Voy. page 78, col. 1, note

•2. Dwibarhas. Voy. page 85, col. 2, note 1.

3. Il me semble que je traduis littéralement. Le commentaire trouve qu'il est ici question de l'enfer, Naracastànan. Ceux qui n'allument pas les feux d'Agni laissent le lieu du sacrifice dans une obscurité coupable.

4. Le commentateur donne à toute cette phrase un autre sens. Il suppose que le poiile prie .\gni de lui accorder de grandes et larges richesses, qui le rendent victorieux cl lui apportent l'abondance, richesses composées de sept espèces de biens. 11 explique alors qu'il y a sept animaux domestiques, sept :ininiau\ des bois, etc. J'ai peutêtre force le sens ; mais j'ai adopté une idée déj4 connue. Voy. page 78, col. 1, note 2.

5. Je ne crois pas que par le mot «yrc l'auteur désigne l'Orient, où se levé le Soleil, mais le foyer qu'on allume du cùlé de l'orient. .\u reste, j'ai fait mon expression assez vague pour quelle puisse présenter Inn et l'aulie .sens.

S. Quel mystère ai-je à révéler! Un dit que la forme pure (d'Agni) repose dans son asile (sacré). Au moment où s'ouvre le pâturage des vaches (célestes), c'est lui qui les garde. Que (le sacrifice) élève vers l'orient le siège du (dieu) voyageur.

'J. Quand la Vache 'féconde (du sacrifice) honore cette noble et antique race des grands (dieux), je reconnais, aux lueurs qui apparaissent audessus du saint foyer, que (le dieu) qui devait venir est arrivé dans sa demeure mystérieuse.

10. (Le dieu) brille donc entre les deux grands parents du monde. Chantez l'éclatant mystère de l'illustre (Agni). Que la langue de ce bienfaiteur resplendissant s'élève à la place d'honneur que donne sa mère, la Vache ^du sacrilice).

11. J'invoque et j'adore Rita. Je demande, d possesseur de tous les biens, que tu daignes accueillir mon sacrifice et mes louanges. Tu es le maître du monde, de tout ce qui existe de bon au ciel et sur la terre.

12. 0 sage possesseur de tous les biens, tu sais distinguer ce qu'il peut y avoir de bon, de précieux pour nous dans ce monde. >ous venons vers l'asile mystérieux oii tu reposes avec gloire; fais que nous u'ayous pas lieu de rougir de notre confiance.

13. Quelle limite veux-tu mettre à tes bienfaits'? Vers quelle félicilé devons-nous courir, tels que les chevaux qui courent au pâturage '? Quand donc les Aurores, divines épouses de l'immortel Soùrya, étendront-elles leurs couleurs i,daiis le ciel; ?

I i. Ou ne se contente pas de simples et faibles paroles, d'un pauvre discours sans fruit. 0 .Vgui, que peuvent te dire les hommes, quand ils sont aux prises avec le mal, et ([uils sont désarmés • ?

13. Pour le bonheur du (lère de famille, la splendeur du briilant, du généreux, du bienfaisant (Agni; a éclaté sur son foyer. Vêtu de lumière, beau et entouré d'opulentes richesses, jCC dieu) a brillé comme uu roi '•.

UVM.NE 11.

A ACM, l'AR VVMkUtVA.

,ilclre . Tricliloubli..

1. 0 Agni, vénérable pontife, dn-sse-loi pour le sacrifice que nous offrons aux dieux. Tu exauces

I . Je suppose que cette vache, c'est la prière, ou c'esl le sacritice lui-mime.

ï. Le commentaire donne i ce mot le sens île privtt d'ulfranitrs.

'.i. b' inul Kchiti ne siguifierait-il pa:> plulOl patau,

[Lecl. V. I

IIIG-VEDA.

SECTION TKOlSlÉMb;.

toutes lus prières, tu remplis tous les vœux du sage.

2. Le fort et prudent Agni, la joie de nos cérémonies, s'est assis au milieu du peuple en qualité de sacrificateur. Il a, tel que Savitri, élevé sa brillante bannière, et, comme une large colonne, il étend sa fumée sous le ciel.

3. Que la (cuiller) remplie du beurre (consacré) se lève rapidement pour distribuer ses dons; qu'elle se dirige vers la droite pour accomplir son œuvre sainte. Que le bois du bûcher monte comme la plante nouvelle, et que, bien disposé, il semble venir au-devant de la rosée des libations.

■i. Cependant le gazon (sacré) est étendu, le feu est allumé, le prêtre est debout remplissant son office. Agni, le brillant sacrificateur, porte de tout côté ses pas comme le pasteur du troupeau, et remplit sa triple tâche '.

5. Agni, l'aimable et juste sacrificateur, le (dieu) aux douces paroles, s'avance doucement de toute part. Ses rayons ressemblent à des coursiers rapides. Tous les mondes tremblent devant ses splendeurs.

6. 0 Agni, (dieu) terrible et beau, quand tu déploies tes flammes, ta vue est fortunée. Les ténèbres ne sauraient couvrir ton éclat, et les impies (Uakchasas) ne peuvent blesser ton corps.

7. Agni est le père (de tous les êtres) ; rien ne peut arrêter ses bienfaits. 11 crée sans obstacle le Ciel et la Terre. Tel ([u'un ami heureusement disposé, (ce dieu) purificateur brille au milieu des enfants de Manou.

8. Dix sœurs -i s'entendent pour enfanter ensemble .\gni, au milieu des humains; comme de (tendres) mères, (elles ont produit ce dieu) qui se lève avec l'Aurore, dont la face resplendit, et dont la dent est aussi tranchante que la hache.

9. 0 Agni, voici tes coursiers rougeâtres ; ils sont arrosés du beurre (sacré) : leur marche est droite et rapide, leur pas léger, leur force mâle et généreuse. Ils se distinguent par leur empressement à venir au sacrifice offert en l'honneur des dieux.

10. Tes rayons, 0 Agni, brillants et vainqueurs, s'élancent avec rapidité, intelhgents comme l'épervier, retentissants comme les Marouts.

habitalion royale? Il a ordiDairemenl le sens de terre, ■X la terre est la source de toute richesse. J'ai suivi le omment;iire.