IX DB

[Lect.

10. Oui, (la fille) de Dakclia, Ilà ', U; reçoit, enfant de la Force, élu du monde, brillant Agni, avide (de nos libations).

11. Les sages, adorateurs (d'Agni), au sein du sacrilicc, allument et nourrissent les feux de celui qui fait mouvoir (le monde), et précipite les eaux.

12. Je allante le sage et puissant Agni, l'enfant - des Mets (sacrés), qui brille et dans le sacrifice et dans le ciel.

13. Il s'enflamme, ce généreux Agni, (dieu) éclatant, adorable, digne de nos louanges, ennemi des ténèbres.

14. Le magnifique Agni, tel qu'un coursier (rapide), lance ses rayons, et transporte les dieux. Les (bommes) l'honorent par leurs holocaustes et leurs hymnes.

15. Chargés de présents, ô généreux Agni, nous allumons les feux resplendissants d'un (dieu) libéral en ses bienfaits ^.

HVMNE XXII.

A A G îi I , l' A R V 1 s W A M I T R A .

(Mètres : Gâyatrî, Oiichnih, Trichtoubh et Djagatl.)

1. Agni, (nommé) Djâtavédas, reçois avec plaisir nos offrandes et nos holocaustes du matin, ô (Dieu) qui récompenses la prière.

2. Pour toi, Agni, l'offrande a été clarifiée, et préparée soigneusement ; (Dieu) toujours jeune, reçois-la avec plaisir.

3. 0 Agni, prends cette offrande consacrée par nos invocations, et composée ce matin. Tu es le fils de la Force, siégeant dans le sacrifice.

4. Sage Djdiaoédas, dans le milieu du jour, reçois avec plaisir notre hommage. Agni, tu es gi'and; les prêtres par leurs œuvres élèvent ta fortune.

5. Agni, Ois de la Force, dans le troisième sacrifice * aime notre offrande consacrée par la prière. Au milieu des dieux immortels, éveillé

1. Ce mot doit ici signifier Une. Voy. pago iOl. col. 1, Dotc 1.

2. Le mol sanscrit est napâl, qui veut diro pelit-fils; et à ce sujol le commtMiUiiie donne au ilii'U Agni une génc^liigie singulière. De la nourriture sacrée (Aunani} □ait l'ublation (.4/1011(1) ,■ de l'oblatiun, Adllya ; d'.\dilya, Agni. Il est d'aulros ;;éncalogicsdiffereniiDent |)réscnloes, mais tout aussi arbitrairement.

3. Ce vers renferme le mot vricliait réputé trois fois. C'est un orneini-nl de slylo dans cette langue.

4. C.Me espèce do sacrifice porle le nom do Savana. Il y eu a trois, le matin, à miii et le soir.

par nos louanges, accepte nos libations précieuses.

G. Agni, possesseur de tous les biens, développe tes feux, et reçois avec plaisir et notre iavocalion et notre offrande composée ce matin.

HYMNE XXIII

A ACM, l'AR VISWAMITRA.

{Mètres : Anouclitoubh, Djagatl et Trichtoubh.)

1. Voici le moment d'agiter (l'Aranî), le moment d'enfanter (Agni). Apporte la reine du peuple ', et, suivant Tanlique usage, travaillons à produire (son fils).

2. Le (dieu) qui possède tous les biens est dans les deux pièces de l'Aranî; il y est comme l'embryon au sein de sa mère, cet Agni que, cbaque jour, les enfants de Manou, en s'éveillant, doivent honorer avec l'hymne et l'holocauste.

3. (Prêtre) intelligent, pousse (la pièce supérieure) dans la pièce inférieure; et qu'à l'instant (l'Aranî) fécondée enfante (le dieu) qui remplit tous les vœux. (Cependant) reçue sur une poignée (de feuilles), l'étincelle rougeitre a brillé, et le fils d'Uâ « a paru sur le foyer.

4. 0 Agni, possesseur de tous les biens, nous te plaçons sur le sein d'ilù *, sur le trône de terre, pour te charger de nos holocaustes.

1. l'ispali. Agni s'appelle aussi f'ispani, prolectrur du peuple. L'Aranî, sa mère, peut bien porter le m(m<

nom. Voyez page 1", col. 1, note 2; page 57, col. 1, note 4; el page 147, col. 1, noie 7.

2. C'est-à-dire de la terre, dont se compose le foyer. Agni, siègeanl sur ce fojer, est appelé enfant de la lerre. Voy. page 204, col. 1, notes 1 et 3.

3. JUipadé, ou llàyàhpadé. Le commentaire donne, comme synonyme de ce mot, Gopadé, qui lilléralement se traduirait par pied de vache, ilà (terre) prendrait le même sens du mot go ^vacbc) : car nous avons \o (page 44, col. 1, note 7 ) que ce mot go s'emploie pour luul ce qui donne un avantage, ponr la chose qoi fournit une espèce de lait. La terre est donc une vaelie, cl, avec celle explication, le mol jo peut remplacer 1« mot Ilà. Mais l'imaginalion du oommenlaleur. dam l'union des mots flo et pada, perd de vue le côté mèlaplioiique, cl ne trouve ici que le sens malèriel, en sort» (|ue le mot llàpadr, il le traduit par celte idée, ayant la forme d'un pied de vache i(îopadijroûpr'). Je ne sait jias si l'Oii((nrom/i, qui recevait le feu du s.vrificf, avait réellemenl quelque rapport avec le pied de U vache. Je pense que le mol pada doit élre ramené ao sens de place, station, établitsement. on, si pada doit conserver le sens de Jiicil, je serais porlé a traduire n<ib/iâ iinpadé par le foyer an pird de lerre . Oependsnl j'ai cru aussi que le poêle avaii voulu |vrstinnilier la lerre sous le nom d'//o ; et c'est ce qui m'a déterminé dans la Induction que j'ai donnée. A celle occasion

[Loct. II.]

HIG-VÉDA. — SECTION TROISIEME

5. Prêtres pieux, travaillez à produire (le dieu) sage, prudent, véridiquc, immortel et charmant. Eafantoz Agni, le héraut du sacrifice, le premier des êtres adorables.

6. Agité avec force, il se lance comme un coursier rapide, et vient sur le bûcher briller avec éclat. lavincible dans sa voie comme le char des Aswins, il sort de la pierre qui le contient en dévorant les plantes.

7. Agni est né; ses feux s'animent; fort, sage, bienveillant, il est chanté par les poètes, et les Dévas ont établi pour le sacrifice ce (dieu) adorable, qui connaît tout et qui porte l'holocauste.

8. Siège donc sur ton trône, sacrificateur intelligent, et porte notre sacrifice dans le lieu oii il doit être récompensé. 0 Agni, honore les dieux, et présente-leur l'holocauste. Réserve pour ton serviteur une large part dans tes bienfaits.

9. 0 mes amis, augmentez la masse de cette fumée. Apportez sans relâche les mets qui nourrissent cet Agni fort et victorieux, par lequel les dieux obtiennent le triomphe sur les Dasyous.

10. Voilà le berceau ' où, dans le moment favorable, ta brilles après ta naissance. Reconnais-le, ô Agni, et viens t'y placer, pour te montrer sensible à nos vœux.

11. Tant qu'il n'est encore qu'ua embryon-, on l'appelle Tanoûnapdt '. Une fois né , il est Nardsansa *. Il devient Mdtariswan ^ dès qu'il s'étend au sein de l'air, et dans sa marche se fait le créateur de Vàyou.

12. Prudent Agni, produit et placé convenablement par des (prêtres) habiles, rends-toi propice à leurs travaux. Honore les dieux au nom de leur fidèle serviteur.

13. Les Immortels ont enfanté un mortel invincible, lui sauveur vigoureux et redoutable. Dix frères ", unissant leurs efforts , ont avec bruit applaudi à sa naissance.

j'exprimerai timidement une idée qui m'est particulière : il me semble avoir reconnu dans quelques parties du mythe d'Agni celui de Bacchus. Dans la circonstance présente, Agni au sein d'Ilà, n'est-ce pas Bacchus dans les bras de Proserpine ?

1. Le texte dit : la matrice (yoni). C'est un nom de foyer. Le commentaire croit que c'est l'Aranî.

2. Garbha âsoura. Il paraît que l'Arani porte le nom i'Asoura, parce qu'elle lance des rayons, os*/a(4 rasmift.