CHAPITRE VI

tête de chacun d'eux, il s'était reposé tout entier au-dessus de Marie, afin d'attester qu'ils le recf^vaient de sa plénitude plus abondantf.

lOo C'est Marie qui a conservé intact dans l'Eglise le dojTme de l'Eucharistie : depuis les aberrations des premiers hérétiques contre l'Eucharistie, dont se plaignait au !«■■ siècle saint Ignace d'Antioche, en passant par les blasphèmes de Bèrenger et de Luther, jusqu'aux négations radicales du rationalisme moderne, c'est Marie qui a vaincu l'esprit d'erreur : (iaude. Maria Virgo : Réjouissez-vous, o Vierge puissante, vous avez terrassé toutes les hérésies î Quelles qu'elles fussent, attaquant la divinité ou l'humanité de Jésus-Christ, elles tendaient toutes à nier la vérité du dogme eucharistique ; mais Marie, aussi forte qu'une armée rangée en bataille, est intervenue et elle a triomphé.

11" Toutes les vertus les plus nécessaires à la piété eucharistique, Marie en fait la grâce, en donne l'esprit. Elle est la Mère de la foi en l'Eucharistie : Ego Mater agnitiotns. La foie n'est vive que nourrie du pain de vie et d'intelligence. Mères, épouses chrétiennes qui gémissez sur l'incrédulité d'un époux ou d'un enfant cli^i, tâchez de les amener en face de l'Eucliaristie ! Si leur foi est douteuse, chancelante seulement et non éteinte, efforcez-vous de les rapprocher plus souvent du foyer de la lumière : l'Eucharistie est le centre de la religion, le résumé de la foi : qui croit à l'Eucharistie, croit à tout, car tout est en elle.

Pour cela adressez-vous à Marie. « C'est le privilège et le bonheur des mères de montrer leurs enfants. Voyez-vous cette femme dont la démarche est celle d'une reine, portant entre ses bras son trésor dont elle est fière, son fils nouveau-né, tout enveloppé de langes d'une éclatante blancheur ? Vous vous approchez d'elle ; vous lui demandez (et quel désir plus

légitime !) la favour de voir ce bel enfant. Pour vous satisfaire, olle écarte avec discrétion ces voiles délicats, elle vous montre son enfant. — O Marie, c'est là votre prérogative, et ce sera votre fonction, mèmn dans les cieux. Car, remarquez, l'Eglise nous fait chanter ainsi : Et Jesurn benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exilium ostende : « Et Jésus, le fruit béni de votre sein, après cet exil, montrez-nous-le. ô clément»*, ô pieuse, ô douce Vierge Marie! » Voyez-vous, pendant toute l'éternité. Marie radieux ostensoir de Jésus : Nobis ostende? 0 douce Vierge, commencez ce ministère dans le temps, et montrez-nous, révélez-nous votre Fils • ! »

Donnez-nous de croire à l'amour de Jésus au wSacrement : accordoz-nous la grâce de ne savoir que Jésus, et Jésus-Eucliaristif î

1*2» Si l'Eucharistie ost le résumé et le centre de la foi. elle est le Ibndemcnt If plus aimable, le plus assuré, de l'espérance chrétienne.

L'espérance est établie sur la parole de Dieu ; bien plus encore, sur sa bonté, son amour et les preuves qu'il nous en a données. Mais qui pourrait se laisser aller au désespoir quand il voit l'Eucharistie ? Eh quoi! si Jésus-Christ se donne icirtms lui-même avec tant de profusion, malgré tous les sacrifices qu'il lui en coûte, il ne nous accorderait pas la gi'àce du salut ! Qu'est-ce donc que la grace du salut sinon le fruit de l'Eucharistie : Qui niandiicat me, habet vitam œternam i Quand je reçois l'Eucharistie, j'ai en ma possession 1»' gage de mon salut éternel : Pignus futurœ gloriœ. Après tout, le ciel n'est qu'une grâce créée, et Jésus me donne dans le Sacrement l'auteur même de la grâce : la grâce incréée. le pain surabondant de la gloire. Ah ! qui nous donnera de fonder notre espérance en l'Eucha-

i Mgr l'Evèque de Poitiers. — ffomil. iup. citata.