Michah, chap. i

LE TALMUD 179 amusé. A ce sujet, j'ai violé une loi de l'Écriture, disant ; « Éloigne-toi de cette voie, » etc., etc.

Évidemment ce Jacob Mine a employé cette argumentation pour se moquer du Talmud. C'était un médecin célèbre, mais il parait qu'il guérissait aussi par des paroles. Car voici ce que dit le Talmud, même Traité, deuxième livre 1 : v 11 ne faut pas se commettre avec les Mines, il ne faut pas se laisser guérir par eux, dut-on en mourir. Un jour, le fds Dama, fils de la sœur de ïtabbi Ismael, fut mordu par un serpent.

Vint .lacob du village Secania (le même) pour le guérir. Mais le Rabbi s'y opposa. Le fils alors s'écria : « Oncle Samuel, laisse-moi et qu'il me gué- « risse, je te prouverai par la Thorafi que c'est « permis, » Mais à peine eut-il dit qu'il exhala son àme et mourut, »

Rabbi Abuha* pourtant, autre talmudiste, a accepté du même Jacob Mine un éiixir et l'a bu :

t. iVsn ito pwBinn v*l pwan 01 \m tm «S Vos" 't hxi ininN \2-j nm ruuyn . nyo "n 1 :

.'■ui (non nieVramn) 2. .jo'o apjn p nao V=p van

II faut croire que ce jeune [Nazaréen guérissait les morsures de serpent par imposition sympathique , ou bien en prononçant le nom de .lésus, et que c'est pourquoi Rabbi Samuel a mieux aimé laisser mourir son neveu, un peu enlaché lui-même de nazaréenisme.

11 y a bien dans ce récit hébraïque de temps en temps un mot chaldéen, comme « Mulhor, il est permis, » mais ces expressions datent déjà de la Mischnah, et la Mischnah est en grande partie antérieure à Jésus.

Il en est de même du passage au sujet de la condamnation de Jésus 1 .

D'après l'Évangile, Judas a été payé pour reconnaître Jésus en disant : « Le voilà. »

Or, comment admettre qu'un homme faisant une entrée triomphale dans une ville, aux acclamations de tout un peuple, soit huit jours après tellement inconnu aux magistrats, pour que ceux-ci soient forcés de corrompre un disciple, afin que sur un signe, il dise : « C'est lui »? Cette contradiction, cette impossibilité a été re-