Dalbergia Sisu. Lisez dans le texte i'insapà

'j. Le texte porte : Que ce fanasiiali, etc. Ce mot f'aiiasiiali signifie maître du bois. Il s'emploie puur désigner un arbre grand cl fort ; c'est aussi un nom d'A^'rli, comme présidant aux bois qui s'emploient dans le saciifice.

(i. Le cumnientateur veut que celti^ strophe soit une imprécation do ViswAmilra centre Vasichtha, qui avait offensé le roi Soudis.

7. Le commentaire dit que c'e.4 le même que le Silm..li (llombex hcptaphyllon).

peut être abattu; la marmite, heurtée du pied, lierd son li(iuide et ne jette plus qu'une (vaine) vapeur. 0 Indra, (qu'il en soit de même de notre ennemi ).

23. Sans s'inquiéter de .sa flèche, (on a vu) des hommes s'emparer du chasseur, et le mener comme il aurait mené sa proie. On ne fait pas rire le faible aux dépens du plus fort ; on ne mel pas l'àne avant le cheval '.

24. Indra, les fils de Bharata ne veulent point de rapprochement (avec leurs ennemis). Déjà ils lancent leur cheval, aussi rapide que la roue; déjà pour le combat ils tendent fortement la corde de leur arc.

AUX VISW.VDÉVAS, f A II l-R A llj A l'A T I, FILS DE VISWAMITRA.

(ilttre : Trichloubh.)

1. (Les prêlres) ne cessent d'offrir leur hommage au (dieu) grand, adorable, digne de louanges. Que l'immortel Agni nous entende, (entouré) soit de nos splendeurs domestiques, soit de ses rayons divins!

2. Honore le grand Ciel et la Terre, ô sage vénérable; accède au désir qui me sollicite. Dans les sacrifices que font (les enfants) d'.\you, dans ces éloges que l'on adresse au Ciel et à la Terre, les pieux Dcvas tressaillent de joie.

3. 0 Ciel et Terre, agréez notre sacrifice : qu'il soit pour nous avantageux et prospère. 0 Agni, j'adore le Ciel et la Terre, et me présente avec l'offrande pour obtenir leur faveur.

4. Ciel et Terre, source de toute piété, les anciens sages vous ont honorés. C'est vous aussi qu'avec raison les prêtres aujourd'hui vénêrenl dans leurs assemblées et au moment du combat.

5. Qui connaît ici-bas, qui peut dire la voie que suivent les Dieux? Nous voyons bien leurs stations inférieures; mais leur œuvre se poursuit dans des régions supérieures et mystérieuses.

G. (Agni), sage et surveillant nos (t-uvres, dans

1. Celle strophe me semble contenir des mélapboroi, dont l'application est géiiéralo. Le commcuUileur raconte que Vasichtha est pris, enchaîné cl amené par lei gens de son ennemi. Il traduit donc ainsi : a II n'a point de souci du Irait ^Uo la malédiction l Les gens entraînent la chasseur, le prenant pour un vil animal. • Yit- \\:lmitra est pour la suite censé se comparer avec Vasichlha; il est le cheval, cl Vasiohlha est l'ilne.

[Lecl. m]

lUG-Vl'DA. — SI'CTION TROISIÉMI'.

son foyer lumineux ', voit autour de lui le Ciel et la Terre heureux du beurre (sacré) dont ils sont arrosés. Dans l'œuvre commune qu'ils accomplissent, ils lui préparent plusieurs demeures, qui sont comme autant de nids pour l'oiseau (voyageur).

7. A la fois unis et séparés, éloignés et voisins, ils veillent au poste solide qui leur est assigné. Et jeunes, dans cette carrière qu'ils fournissent ensemble, ils se disent : Soyons époux.

8. Et aussitôt tous les êtres apparaissent au jour. Sans peine (le Ciel et la Terre) ont produit les grands dieux. Cet ensemble d'êtres animés et inanimés se met en mouvement, oiseaux, quadrupèdes, animaux de toute forme, de toute espèce.

9. Je chante en ce jour cette création antique, perpétuelle, de notre père, de notre grand aïeul, dans ces lieux oii, à la face (du Ciel et de la Terre), les Dévas, célébrant leurs louanges, montent, chacun sur son char, pour suivre la voie large et vaiiée du sacriQce.

10. Ciel et Terre, je vous adresse ces chants. Puissions-nous être entendus des sages et jeunes Adityas, de Mitra et de Varouna, de ces héros brillants, dont la poitrine se remplit de la douce libation, et auxquels Agoi sert de langue!

11. Savitri, à la main d'or -, à la douce langue, vient trois fois du ciel dans nos sacriQces. 0 Savitri, sois chanté parmi les Dévas, et envoienous le fruit que nous attendons du sacrifice.

12. Dieu bienfaisant et riche, juste et doué d'une main brillante, que Twachtri nous apporte son secours. Compagnons de Poùchan,ô Ribhous, faites notre joie. Élevant leurs coupes, (les prêtres) ont commencé leur sainte cérémonie.

13. Enfants du sacriQce, que les Marouts, guerriers au char brillant, au glaive meurtrier, à la marche rapide, ainsi que Saraswati, nous entendent! Que ces (dieux) impétueux et dignes de nos hommages nous accordent une opulence soutenue par une forte race !

14. Que l'hymne solennel, comme s'il s'agissait de Bhaga '% vienne, au moment du sacrilice, audevant de Vichnou, héros si souvent éprouvé.