint : elle a su qu'un des principaux moyens qu'il emploierait pour notre salut serait de se faire en l'Eucharistie le pain de nos âmes : dès lors elle voulut nous le donner en cette qualité. C'est la douce méditation de saint Augustin, qui, contemplant Jésus en sa première enfance, pendu aux mamelles de sa Mère, lui adresse ces dévotes prières : « Allaitez, ô Vierge, votre Fils, nourrissez notre pain : Lacta, o Virgo, pauem nostru7n 2.' Cet enfant qui gît entre vos bras, que vous pressez sur votre sein, vous savez, ô Vierge, qu'il sera notre pain. Il est encore trop tendre, il doit avoir sa maturité et sa juste grandeur pour nous servir de nourriture. Prenez donc soin de le nourrir : donnez-lui la mamelle atin qu'il croisse. Pensez qu'en allaitant et nourrissant votre Fils, vous allaitez et nourriss(.(Z tous les fidèles, dont il doit être un jour, dans l'Eucharistii;, le lait cl la nourriture. >i

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Serm. de Anniint,

Dès lors donc toutes les sollicitudes, tous les travaux, les soucis de Marie sont de nous garder notre pain, de nous garder notre Eucharistie.

Oh ! quelles prières, quels soupirs, quels désirs brûlants montent de son cœur et appellent l'institution de FEucharistie ! Elle est unie à son Fils et à son Dieu par la grâce et par l'amour : mais elle ne le sent plus vivre en son sein comme pendant les neuf mois qu'elle le porta. O mon Fils, rentre/, rentrez en mon sein ! qu«' je vous y sente encore vivi'e, et. puisque vous ne pouvez revenir en moi que par l'Eucharistie, hâtez, hâtez l'institution de cet august<^ Sacremf^nt î

Jésus semble vouloir exaucer d'avance les prières de sa Mère, et son premier miracle sera une figure, la plus frappante peut-être, de TEucharistie. « Voyez, dit un pieux auteur i, avec quelle ardeur Marie presse son Fils d'instituer le Sacrement adorable : Vinum 7wn hahent ! » Mais ce n'était pas Iheure encore : il fallait que Jésus acquît par ses travaux apostoliques, ses fatigues, ses souffrances et sa mort, les trésors infinis de grâces et de mérites qu'il voulait renfermer dans l'Eucharistie pour les appliquer tous à la fois. Dirons-nous avec Pinna^ et son C(»nimentateur que si Marie presse ainsi Jésus à Cana. c'est que depuis le jour de sa naissance il s'était engagé envers sa Mère à instituer ce sacrement de lui-même, et que ^Slarie ne fait que réclamer l'exécution de sa promesse ? Quoi qu'il en soit, le premier miracle de .Jésus est un miracle qui annonce et figure l'Eucharistie : et il est fait à la prière de Marie ; il semble que Jésus veuille obtempérer, autant qu'il le peut pour le moment, aux prières ardentes de sa ^[ère pour l'Eucharistie. Ah ' les conviés de Cana

1 Conti, Aquila Eticharisticus, - Pinna. EthoL, dxcix. in Eccles.