L. c, p. 5o6 sv

U.'j;iK M. KHOzey

N'iut flvont déjà dit plus haut que le point de d(:parl chronologique de Moïse de Khoren pour le* ancien* tempt est le syncbroaisice, affirmé par ICut^bc, de Ninus, roi d'Assyrie, et d'Abraham'. D'après Ici Canons^, l'année de la naissance d'Abraham, c'est-à-dtre la première année de l'ère d'Abraham, correspond  la 43' année du règne de Nlnus qui est celle de la fondation de Ninive, 3010 avant la naissance de J.-C, 2242 ans après la création du monde. Or, à côté d'Abraham et de Ninui, l'un descendant de Sem, l'autre de Cham, Molie de Khoren place un patriarche arménien nommé Aram, appartenant à la race de Juphet ot dont il raconte assez longuement les exploit*. Nlnua lui accorda le droit de porter a le bandeau de perles » et en fit son second dans l'emplro. Le bruit de ses hauts faits se répandit chez U* peuple* voisins qui, d'après son nom, appelèrent son pays • les Grecs, Armin, les Perses et les Syrieni, Armtm". »

ET LES GÉNéALOGIES PATRIARCALES 21

Les anciennes généalogies, en passant par Sem, Cham et Japhet, devront donc aboutir à ces trois noms : Abraham, Ninus et Aram.

Mais d*abord, une observation préliminaire. Les dates et les chiffres que nous venons de donner sont tirés de la Chronique d'Eusèbe. Il n'y en a pas trace dans Moise de Khoren. Celui-ci se soucie fort peu de la chronologie primitive et se garde bien de refaire ou de reproduire les calculs et les discussions de ses prédécesseurs. Il donne, il est vrai, les noms des patriarches avant et après le déluge, avec Tindication de leur âge à Tépoque de la naissance de leur premier-né, mais on voit que les chiflFres sont pour lui chose secondaire. En additionnant ceux qu'il énonce, il ne serait pas possible, grâce à une omission singulière, de calculer Tâge du monde à la naissance d*Abraham. En effet Noé clôture bien la liste des patriarches antérieurs au déluge et Sem ouvre régulièrement la seconde série, mais Moïse de Khoren a négligé d'indiquer Page qu'avait Noé à la naissance de Sem. Il ne dit même nulle part expressément que Sem est le fils de Noé. Cependant la question de filiation est celle qui le préoccupe avant toute autre et il a donné pour titre au premier livre de son ouvrage : Généalogie des Grands Arméniens '.