CHAPITRE VI

nous devons espérer de Marie dans nos rapports avec l'pjucharistie. C'est par là surtout que s'applique so,n pouvoir sur ce Sacrement : ce sont ses titres à être invoquée avec confiance sous le nom de Notre- Dame du Trôs Saint Sacrement : accorder ces j^âces est pour Marie une sorte de miséricordieuse obligation ; il faut les lui demander avec une confiance sans bornes. A Notre-Dame des Sept-D(Uileurs on demande la grâce de la souffrance, les larmes de la pénitence : à Notre-Dame des Victoires, le triomphe sur les ennemis du salut : Notre-Dame du Très Saint Sacrement, nous l'invoquerons pour obtenir toutes les grâces dont nous avons besoin dans l'accomplissement de nos devoirs eucharistiques.

Nous n'avons pas tout dit : l'âme qui méditera fidèlement les grandeurs de Marie trouvera bien d'autres trésors qui l'enrichiront.

Nous n'avons pas parlé du plus grand de tous les secours que nous ofifre Notre-Dame du Très Saint Sacrement, le secours de son exemple. Marie a-t-elle vécu dans les temps eucharistiques? a-t-elle reçu Jésus en son Sacrement? Fa-t-elle adoré dans son Tabernacle? a-t-elle, comme nous, assisté à la sainte Messe? — Oui, certainement, et c'est ce que nous allons établir dans les chapitres suivants ; il faut que nous sachions, à n'en pas douter, que dans tous nos devoirs eucharistiques, Marie est notre modèle, et que nous faisons ce qu'elle fit elle-même avec tant de perfection.

Un dernier mot, qui est comme le corollaire de ce que nous avons dit jusqu'ici.

Si l'Eucharistie et toutes nos grâces eucharistiques nous viennent par Marie, faisons remonter, par elle, à Notre-Seigneur tous les fruits qu'elles produisent : Bâte ei de fructu manuum summum *. « C'est justice,

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dit saint Bernard, que la grâce retourne à la source d'où elle découle par le canal qui nous l'apporte *. » Offrons tout à Notre-Seigneur par les mains de Marie : adorations, visites, messes, communions ; taisons tout en union avec Marie. Le Vénérable P. Eymard avait tellement compris ce besoin de servir Jésus- Eucharistie en union avec Marie, qu'il ne s'est pas contenté d'écrire les délicieuses méditations que nous publions ; mais il a voulu rendre vivante dans une société religieuse Timitation de la vie adoratrice de la sainte Vierge : il n'a institué les Servantes du Très Saint Sacrement que pour faire revivre Marie au pied du trône eucharistique : leur mission, leur grâce, leur fin et leur perfection est de servir le Très Saint Sacrement par Marie adoratrice, comme elle, unies à elle : noble pensée de celte grande âme, qui nous fait toucher du doigt la réalité de cette partie de la vie de Marie dont nous allons nous occuper : sa vie d'adoration et de communion au Cénacle, où elle est ^Taiment notre modèle et notre Mère, et qui se résume tout entière en ce mot, laissé pour devise par le Vénérable à ses filles : « Tout pour l'amour et le service de Jésus au Très Saint Sacrement ! »

2 Ep. CLXXiv : Ut eodein alveo ad largitorem gratiœ gratia redeat, quo fluxit.