Le mot ôtidja signifie *ossi prêtre. Onsidj, mère de

[Lect. V.]

IUG-YÉDA. — SECTION QUATRIÈME.

louanges. (Dieu) toujours jeune et nouveau, sage, bon et désirable, il nous envoie les biens vers lesquels se dirigent tous nos vœux.

2 Par toi, ô sacrificateur, couronné de mille rayons, les (autres dieux) dignes de nos hommages reçoivent de nombreuses offrandes. Tu es comme une terre (fertile), qui produit pour tous les êtres, puriûés par toi, les biens qu'ils peuvent souhaiter.

3. Viens avec éclat siéger au milieu de ce peuple ; sois comme un char qui nous apporte des trésors. Sage possesseur de tous les biens, tu envoies à ton serviteur, de ce (trône où tu brilles), les richesses qu'il te demande successivement.

4. Ami généreux, protecteur ardent, brûle de tes rayons pénétrants, perce de tes flammes actives l'ennemi qui nous attaque, le traître qui s'approche de noua pour nous frapper.

% 5. 0 immortel fils de Ja Force, le sage qui t'a honoré par les feux du sacrifice, par des hymnes, des prières, brille au milieu des mortels par son opulence, sa gloire, sa puissance.

6. 0 robuste Agni, exauce nos vœux. Pars avec rapidité, et va par ta force accabler nos ennemis. Quand la piété nourrit tes rayons, et prodigue en ton honneur les pompeuses paroles, aime et reconnais la voix de ton chantre.

7. Avec ton secours, 6 magnifique Agni, puissions-nous voir nos vœux accomplis ! Puissionsnous jouir d'une forte et mâle opulence! Nous désirons l'abondance : puissions-nous l'obtenir ! (Dieu) impérissable, puissions-nous avoir des biens non moins impérissables que toi I

ïïymne v.

A AGNI, PAR BHARADWADJA.

(Mètre : Trichtoubh.)

1. Un (mortel) qui désire par un sacrifice nouveau obtenir les secours dont il a besoin vient honorer le céleste fils de la Force, le sacrificateur brillant qui brise le bois (du bûcher) et marque sa voie d'une trace noire.

2. Agni élève dans l'air sa flamme blanchâtre et bruyante. Ses feux murmurants renouvellent

Cakcbtvàn, a été la souche d'une famille sacerdotale fort célèbre. Le prêtre, au moment du sacrifice, est couvert de l'éclat d'Agni, et brille comme le dieu lui-môme. Le commentaire regarde le mot ôsidja comme un synonyme de vieil.

et perpétuent sa jeunesse. Le maître de la pureté grandit ; il poursuit, il dévore l'épaisse ramée qu'on lui livre.

3. 0 Agni, 6 (dieu) pur, tes flammes, pures comme toi, repoussées par le vent, s'élancent de différents côtés. Issues du bûcher, ces (flammes) célestes et nouvelles l s'attachent aux bois du foyer, qu'elles rongent de leur (dent) aiguë.

4. 0 brillant (Agni), tes rayons éclatants ressemblent à des coursiers libres et sans frein qui tondent la prairie, A tes splendides lueurs tu ouvres une large carrière, et leur voie s'élève à la hauteur de Prisni V

5. Ainsi la langue de ce (dieu) fécond se joue au milieu des vaches (du sacrifice), comme la foudre du belliqueux Indra (au milieu des vaches célestes). Telle que le lacet du guerrier, la flamme d'Agni, formidable et invincible, saisit le bois du bûcher.

6. Ton rayon a été comme le guide, armé du grand aiguillon 3, qui t'a ouvert les domaines terrestres. Frappe de toute ta force sur l'ennemi qui ne connaît pas la crainte; abats l'orgueilleux, terrasse le méchant.

7. (Dieu) admirablement beau, doué d'une puissance singulière, donne-nous une abondance étonnante et merveilleusement variée. Donne à celui qui te célèbre par de pompeuses louanges une large, superbe et mâle opulence.

HVMNE VI.

A AGXI, PAR BHARADWADJA

(Mètre : Trichtoubh.)

1. Agni, (surnommé) Vêswdnaray est l'enfant du sacrifice; il a la tête dans le ciel et le pied sur la terre. Il est sage, il est roi ; il est l'hôte des mortels, et les Divas l'ont produit pour déposer dans sa bouche l'holocauste.

1. Le commentateur traduit ainsi le nom Navagwa ' (noûtanagamana). Cetto épilhète a été jusqu'à présent

appUquée à une classe de Richis qui concourent au sacrifice, et plusieurs explications en ont été données, qui diffèrent de celle-ci. Peut-être vaudrait-il mieux traduire allumées par les Navagwas. Voy. page 80, col. 1, noie 6.

2. Nous doutions dans les notes précédentes de l'application que Ton devait faire du mot Prisni. Nous savons maintenant qu'il y a une terre, une Prit ni vt céleste, et que celte Prithivt, mère des Maronts, porte aussi le nom de Prisni.

3. C'est le totra ou trodana, dard avec lequel on frappe l'éléphant pour le faire avancer. 11 semble que le conducteur doit porter le nom de Toda,

[Lect . V.J

2. Vêswànara est l'ombilic des sacrifices et le trésor de la richesse. Invoqué par les grands, il est chanté (par les sages). Les Dévas l'ont produit pour être le char des offrandes et le messager de l'œuvre sainte.

3. 0 Agni, c'est toi qui fais le prêtre riche en offrandes, toi qui (fais) le guerrier vainqueur de ses ennemis. 0 royal Vêswànara, accorde-nous des biens dignes d'envie.

4. 0 immortel Vêswânara, tu n'étais qu'un enfant nouveau-né, et déjà tous les Dévas l te comblaient de louanges. C'est par tes œuvres qu'ils deviennent immortels, aussitôt que tu brilles entre les deux grands parents. .

5. 0 Agni, ô Vêswânara, personne ne peut blâmer ces grandes œuvres que tu accomplis, quand tu nais au monde, et que, placé entre les deux grands ancêtres, tu élèves dans les sacrifices l'étendard des jours.

6. Les hauteurs du ciel ont été pénétrées par les clartés que lance l'étendard de l'immortel Vêswànara. Sa tête traverse tous les mondes ; et, comme autant de rameaux, montent les sept pointes * de ses rayons.

7. Le sage et puissant Vêswânara a mesuré les brillants espaces du ciel ; il a étendu autour de nous tous les mondes. Il est l'invincible pasteur, le gardien de l'immortalité.

hymne vu.

A AGNI, PAR BFIARADWÀDJA.

[Mètres : Djagati et Trichtoubh.)

1. Je chante dans le sacrifice la force d'un (dieu) grand, généreux, éclatant, qui possède tous les biens. Une prière nouvelle, belle et pure, coule, comme le soma^ pour Agni, (surnommé) Vêswdnara.

2. Agni est le gardien des œuvres (sacrées) ; à peine né, il les surveille du haut de son siège (divin). Vêswânara, exerçant sa puissance, a mesuré l'air, et dans sa grandeur il a touché le ciel.

3. Admirable ami (des hommes), il a consolidé le ciel et la terre, et par sa lumière a fait disparaître les ténèbres. Vêswànara a étendu (dans l'espace) comme deux (vastes) peaux qui ren-