A J9DRA, AUX INSTRUMENTS DU SACRIFICE, PAR

SOUXAHSÉPA.

[Mètres : Anouchtouth et Gâyatrî.)

1. Dans cet endroit où s'élève une pierre à la base profonde pour recevoir les libations, Indra, viens boire le jus préparé dans le mortier *.

2. Dans cet endroit où, pareils à deux djaghanas », figurent les deux bassins destinés au soma , Indra, viens boire le jus préparé dans le mortier.

3. Dans cet endroit où la mère de famille entre et sort avec empressement 5, Indra,viens boire le jus préparé dans le mortier.

4. Dans cet endroit où Ton passe une lanière autour du bâton (de Varanî) 4, comme une rêne

1. Le mortier s'appelle ici ouloûkhala. Voy. lecture i, ■ote6, col. 1, pag. 49. La pierre dont on Tient de parler est le foyer destiné an fen dn sacrifice.

2. Figure peu décente. Le Dictionnaire de M. Wilson traduit ce mot parl° mons Penerts,2° the bip and loins.

3. La mère de famille se chargeait des détails du sacrifice relatifs an ménage, des fleurs, dn lait, dn benrre,

etc. EUe entrait dans la salle, et en sortait pour don- •er ses ordres an dehors.

4. Voy. lecture i, note 2, col. 1, pag. 47. Avec le bois de samion fait une pièce cubique de cinq ponces de diamètre, qui a une petite ouverture dans la partie supérieure. On y introduit un morceau d'aswattha, que deux personnes tirent et font tourner par le moyen d'une lanière.

au cold'un cheval fougueux, Indra, viens boire le jus préparé dans le mortier.

5. Quelle que soit l'œuvre à laquelle on t'emploie dans chaque maison, ô mortier! résonne d'une manière éclatante, tel que le tambour des vainqueurs.

6. 0 pilon * ! à ton extrémité l'air souffle avec force. 0 mortier! prépare le breuvage d'Indra!

7. 0 mortier! 6 pilon! instruments du sacrifice, vous qui apprêtez les mets (des dieux), séparez-vous, unissez-vous comme les mâchoires s qui broient la nourriture.

8. Nobles instruments de bois5, avec ces nobles faiseurs de soma vous nous préparez aujourd'hui pour Indra une boisson aussi douce que le miel.

9. Toi, (Haristchandra) 4,emportele soma tombé dans le bassin; verse-le sur le filtre, et que la peau de vache le reçoive * .

A INDRA, PAR SOUNAHSÉPA.

{Mètre : Panctt.)

(Divinité) sincère et amie du soma, nous sommes comme frappés de malédiction; mais, Indra, toi qui es riche, donne-nous la renommée en nous accordant par milliers des vaches et de superbes chevaux.

2. (Dieu) à la noble face 6, maître des offrandes, compagnon de Satchl ?, à toi la puissance! Indra, toi qui es riche, donne-nous la renommée en nous accordant par milliers des vaches et de superbes chevaux.

1. Vanaspati veut dire arbre. Il m'a semblé qu'ici ce mot signifiait un morceau de bois, et que ce morceau de bois, c'était le pilon.

2. Tel est le sens extraordinaire que j'ai cru devoir donner au mot hari. Il faut se rappeler qu'il est formé de Art.

3. Je suppose que le mortier est de bois, comme le pilon; voila pourquoi le mot vanaspati est au duel.

4. Ce mot n'est pas dans le texte. Il est donné par les commentateurs, qni croient, les uns, que c'est un dieu ainsi nommé, les autres, que c'est ou un ministre du sacrifice, ou le père de famille lui-même.

5. Le Soma, pressé par le pilon dans le mortier, était jeté dans un bassin (tchamou) (lecture i, note 3, col. 2 pag. 48); on le versait sur un* filtre, quiétait une peau de vache percée.