Le saman est un recueil d'hymnes chantés

6. Le vaca est une réunion d'hymnes appelés soûktas, et qui me sembleraient avoir été parlés.

7. J'ai imaginé qu'il devait y avoir deux espèces de vacasy pour que l'un puisse se composer de l'autre. Voilà pourquoi j'ai employé le nom d'anouvâca.

8. Un ak ch ara est une lettre ou une syllabe. Mais ici ce mot me semble avoir un autre sens : il signifie vers, lequel est composé de deux ou quatre padas, c'est-àdire fragments de vers, hémistiches. Le mot pada a encore un autre sens (vers 23 et 45); il veut dire le sujet chanté dans le vers. Il est un autre mot que je veux aussi expliquer ici : c'est le mot vyoman (vers 34, 35, 39). Il m'a paru avoir quelque rapport avec le pranava. C'est le titre de l'hymne; c'est le personnage sous le nom duquel on met cet hymne, en quelque sorte le patron qui le couvre.

9. Le commentateur et M. Wilson disent que c'est le saman. Je croirais assez que c'est une épilhète du Trichtoubh, plus rapide que la Djagatl.

10. J'entends que la Gayatri est employée pour dépeindre les vertus d'Agni et de ses trois feux. Je pré-

[Uet. m.]

26. J'invoque donc cette vache féconde. Qu'elle donne son lait à celui qui doit le recueillir f ! Que Savilri obtienne la meilleure des libations ! que notre feu brille d'un nouvelle force ! que ma prière retentisse !

27. L'épouse des foyers (d'Agni), au milieu des prières, mugit après son nourrisson qu'elle recherche, et s'approche de lui *. Que cette vache donne son lait pour les Aswins ; qu'elle croisse pour notre plus grand bonheur!

28. La vache, en mugissant, vient vers son nourrisson, dont l'œil est a peine ouvert, et lui lèche la tète s. Elle étend sur lui sa langue chaude ; son mugissement se prolonge pendant qu'elle lui prodigue son lait.

29. Cependant le nourrisson fait aussi entendre sa voix; il se couche sur sa nourrice, qui mugit toujours, étendue qu'elle est sur le pâturage. Et c'est ainsi que, par ses œuvres, (la vache du sacrifice) parvient à former (le dieu) mortel : elle se fait lumière, et lui donne un corps.

30. L'être actif reposait donc; il revient à la vie, et s'établit au sein de nos demeures. 11 était mort; la vie lui est donnée par les libations. L'(étre) immortel était dans le berceau de l'(étre) mortel.

31. J'ai vu le gardien (du monde), suivant ses voies diverses, à son lever, dans sa station inaccessible, et à son coucher. Tantôt s'unissant aux rayons lumineux, tantôt les quittant, il va et revient dans les mondes intermédiaires.

32. L'homme agit, et, sans le savoir, n'agit que par ce (maître); sans le voir, il ne voit que par loi. Enveloppé dans le sein de sa mère et sujet à plusieurs naissances, il est au pouvoir du mal 4.

33. Le Ciel est mon père, il m'a engendré. J'ai pour famille tout cet entourage céleste. Ma mère, c'est (a grande Terre. La partie la plus haute de sa surface », c'est sa matrice; c'est là que le père

sune que la destination de ces trois mètres n'est pas d'une observation rigoureuse, car cette règle me parait subir pins d'une exception.

1. 11 me semble que la vache est la libation qui doit augmenter la force du feu, devenu son nourrisson, et communiquer ensuite les rayons au soleil.

1 Cesi-a-dire, la libation est jetée sur Je fen qu'elle alimente, et frémit en y tombant.

3. Je pense que le lecteur s'explique bien toute cette allégorie, en la rapportant à la libation. Le commentaire pense que la vache, c'est le nuage; que son veau, c'est U terre ; que la tôle de ce veau, ce sont les montagnes.