Le poëte personnifie le Ghrita, qui devient un

Dé va, un Amrita, on Immortel, une forme d'Agni. Or, Y Amrita est oo le prêtre chargé des libations telles que le soma ou le ghrita, ou bien la libation elle-même personnifiée.

5. Brahman. Cet hymne nous explique l'histoire de ce Brahmâ aux quatre tètes, dont la mythologie a fait no personnage différent d'Agni.

6. Gôra. Agni est sans doute comparé à cet animal, à cause de la couleur blanche de la flamme qui s'allume.

7. Je pense que ces quatre cornes ou ces quatre tètes sont une allusion aux quatre côtés du foyer. Vous voyez, en effet, plus haut, page 259, col. 1, note 2, que le foyer oriental est carré. Le commentateur croit qu'il est fait allusion par ces mots aux quatre Védas, oubliant

3. Oui, il a quatre cornes, trois pieds ', deux cols * et sept bras \ Le dieu, comme un taureau attaché par trois liens *, mugit et apparaît aux mortels.

4. Ghrita a trois formes 5, et caché par les Panis fl, les Dévas l'ont retrouvé dans la vache (céleste). Indra a produit l'une de ces former, Soûrya l'autre. L'ami (des hommes, Vàyou) 7, a donné la troisième aux (Dévas), qui en ont fait la Swadhd.

5. Les (Ondes) sortent du vase profond (des libations) ; leur foule est immense, et l'œil de Vritra lui-même ne saurait les distinguer. Je les vois, ces Ondes de Ghrita; au milieu d'elles brille Vétasa 8 aux rayons d'or.

6. Purifiées par la Prière et l'Adoration, ces Ondes coulent ainsi que des torrents. Ces Ondes de Ghrita sont aussi légères que la bête qui fuit devant le chasseur.

7. Les fleuves coulent rapidement vers la mer, non moins prompts que le Vent : ainsi vont les Ondes de Ghrita. Et lui, grossissant de leurs Ilots, fend les airs 9 ainsi qu'un superbe coursier.

8. Telles que de charmantes épouses, comme si elles n'avaient qu'un cœur, les Ondes de Gbrita s'approchent en riant d'Agni et l'enflamment. Et le (dieu) possesseur de tous les biens les accueille avec amour.

9. Je les vois, ainsi que des vierges qui vont vers leur époux, se parer de tous les ornements.

que, lors de la composition de cet hymne, les hymnes se faisaient, et ne pouvaient pas encore former un quadruple corps. Tchalouranana , Tchatourmoukha , Tchatourvaktra et Tchatouhsringa me paraissent synonymes de Tehatourasra. Les quatre cornes sont les quatre coins du foyer.

1 . Le poëte désigne les trois foyers ; peut-être les trois Savanas.

2. Les deux cols sont les deux espèces d'offrandes : l'offrande liquide, soma, et l'offrande solide, ichli.

3. Les sept bras sont les sept Tchhandas ou les sept Hotraeas.

4. Le sacrifice se compose de prières {Montra), d'actes (Yaga), d'hymnes {Stouti) ; il semble que ce soient là les trois liens par lesquels on amène le dieu.

5. La libation appelée ghrita se compose de kchiro, lait, de dadhi, caillé, et d 'âdjya} beurre.

6% Ce sont les Asourai qui avaient enlevé les vaches célestes. Voy. page 44, col. 1, note 7.

7. Vàyou est désigné par l'épithète de véna (ami), comme plus haut les vents par celle à'ichtàh. Voyez page 263, col. 1, note 4.

8. Vétasa est un surnom d'Agni. Ce mot signifie une espèce de roseau. Il semble qu'Agni, au milieu des libations, soit comme un roseau au milieu des eaux.

9. Cette idée s'explique en pensant que la libation coule rapidement du vase qui 4a contient pour tomber dans le foyer.

[Lect. VIII.)

Dans le lieu où se font les libations du soma, où s'accomplit le sacrifice, là sont présentes les Ondes de Ghrita.

10. Venez vers l'endroit où se distribuent la louange et le beurre de la libation. Donnez-nous vos précieux trésors. 0 déesses *, dirigez notre sacrifice. Les Ondes de Ghrila sont ici présentes, aussi douces que le miel.

11. Le monde entier existe par toi. Le flot suave de tes splendeurs coule au vase des libations *, dans le cœur (de l'homme), dans toute la vie, dans les ondes (célestes) comme dans le foyer (solaire). Puissions-nous en jouir pleinement!

hymne ix ".