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de splendeur; en lui s'élèvent tous les momies.

15. Du dieu sont nûs six couples de Ricliis. Une septième naissance leur a donné, dit-on, un frère unique '. Chacun a sa place distincte, d'un il dépense ses biens; chacun a sa forme différemment brillante.

16. D'autres représentent comme de pieuses femmes ceux auxquels je donne un caractère masculin. L'homme qui a des yeux peut voir ce que ne comprendra pas l'aveugle. L'enfant qui est sage et qui pense sait bien faire cette distinction ; il est (dans ce cas) le père de son père '.

17. La vache (du sacrifice) se lève, soutenant son nourrisson de son ]iicd, qui tour à tour va de bas en haut, ou de haut en bas =. .\gitée et remuante, tantôt elle sort en s'étendant d'une moitié, tantôt elle s'augmente et se gonilc intérieurement.

18. Celui qui connaît le père (du monde), avec ses (rayons) inférieurs, sait aussi connaître tout cet (univers) à l'aide des (rayons) supérieurs. Marchant sur les pas de nos poètes, qui peut ici célébrer ce dieu ? D'où est née l'àme (du monde *)?

19. Il est (des ôtres), dit-on, qui viennent vers nous et s'en retournent, (des êtres) qui s'en retournent et qui reviennent. 0 Indra, ô Sonia, les (mondes) éthérés portent vos œuvres comme (un char) son fardeau.

20. Deux esprits jumeaux = et amis hantent le même arbre"; l'un d'eux s'abstient de goûter

1. Ce friTC unique est le treizième mois, ou mois intercalaire. Les mois ainsi disposés par couples peuvent prendre le nom des six rituus.

2. L'enfant savant est en quelque sorte le père de son père. Voy. dans les Lois de Manou, la même pensée exprimée à l'occasion des Angiras, livre m, si. 153.

3. Celle image représente la libation tombant sur le feu : le pied de la vache, c'est la flamme qui reçoit la libation, et qui, par des mouvements alternatifs, éclate ou s'affaisse. Celte flamme pourrait encore être considérée comme brûlant ici dans le sacrifice : c'est le fiicd inférieur; et comme brillant dans le soleil, c'est le pied supérieur.

l. Manas lùkicam.

3. Ces deux esprits |le texte dit suupnrnas, être ailén) n'en font qu'un {ékàtmij'im} et sont i'esinil suprême {itariinHitmii) cl Vcspril de vie {djici'itmiij. C'est ainsi que l'Iolin fait l'Anie du monde sonir de l'Ame humaine. Ilèraclèon dii que l'àme pneumaliijue a son autre moitié dans la région des intelligences supérieures, moitié avec laquelle elle doit s'unir un jour. Il y a de l'Indien dins toutes ces doctrines.

G. Sous l'allégorie d'un arbro, les poètes font souvent allusion ou au monde, nu au corps humain. Voyez Oupnéhal, tome 1, p.ig. .l'iO. Kn m'abslenant de luute réflexion, je ferai remarquer qu'il y a ici un reflet du commencement de la (ienèsc. I.e pippala est l'arbre appelé l'icus reliijtjs'i.

(le fruit de cet arbre appelé) pippala, l'autre le trouve doux et le cueille.

21. Le seigneur ', maître de l'univers et rempli de sagesse, est entré en moi, faible et ignorant, dans ce lieu oit les esprits ' obtiennent, avec la science, la jouissance paisible de ce fruit, doux comme l'ambroisie.

22. On appelle donc pippala le doux fruit de cet arbre sur lequel viimnent les esprits qui en aiment la bonté, et où les (dieux (produisent toutes leurs merveilles. Ceci est un mystère pour celui qui ne connaît pas le père (du monde).

23. Que les (poètes) observent et connaissent bien le sujet mystérieux et immortel qu'ils doivent traiter, soit dans leurs GAyatrîs et leurs Trichtoubhs, soit dans leurs Djagatîs '■.

2i. Avec la Gâyatrî se compose VArca * ; avec VArca, le Sdman '; avec le Trichloubh, le Ydca " ; avec le Vâca, V{Anou) Vâca '. Les sept mesures poétiques se composent de ['Akchara, qui forme deux ou quatre Pcîdas *.

25. .\vec la Djagati, (le poète) a consolidé l'océan céleste; avec le Rathantara ", il a suivi le soleil dans sa révolution. La Gâyatrî a, dit-on, les trois foyers '° ; de là vient qu'elle l'emporte en force et en grandeur.

1. Le commentaire dit que ee seigneur est le d/iDàdnd, ainsi identifié avec .\gni, ou le père du monde.

2. Les esprits dans cet état sont appelés kcltetradjndli : ils connaissent l'enveloppe corporelle.

3. Ces trois espèces de mètres, suivant le commentaire, étaient consacrées aux trois «affinas, qui en avaient pris leurs noms, et qui se trouvaient euxmêmes sous la dédicace de trois divinités particulières. Eu effet, le distique â.5 indiquerait que la G:\yatri est réservée à Agni ; le Trichtoubh, au Soleil ; la Djagali, au dieu de l'air.

i. L'arca est un hymne, une pièce artchanasâdhanam.