Voy. page ".T, rnl. 2, noio
I sacrifice, pour le bonheur (du monde, la force nécessaire) à les lianes, à la télé, à les bras.
ilV.MNK XIII.
A IMIRA, PAIt VISWAMITRA.
{ili-lrcf: C;1yalrî, DjagaU e/ Tricliloulih.
1. 0 Indra, reçois dès le matin (le soma] que nous l'offrons avec ces beignets, ce plat de caillé, ce gâteau, et ces hymnes.
2. Reçois, ô Indra, et consomme ces offrandes, ces mets. L'holocauste est préparé pour toi.
3. Accepte nos offrandes, écoute nos prières; (sois pour nous) comme l'époux pour sa jeune épouse.
4. (Dieu) toujours invoqué, reçois nos offrandes dans le sacrifice du malin. 0 Indra, ta puissance est grande.
5. Indra, daigne agréer nos beignets et nos offrandes dans le sacrifice de midi. Cependant le prêtre, qui célèbre les louanges, s'agite avec la majesté du taureau, et poursuit le cours de sa [irière.
6. Dans le troisième sacrifice, (ô dieu) sage que le monde glorifie, accepte nos Ijcignets, nos offrandes et nos invocations. Honorons par nos œuvres (saintes) et nos holocaustes celui qui est entouré des Rilous et des ViJjas '.
7. Nous offrons ce plat de caillé et ces beignets au (dieu) compagnon de Poùchan et possesseur (les coursiers azurés. Héros sage, vainqueur de Vritra, ami des Marouts, mange ce gâteau, el bois ce soma.
8. Apportez promplemciit les beignets et les offrandes pour le plus illustre des héros. Que chaque jour, ô superbe Indra, cet hommage le soit rendu; et qu'avec le soma tu seules croître les forces.
IIVMNF. X I V.
A I X 11 R A, 1' A 11 VISWAMITRA.
{Xi'lrrt : Djiigaïf, GJyalrl, Vriliolî, Anouchloubh ri Trichloubh.)
I. 0 Indra el Parwata '. sur votre large char, apportez cette abondance fortunée qui produil
I. l.i>s niions 01 les VAdjas sont doin rlisMS de iliiui. Vil) . pago 49, col. 1, iiulo I, cl pige lOS, col. î note 4.
± Voy. pago lâO, col. 2, noie i.
RIG-VÉDA. — SIÎCÏION TUOISIÈ.ME.
une forte race. 0 dieux, acceptez l'holocauste de nos sacrifices. Que votre grandeur s'accroisse dans la joie de nos prières et de nos hymnes.
2. 0 Maghavan, arrôte-toi ici. Ne va pas plus loin. Prends de ce soma que nous te versons. 0 Indra, époux de Satchî ' , par la douceur de notre voix puissions-nous (t'amener), comme un fils amène son père par le pan de son vêtement!
3. 0 prêtre, je chante : unis-toi à mes efforts. Faisons ensemble agréer à Indra ces offrandes. .\ssieds-toi sur ce gazon du (père de famille) qui sacrifie. Que mon hymne nous rende Indra propice!
4. 0 Maghavan, (ici est Satchî, ton) - épouse : c'est donc ici ta demeure et le lieu de tes amours. Qu'atteii's (à ton char), tes coursiers t'y amènent. Nous répandons pour toi le soma, et .\gni, l'envoyé (des dieux), te convie.
5. Arrive, ô Maghavan ; approche-toi, Indra, notre frère. Le prêtre et le père de famille ^ ont tout disposé. (Viens) dans ce lieu, où peut se reposer ton large char, où tu peux dételer ton coursier hennissant.
6. Viens, Indra, à ces libations, à ce soma, à cette demeure qui est la tienne. Car tu y trouveras une épouse, une amante fortunée. Ici ton large char peut se reposer; ici tu peux dételer ton coursier au sein d'une pieuse abondance.
7. Ici sont les Bhodjas *, les Angiras de formes différentes, les enfants du Ciel =, les (fils) valeureux du (divin) Asoura ». Ils donnent à Viswàmitra, pour prix de ses mille sacrifices, des biens (précieux) et une (longue) existence.
1. Nous savons que Salchî est l'épouse d'Iudra. Ce mol Sotchi est quelquefois regardé comme synonyme de Sakti, et dans ce cas il e\pnmerait l'idée de puissance. Cependant il a pour racine le mot satch, qui signifie parler .- et dans ce cas Satchi serait une divinité du sacriQce qui devient l'épouse d'Indra. C'est la sainte Raison s'nnissanl au Pouvoir souverain. Voy pa^e 57 col. 2, note 7. • r o .
2. Puur entendre ce passage, j'ai pensé qu'il était elliptique. L'explication du commentaire n'est pas claire, et je la crois fort éloignée du sens que je donne.
3. Oubhaijatra. Le commentaire dit que d'un côté est Vépouse, de l'autre le soma.
4. Les Bhodjas, dit le commentateur, sont les enfants de Soudas. Il pense que les Angiras, de formes différentes, sont des Richis de races différentes, tels que Medhalitlu et autres. Je crois que les personnages désignes dans ce passage sont les Rites personnifiés, ou les Uevas du sacrifice. Au sujet des Angiras, voyez plus haut, page 213, col. 2, note [i.
n. Je suppose que ce sont les dieux appelés Adityas.
b. Ce sont les Marouts. Roudra reçoit le nom d'Asoura c est-a-dire celui qui donne la vie. Vov. page l^O col. 2, note 2. J F s<= »-".
8. Maghavan se revêt de mille formes; il entoure son corps d'apparences magiques. Trois fois, dans sa course, il descend un instant du Ciel, à la voix de notre prière, ami de la justice et avide de soma.
9. Ce (dieu) grand et sage, père des Dévas et recevant d'eux sa force, a les yeux ouverts sur les (œuvres) des hommes. C'est lui qui calma les flots d'une rivière impétueuse, quand Viswàmitra (revenait) chargé des présents de Soudas '. Indra fut alors bon pour les enfants de Cousica.
10. Tels que des cygnes, faites entendre la voix de l'hymne. Aimez le bruit du mortier qui résonne avec la prière au milieu des libations et du sacrifice. Enfants de Cousica, sages richis, surveillants des œuvres pieuses, vous prenez avec les dieux le miel savoureux du soma.
11. Arrivez, enfants de Cousica, hàtez-vous, et, dans l'espoir de l'opulence, donnez carrière au cheval de Soudas 2. Le roi (des cieux) a frappé Vritra à l'orient, à l'occident, au nord. Que le sacrifice ait lieu sur le noble foyer de terre.
12. J'ai chanté Indra, et le Ciel et la Terre. L'œuvre sainte de Viswàmitra garde la race de Bharata ^.
13. Les enfants de Viswàmitra ont fait entendre leur prière en l'honneur d'Indra, qui porte la foudre. (Qu'Indra) nous donne la richesse.
l'i. Que font tes vaches (célestes) chez les Kîcatas *'? (Ce peuple) ne fait point couler la libation; il n'allume point le feu (sacré). Donne-nous le bien de (l'impie) usurier; assure-nous la part du vil Nitcha ^.
15. Celle qui nous a été donnée par Djamadagni '', celle qui détruit l'ignorance, la Prière, fille du Soleil ', vient, en élevant sa voix, dis-
