Traité Sanhédrin, livre VI

LE TALMUD. IHt levée par plusieurs critiques allemands, LeTalmud y répond victorieusement. Selon la loi de Moïse, nul ne peul être condamné sans deux témoins à charge. Mais quand il s'agit de la doctrine sacrée, le Taltnud dit qu'il est permis de cacher deux témoins derrière une tapisserie ou un écran, entendant et voyant tout, et défaire parler le prévenu. « Et c'est ce qu'on a fait avec Jésus 1 , » dit-il. Judas avait posté deux témoins cachés, et puis demandant à Jésus : a N'est-ce pas toi qui es le Fils de Dieu? » Celui-ci ayant répondu : « Oui, » les témoins sont sortis de derrière leur cachette et l'ont accusé. Le Talmud ajoute* : « 1^ veille de Pâques, ils ont pendu Jésus (les juifs lapidaient avant de pendre et enivraient le condamné). Mais quarante jours avant l'exécution, le crieur criait tous les jours : « Jésus est condamné « à titre lapidé pour avoir ensorcelé, détourné et a soulevé Israël. Quiconque sache le défendre,

3, Traite Sanhédrin, livre VI', folio li3. riDHn alua

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« qu'il "vienne et qu'il le dérende ! » Personne n'est

venu. Alors ils l'ont pendu la veille de Pasach. »

Tout cela est dit eu hébreu du temps de Jésus. Quant aux Quarante jours de criée nul Évangile n'en parle.

Même traité, on lit ' : = Jésus a eu cinq disciples : Matbi, Nikaï, INezer, Boni et Thodah. Celui qui a écrit cela en énigmes n'était certes pas un ennemi de Jésus. Matbi, c'est Matbieu qui veut dire: quvusque tandem ,- Nikaï veut dire innocent, acquitté; Nezer c'est Nazaréen, Nezer bu Jezer veut aussi dire, la pensée; Boni veut dire, raison, raisonnable; et Thodah, reconnaissance. Il y a bien d'autres passages énigmatiques dans le Talmud qui ont un sens caché, les uns contre, les autres eu faveur du christianisme. Peu importe. L'essentiel, c'est la doctrine et les conséquences sociales qui en découlent. Dans deux traités talmudiques {San/iédrin, livre onzième, folio 107, et Sotah, neuvième livre), on lit le passage suivant en Cbaldéen .

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LE TALMUD, 1S3 o 11 ne faut jamais repousser quelqu'un des deux mains; au contraire, quand de la main gauche on repousse, surtout les jeunes gens, de la main droite, il faut les ramener et ne pas faire comme a fait le prophète Elisée avec Gaclisi et RabbiJehoschuah Ben ISerachiah avec Jésus 1 . « Là dessus le Taliuud raconte, que du temps où les Pharisiens furenl tués par le roi Jané ce Rabbi Jelioschuah s'en alla avec Jésus à Alexandrie.

Il y a là un anachronisme, car du temps de ce roi ennemi des Pharisiens, Jésus n'était pas encore né. Le mauvais Chaldéen indique bien que c'est une légende, mais il en résulte pourtant que Jésus est allé en Égypte, tout jeune encore, avec son rabhi et maître pharisien, Au retour rappelé par Siméon ben Schatach, le jeune disciple se brouilla avec son mai Ire, en admirant la nature. Le maitre le grondant, Jésus* sauta vers Bintha ei se prosterna devant elle. Personne ne

1. ïw'Sns nS rupiD p'i nnn Vkcui «nn dViuV ismo Mims \a mmn' »ma nSi on» 'nura ^ruS ismuj ■font ]mh toSc w in^biap-ra ; dit 'nwa io'S

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