Manas lôkicam

5. Ces deux esprits (le texte dit souparnas, être ailés) n'en {ont qu'un (êkâlmynm) et sont ['esprit suprême (paramàtmà) et V esprit de vie {djivâtmâ) C'est ainsi que Plotin fait l'àrae du monde sœur de l'âme humaine. Héracléon dit que l'âme pneumatique a son autre moitié dans la région des intelligences supérieures, moitié avec laquelle elle doit s'unir un jour. Il y a de l'Indien dans toutes ces doctrines.

6. Sous l'allégorie d'un arbre, les poètes font souvent allusion ou au monde, ou au corps humain. Voyez Oupnékat, tome I, pag. 320. En m'abstenant de toute réflexion, je ferai remarquer qu'il y a ici un reflet du commencement de la Genèse. Le pippala est l'arbre appelé Ficus religiosa.

(le fruit de cet arbre appelé) pippala, l'autre le trouve doux et le cueille.

21. Le seigneur ', maître de l'univers et rempli de sagesse, est entré en moi, faible et ignorant, dans ce lieu où les esprits * obtiennent, avec la science, la jouissance paisible de ce fruit, doux comme l'ambroisie.

22. On appelle donc pippala le doux fruit de cet arbre sur lequel viennent les esprits qui en aiment la bonté, et où les (dieux) produisent toutes leurs merveilles. Ceci est un mystère pour celui qui ne connaît pas le père (du monde).

23. Que les (poètes) observent et connaissent bien le sujet mystérieux et immortel qu'ils doivent traiter, soit dans leurs Gàyatrîs et leurs Trichtoubhs, soit dans leurs Djagatîs 5.

2i. Avec la Gâyatri se compose VArca A ; avec VArca, le Sdman 5; avec le Trichtoubhs le Yâca 6 ; avec le Vdca, Y(Anou) Vdca 7. Les sept mesures poétiques se composent de VAkchara, qui forme deux ou quatre Pddas 8.

25. Avec la Djagatî, (le poète) a consolidé l'océan céleste ; avec le Rathantara •, il a suivi le soleil dans sa révolution. La Gdyatrî a, dit-on, les trois foyers ,0 ; de là vient qu'elle l'emporte en force et en grandeur.

1. Le commentaire dit que ce seigneur est le djivâtmâ, ainsi identifié avec Agni, ou le père du monde.

2. Les esprits dans cet état sont appelés kcJiétradjnàh : ils connaissent l'enveloppe corporelle.

3. Ces trois espèces de mètres, suivant le commentaire, étaient consacrées aux trois savanas, qui en avaient pris leurs noms, et qui se trouvaient euxmêmes sous la dédicace de trois divinités particulières. En effet, le distique 25 indiquerait que la Gàyatrt est réservée à Agni ; le Trichtoubh, au Soleil ; la Djagatl, au dieu de l'air.