CHAPITRE V

crurent en lui, dit le texte sacré, mais ils ne comprirent pas ! ]^Iarie comprit, elle ! Elle sut que trois ans ne se passeraient pas que la transsubstantiation eucharistique, figurée par ce changemt:;nt d'eau on vin, n'eût mis le comble aux merveilles do la j)iiissance et de l'amour de Jésus !

Si tout cela na suffisait pas à établir la connaissance que Mario dut avoir longtemi>s à l'avance do l'Encharistie, il faudrait au moins admettre ({u'ollo crut à la lameuso promesse do Capliarnaûm. ot qu'elle en comprit toul<^ la portée : « Je suis le pain de vie ; je suis le pain descendu du ciel ; je suis venu pour qu'ils aient la vie, et une vie plus abondante : et la noun-iture que je donnerai pour la vie du mondt^ c'est ma chair ^ » Oui, Marie connut : parce qu'elle connut elle désira, elle pria; et nous le dirons après Salazar *, le P. de Machault ^ et le P. Bernardin de Paris *, ce fut à sa prière, ce fut en vue de Marie, ce fut pour elle surtout que Jésus institua l'Eucharistie.

Suare/, appuyé sur saint Thomas, prouve que les saints Pères de l'ancienne loi méritèi-ont, par hMirs prières et leurs désirs, non l'Incarnation du Verbe, qui, étant elle-même la cause et le fondement de toute grâce, ne saurait être méritée, mais la manifestation et l'exécution de l'Incarnation : bien plus, ils méritèrent quelques-unes des circonstances miséricordieuses qui entourèrent son accomplissement ^.

Mais Marie les surpasse tous : elle est digne en toute vérité, par les grâces dont elle a été prévenue et par la coopération incessante qu'elle y a apportée, de devenir la Mère de Dieu. L'Eglise proclame, aprè^

' Joau., VI.

- Comment, in Prov., viii.