Ce sens a été pris dans le Dictionnaire de M. Wilson

[Lcct. 1.]

s'élèvent et vont s'asseoir : Agni, viens avec les

Marouts.

7. Us soulèvent et poussent les montagnes (de nuages) au-dessus de l'abîme des mers : Agni, viens avec les Marouts.

8. Us étendent avec force les rayons à travers l'Océan (céleste) : Agni, viens avec les Marouts.

9. A toi cette première libation ; je t'offre ladouce boisson du soma : Agni, viens avec les Marouts.

LECTURE DEUXIÈME

AUX H1BHOUS 1, PAR MÉDHAT1TUI.

{Mètre : Gâyatrl.)

1. En l'honneur d'une race divine, la bouche des prêtres chante cet hymne, qui doit provoquer la généreuse reconnaissance (de ces dieux).

2. Ce sont eux dont la pensée a créé les chevaux radieux d'Indra, ces chevaux que la voix suffit pour atteler à son char; ils ont entouré le sacrifice de cérémonies (saintes).

3. Us ont construit pour les véridiques Aswins un char fortuné qui fait le tour (du monde); ils ont produit la vache qui donne le lait.

4. Les Ribhous, puissants par leurs prières et par leur justice, ont rendu à la jeunesse leur père et leur mère.

1. Les Ribhous forment une classe de divinités. Suivant F opinion de M. Nève, ce seraient d'anciens mortels élevés au rang des dieux. Fils de Soudhanwan, de la race d'Aogiras, ils sont au nombre de trois : Ribhou, Yïbhwan et Vadja. Il est à croire qu'ils établirent des cérémonies religieuses, et changèrent quelques-uns des .anciens usages. Peut-être fondèrent-ils une espèce de culte en l'honneur des rayons du soleil, avec lequel on les a personnifiés en leur qualité de dieux. La légende leur attribue d'avoir ressuscité une vache (c'est-àdire le sacrifice), d'avoir rendu la jeunesse à leurs deux vieux parents (c'est-à-dire d'avoir ramené le sacrifice du matin, qui redonne la vie au ciel et à la terre), d'avoir fait des chevaux pour Indra, un char pour les Aswins (c'est-à-dire d'avoir célébré des sacrifices en leur honneur), enfin d'avoir divisé en quatre parties la coupe de Twachtri (c'est-à-dire d'avoir établi quatre libations au lieu d'une). Je croirais que les Ribhous ne sont pas d'anciens Richis divinisés, mais que ce sont les rites eux-mêmes, les cérémonies dii fiées. J'avoue que les hypothèses sont choses trop faciles, surtout avec l'instrument philologique; j'en donnerai un exemple que me fournit le nom même des Ribhous. La grammaire noos apprend d'abord comment la voyelle ri se métamorphose en ar ; ensuite la consonne bh, pour la valeur du son, correspond à ph ou f. 11 résulte, de ers deux faits, que Ribhou* se convertit tout naturellement en Arphout; et ce mot rappelle aussitôt le nom d'Orphée, prêtre et poète, quia présidé à l'antique civilisation gneque.

5. Ces libations s'adressent à vous et à Indra qu'accompagnent les Marouts, ainsi qu'aux^ brillants Adityas.

6. Ce sont les Ribhous qui ont divisé en quatre parties la coupe encore nouvelle du divin Twachtri '.

7. Avec uos louanges, recevez, pour en tenir compte au religieux (père de famille), trois genres d'offrandes dans sept sacrifices différents s.

8. Chargés de (nos sacrifices), (les Ribhous) ont vécu en persévérant dans le bien, et ont obtenu une part du sacrifice offert aux dieux.

HYMNE h.