CHAPITRE XI

L'homme parait le dernier lur la terre. -— Accord de la géologie et de la Genète sur ce point. — Paradis terrestre. — - Raison de la àétenut faite à Adam. — 8a ddwbrfi«an«e «t aea suites. -~ Unité de la race humaine. — Erreur de H. CuTÎer. — Réflexions sur diverses définitions de l'homme. — 11 est créé parlant. — ICotiont philMophiquet que Hoiae nous donne. — < Combien elles étaient aéeeaaaires. — Fanottet effets de TidoUtrie sur la raison.

L'hoinnie a été crëé pour Dieu ; mais l'univers a été créé pour l'homme. G^est 8(m empire ; toutes les parties en ont été appropriées à son usage, et il n'a dû y être introduit qu'au moment où il a,été prêt à le recevoir. Xl'est donc le sixième jour , lorsque le ciel et la terre n'ont plus

SUITE DU G"" JOUB. l'uommi. 287

rien à attendre pour lenr perfection , que l'homme parait.

Les géologues s'aceordent sur ce point avec rÉcrivain sacré : ((Uhomme, disent- » ils , est le dernier être qui ait paru sur )) la terre ; ayant lui elle avait éprouvé )) tous ses bouleversements, toutes ses ré-

» volutions En effet toutes les obser-

)i vations s'accordent à montrer que ses D ossements ne se trouvent que dans les ï> dépôts géologiques les plus récents; car )) il fallait que sa demeure fût détruite r> et rebâtie plusieurs fois avant d'être » digne de le recevoir. » (1) On ne voit pas du tout la nécessité de ces destructions; au contraire, tout en démontre l'impossibilité , ainsi que nous l'avons prouvé. Mais nous ne voulons que constater ici le fait de l'apparition de l'homme comme dernier ouvrage de la création , de l'aveu même des géologues.

(1) Cours du collège de France. (Journal gén. de l'inst. pub., 30 mars 1834.)

Jusqu'à présent c'est U nuttière qmi , par ordre du Créateur, enfante les êtres organisés. Mais l'homme est une création que le Tout-puissant se réserve; il forme lui-même son corps da limon de la (erre, et il le vivifie de son souffle divin.

Nous ignorons en quoi consiste l'ame des animaux. On disputera longtemps sur la nature du principe qui les anime, et qui fait paraître en eux comme une imitation de la raison. Mais l'homme n'est pas resté dans cette ignorance sur lui*« même. Il ^it que son ame immatérielle et raiscmnable est faite à l'image de son.

Créateur*

Aussitôt après sa création, l'homme fut transporté dans £den ^ contrée située à l'Orient, où dès le commencement, c'est-sà-dire , ie iroUième jour à^ la création IcSeigoeur avait planté un jardin dé* licieux qu'Adam devait conserver comme sa demeure particulière , et qu'il devait cultiver : Ut operareturetcustodirei illum.

Là étaient .deux arbres à jamais eélè-

suiTK DU 6'^ JOCR. l'homme. 1K89

bres :l'andestmé à prévenir la vieiliesse et à rendre rhommeimmortel ; ( 1 ) l'autre qui devait lui découvrir la science fiatale du bien et du mal, s'il avait le malheur d'y toucber. Le philosophe par excellence du 18" siècle, Voltaire trouvait fort étrange la défense de toucher aux fruits de cet arbre; (( J^aurais bien voulu, disait-il , en )> manger. » Insensé ! ta dégradation nous eût fait croire que tu t'en étais rassasié. Mais passons sur cette infemie, et rappe^ Ions ici une réflexion bien propre à fer-^ mer la bouche à ces téméraires qui osent se rira des Livres saints. «Les philosophes )) se sont fort égayés sur la défense que ï> Dieu fit à Adam , de manger d'un certain » fruit. En supposant la création , il est, )) je ne dis pas seulement vrai, mais natu- » rel, mais nécessaire, mais indispensa- » ble que Dieu ait fait connaître à sa

(1) Hahehat homo de ligno vitœ stahilitatem contra aetustatem, (S. Aug.)

CBAPnftE XI.

)) créature son pouvoir , et la dépendance » où elle était. Le pouvoir se manifeste )) par des injonctions , des prohibitions , » et ne le peut autrement. Mais quelle )) défense Dieu pouvait-il intimer au prej) mier homme dans l'état où FÉcriture )) le suppose? Il ne pouvait lui intimer )) que des défenses personnelles, puisqu'il » était seul sur la terre, et non encore )) desdéfenses qu'on peut appeler sociales, )) de tuer, de voler, etc. prohibitions )) qui' devaient être plus tard le fonde-

)) ment de la société Plus on y pense

)) et mieux, on voit que Dieu ne pouvait )) commander à l'homme d'autre sacrifice )) de sa volonté, ni lui donner une leçon de )) tempérance dans la jouissance des biens )) de la terre. On peut même dire que la )) seule tempérance dans la jouissance )) des choses naturelles à l'usage de )) l'homme , est la tempérance dans le )) boire et dans le manger, parce que pour » ces besoins , les premiers et les plus né- )) cessaires de tous, il ne peut que se

SUITE Dc 6^ jouft. l'hoxme. S9I

» modérer et De peut pas s'abâtenin » (1) La transgression du précepte anéantit le bonheur de l'hotnine. Le désordre s'introduit dans le monde physique et dans le monde moral. La terre change d'aspect, et la raison s'obscurcit. Que serait devenu Thomnie, si la himière de la révélation n'eût dissipé les ténèbres de son esprit ; si une force supérieure n'eût redressé sa volonté inclinée au mal? Il se serait de plus en plus dégradé^ jusqu'à se rendre semblable aux animaux sans intelligence. C'est chez les sauvages, chez les païens, et mieux encore peut-être chez ces hommes de liberté , d'égalité , ou d'incrédulité particuliers à nos jours, que Von découvre tout le désordre qu'une première prévarication a introduit dans la nature humaine.

Le genre humain sorti d'Adam périt.

Il se renouvela après le déluge , et la famille de Noé en fut l'origine , C'est en

(1) P€»sées de M. de Bonald.

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vain que des esprits forts ^nt prétendu que la terre n'aurait pu êtr^ auœi . vite repeuplée par ce Patriarche. Le célèbre Euler leur répond dans son Introductio inanalysin infinitorum^ que cette objection est ridicule. Il leur démontre que si raccroissement de la population eût été de Vi6j c'est-à-dire, deux ou trois fois plus fort qu'il. n'est aujourd'hui dans quelques états de l'Europe (î), ce qu'on peut bien supposer de la longue vie de nos premiers pères , et de toutes les circonstances qui favorisaient alors la formation des familles, le nombre des descendants des trois enfants de Noé eût été d'un million ou bout de deux siècles; et ce nombre eût doublé tous les cent ans, si l'ae* croissement de la population eût été réduit plus tard à V144 (^)*

(1) Suivant la statistique générale publiée en 1833, par J. Schœn, l'accroissement de la popula.lion en Prusse serait de Vit?

(2) Soit n le nombre d'abitants; V« Taccrolsse-

SUITE DU S'' JOtK. l'oOMME. i9ft

Vmiké dé la race biimstiné est încant^stable. (( Tout cbncbart à prouver, iiit » M. de •Buffoîi, que le genre knmain t n'est pas composé d^espèces esserttîel- D lement différentes entr'elles; qtt'aoteon- » traire, il n'y a originairement qu'une y> seule es][>èce d'hommes qui s'étantinul' 1^ tîpliée et répandue sur tonte la surface ))<de' la terre, a subi différents change** )» xffent^pâr l'influence du cHmàt, par \k 1^'^fiéteBÈce de la nourriture, par celle » de*la manière de yivre, par les mala-»

)>'dië9 épidémiques, et aussi par le méi^ lange varié, et à l'infini, des indlTidus lopins ou moins ressemblants, d M. d^ Buffim établit que la couleur noire est un* efifet de>la chaleur du climat. Mais remarquons, à l'égard de la conformation extérieure, que dé ménïe qu'une culture assidue entretient les végétaux dans leur

ment annuel; h raccroissemeat «a bout d'un

temps t;U formule &=nf—-j* donnera te Moyen

de yéritier ces calculs.