SOS CHAPITRE XI

fout voir la cause de cette diTersité , au Heu d'en tirer une conséquence absurde.

L'homme a été créé raisonnable ;

La raison est utw lumière qui lui a été donnée pour se conduire. (1)

A Faide de cette lumière dont quelques rayons percent toujours les ténèbres même les plus épaisses, (2) il est conduit avec certitude, et indépendamment de la foi , à un certain degré de science ou de philosophie ; (S) degré qui peut s'accroître à mesure que les passions exercent moins d'empire sur la raison .

(1) Bossuet.

(2) Bourdaloae.

(3) Descartes fait remarquer dans son Épttre dédicatoire à la Sorbonne, que le Concile de Latran sous Léon X, condamne, dans sa S^ session, ceux qui osaient dire que les raisons humaines n*étaient pas suffisantes pour dénaontrer , indépen^ damment de la Foi y certaines vérités philosophiques; que le Concile ordonne aux philosophes de répondre à leur arguments, et d'employer toutes les forces de leur esprit pour faire connaître la vérité.

SUITE DU 6^ joiB. l'iioxhe. 307

Nous ayons montré dans le cours de cet ouvrage, que Moïse était le plus savant des géologues; reconnaissone encore qu'il est le plus profond des philosophes.

Depuis plus de trois mille ans, il nous a éclairés sur les points si importants de la nature deFhommeet de sa dégradation. Il aproclaraélepremierquenousétionscréés à l'image de Dieu, et il nous a enseigné pourquoi et comment cette image avaitété défigurée ; nous donnant ainsi la clef des plus grands mystères de la nature; nous expliquant la cause de ces contradictions perpétuelles qui se rencontrent dans notre cœur; de ce mélange de lumière et de ténèbres qui occupent notre esprit ; de ces sentiments qui nous élèvent et nous ravissent quelquefois, et de ce poids qui nous rabaisse et nous entraîne trop souvent. Video melior a proboque, détériora sequor. (1)

<1) Ovide.