La coupe de bois du sacrifice, appelée tchamasa

±.Oti hieairois fois sept offrandes différentes. A l'occasion de cj vers, le commentateur explique que, dans le vase du sacrifice, il y a trois espèces d'offrandes, qu'il qualifie d'uffraades supérieures, d'offrandes du milieu, d'offrandes in/'eiieiiivs. Il distingue aussi trois classes \varga) de sacrifices : les liavirijadjnas, les pàcayiidjuas, les somasatisthànas. II cite des sacrifices appartenant à chacune deces trois classes, .«acrifices dans lesquels les Ribhous étaient probablement invoqués. Ailleurs, il dit qu'il y a sept olfrandes appelées hutrà, et accompagnées de l'exclamation vuchat.

3. Les Kakchasas, comme les Harpies, souillent et dévorent les mets îles sacrifices.

4. Le commentateur parle d'une éioile, Savanugraha, qui avertit que le moment des libatiuus est venu.

IMJK.

l'Ol-SlE LYHIOIIÎ.

2. Nous invoquons les Aswins, ces deux divinités liabitantes du ciel, et qui se distinguent par leur iiabiletô à conduire un ciiar brillant.

.'î. 0 Aswin?, de votre fouet qu'liumeclent nos libations, que fortifient nos prières, touchez notre sacrifice.

'i. Non loin de vous est la maison où vous dirigez votre char, ô Aswins! (la maison) de celui qui vous offre le soma.

ô. J'appelle à notre secours Savitri ' à la main d'or -; ce dieu voit bien le lieu (où l'invoquent ses serviteurs).

6. Célèbre, jiour obtenir sa protection, Savitri, enfant des libations '. Nous voulons en son honneur accomplir l'œuvre sainte.

7. Nous invoquons Savitri, qui est l'œil des mortels, (Savitri) à qui nous devons et nos demeures et toutes nos richesses.

8. Amis, p lacez- vous ; nous avons à chanter Savitri. C'est lui qui donne l'opulence et qui brille (au ciel).

0. 0 Agni, amène ici, pour prendre part à nos libations, Twachtri et les épouses chéries des dieux *.

10. Agni toujours jeune, amène en ces lieux, pour notre bien, ces èi)ouses divinei;.

1 Savitri osi un nom du Soleil.

2. Les mains et bras de ces dieux, ce sont leurs rayons. On conte à ce sujet une légende. Dans un sacrifice, Savilri s'acquitlail des fonctions de prOIrc. Ses acolytes lui (irésentanl une offrande oppidùe pràsitra, la main du prèlre se trouva coupée. On en fil une autre d'or, qu'on adapta à son bras. Voici l'explicalion de celt^' légende : le grand sa"rifice accompli par le Suli'il, c'e<l la fonction qu'il accomplit dans ce monde. L'offr.nide /)i(isi(ra, c'est lo nuage qui intercepte et coupe les rayons du Soleil. Le Soleil, ce grand l'api, c'est-i-dire le grand buveur, ne peut manquer ae recouvrer ces mains d'or qui ne lui ont été enlevées qu'un moment.

3. Le mol napàt se présente souvent, et on le traduit de diverses manières. Je n'ai [las cru que des auteurs pussent ainsi se jouer avec la langue, et donner à un njème mol, suivant leur caprice, un sens différent. J'ai cherché pour le mol twjiàt une si|;nificalion uniforme, et qui ion\int ;l toutes les circonstances; je me suis décidé iiuur lo mot enfant, et j'ai rejelé toutes hs explications ingéiiii'USi'S qui menaient A un autre sons. Dans la circonstance présente, Savilri, c'esl-à-diro le Soleil, ('91 l'enfanl de.v libations, dans ce sens que le sacrifice donne naissance au feu lerrestre, et ensuite au feu céleste, qui esi le Soleil. C'est ce qu'on verra développé plu- loin dan» beaucoup do passages.

4 Nous avons vu, lecture 1, iiol. i, p. 8 , c. 2, que les épouses des dieux étaient les prières particulières qne l'on dit en l'honneur do chacun d'eux.

Hotrù ', Bbàratl -, Varoutri ', Dhichanà ».

11. Que ces déesses, amies des hommes, nous couvrent de leui' haute faveur, et nous donnent la prospérité; que rien ne blesse leur aile (prolectrice).

12. J'appelle ici Indràiiî, Varounâni, Agnàyl '; je les vénère, et les invite aux libations du soma.

13. (,)ue le grand Ciel et la Terre agréent notre sacrifice, et qu'en récompense ils nous comblent de leurs biens.

ii. Par leurs prières les sages, dans ce lieu où siège Candharva ", recueillent le lait du Ciel et de la Terre.

15. 0 Terre, sois pour nous une habitation large et fortunée : donne-nous bonheur et gloire.

16. Que les dieux nous protègent de cette région d'où Vichnou ' s'est élancé, (excité) par nos sept genres d'invocations '.

17. Oui, d'ici Vichnou s'est élancé; trois fois il a foulé un soi' empreint de la poussière de son pied.

18. Vichnou, sauveurinvincible,gardiendesdevoirs sacrés, en trois stations a fourni sa carrière.

19. Considérez donc les actes de Vichnou, par lesquels cet ami, ce compagnon d'Indra, indique (à l'homme pieux) le moment des sacritices.

1. Hotr.i, dit le commenlaleur. est l'épouse d'Agni, surnommé Homanichpâda. C'est lu personnification de l'invocation faite au moment de l'holocauste. Ce mol signifie encore liymne.

2. Bhàrali est donnée comme l'épouse d'Adilya. Voyei encore, note 1, 1" col., pag. 3.

3. Varoulrî est désigné par le commentateur sous le synonyme de Vuraniijà ; il semblerait que c'est la déesse qui préside à la prière par laquelle on demande une grâce, cara. Varoutri est peut-être un nom d'Ilà.

4. Uhiclianà est la pensée, i'inlelligence, i'esiiril. Ce mot s'emploie pour signifier prière. Le comaientaire confond i)hichanà avec Sarasnall, appelée l'àgdévi. déesse de la parole, \oy. note I, 1" col. pag. 3.