I. — Bibliothèque internationalk

des) te soient présentées. Heureux de ta faveur et maîtres des biens de nos ennemis, puissions-nous toujours te vénérer avec le même cœur !

10. 0 Agni, l'homme qui, riche en or et possesseur de bons chevaux, s'approche de toi avec un char rempli de trésors, qui ne cesse de l'offrir une heureuse hospitalité, (cet homme) doit compter sur ta protection, sur ton amitié.

1 1. Je suis fort (contre mes ennemisi des chants que je tiens de ma famille, et que m'a transmis mon père Gotama. Daigne écouter ces chants, ô (dieu qu'on appelle) Damoûnas ', sacrificateur toujours jeune et distingué par tes bonnes actions.

12. 0 prudent Agni, que tes rayons protecteurs se rassemblent sur nous; qu'ils nous conservent, (ces rayons) vigilants, actifs, fortunés, infatigables, innocents, toujours forts.

13. Ce sont tes Rayons, ù .\gni, qui, trouvant que le fils de Mamatà était aveugle, l'ont délivré de ce mal s. (Le dieu), qui est le maître de tous les biens, protège les hommes vertueux; l'ennemi malfaisant n'a jamais triomphé de lui.

14. Par toi comblés de biens, aidés de tes secours, puissions-nous, sous ta conduite, jouir de l'abondance ! (0 dieu) honoré par de justes sacrifices, (dieu) c[ui ne dois rougir de rien, détruis (l'homme) à double langage, et ne nous abandonne jamais.

15. 0 Agni, nous voulons te plaire en allumant ces feux. Reçois le tribut de nos hymnes. Brûle les impies Rakchasas. 0 toi, qui es la gloire de les amis, protége-nous contre la haine d'un ennemi envieux.

LF.CTUrtE CIXQUIKME.

A AGM, PAR VAMADEVA.

[Melre : Triclitoubli.)

1. Réunissant nos efforts, comment pouvonsnous travailler à donner au généreux Vêswà-

l.Voy. page 122, col. I, noie 1.

2. Le personnage dont il est ici queslioD est Dîrghatanias, fils d'Outchathya et de Mamatà (section II, lecture iir .hymne il. La légende raconte que Vriliaspali, son frère, le maudit lorsqu'il était encore dans le sein de sa mère, et que Dîrghatamas, par suite de cette malédiction,

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iiara ' ses larges rayons ? Eli ! n'a-t-il pas poulies recevoir (l'espace) qui, est le lit immense destiné k ces Ilots (le lumière ?

2. Célébrez donc le dieu qui, pour prix de mon offrande, me témoigne, à moi mortel, sa libéralité. Le sage et intelligent Agni, le grand et immortel Vôswânara, le prejiiier des êtres (a été boni pour son serviteur.

3. Le sage, bienfaisant et généreux .\gni, (le dieu) placé entre le ciel et la terre *, doué de mille rayons féconds, de (mille) lueurs pénétrantes, me demande un grand hymne, une prière qui soit comme le picil mystéi'icux de la Vai'lie (du sacrilicci.

4. Que l'opulent .Vgiii, de ses dents aiguës, de ses rayons brûlants, (déchire et) consume ceux qui attaquent les œuvres inébranlables de Mitra et de Varouua.

5. Les pécheurs, injustes et imjjies, qui vont (sans sacrifices) comme les femmes privées de la tutelle de leurs frères, comme les épouses séparées de leurs maris, ne peuvent enfanter que les ténèbres en ce lieu ^.

6. Pour moi, ô Agiii purificateur, je ne rejette pas (le sacritice) comme un lourd fardeau. Ueeois et exauce une prière que je fais pour toi, grande, longue et grave, et que j'accompagne d'offrandes efUcaces et des sept libations *.

7. Qu'un sacriQce pur, et digne de celui que nous honorons, lui soit consacré; que (ce sacrilicci réveille au foyer oriental •■■' (le dieu) brillant et merveilleux, et qu'il l'excite à commencer sa carrière.

ilevint avBUgle. A(!iii fut invoqué, et lui donna l'usage de la lumière. Voy. pafje 14'2. col. 1, noie 4, l'histoire de Dirglmlamas, qui me semblait diflicile à expliquer. Ce personnage me parait allégorique. Je suppose que c'est Agni caché au milieu des ténèbres.