Voy. page 30, col. 1, note

3. Voy. page 239, col. 2, note 1. Le commentateur m'apprend ici que la mère de Coutsa se nomme Ardjouni. .Modifier dans ce sens la note 2, page 111, col. 1.

■i. Voy. page 73, col. 2, note 2.

.n. Voy. page 61, col. 2, note 2.

6. Voy. section I, lecture u, hymne xiu, st. 14. T- Voy. page 73, col. 1, note 12.

8. Voy. page 110, col. 1, note 9. Voir plus bas page 249, col. 2, noie 5.

qualité du voyageur ailé ', tu dois (aussi) l'emporter sur tous les oiseaux. Comme Syéna, ou épervier (céleste) -, tu dois l'emporter en vitesse sur tous les éperviers ; et l'on t'a vu, oiseau (rapide), quand la Swadlid était privée du char (du Soleil), porter, pour plaire à Maiiou, l'holocauste que chérissent les dieux.

5. L'oiseau vient d'enlever (sa proie), et, tremblant ^, il s'élève, aussi prompt que la pensée, par la voie large (des airs). Syéna (l'épervier) fuit avec le miel du soma qu'il a pris dans notre sacrilice.

G. Syéna (l'épervier), dans son vol droit et rapide, arrive d'une extrémité du ciel, tenant ce soma, source heureuse d'une 'sainte) ivresse, et, encouragé par les Dévas, il le jiorte avec fermeté jusqu'à l'autre extrémité.

7. Syéua (l'épervier) a reçu et porté le soma au milieu de mille et mille sacrifices. Prudent et sage dans ses œuvres, enivré de ce soina,i[& repoussé ses imprudents ennemis.

l IXDRA, SI RNOMME SYEXA -, PAR VAMADÉVA.

[ilelres .- Trichtoubh et Sakvarî.)

1. (Imlra parle.) Je n'étais pas encore au jour; mais je suivais avec attention la naissance successive de tous ces Déoas. Cent villes de fer me gardaient. J'en suis sorti avec rapidité; me voici Sous la forme de Syéiia (l'épervier) ^.

i. On donne ici à Indra, dieu de l'étlier, le nom de Marouta. Marouta, dieu du Vent, est représenté comme doué d'ailes. .lusqu'à présent ce mot kiA, toutes les fois qu'il se rapportait à Indra, je l'ai traduit par le mot voyaijeur; j'ajoule ici le mot ailé, pour entrer dans toute la pensée de l'auteur. C'est un oiseau céleste, c'est un épervier, Syéna, qui parcourt l'espace étbéré.

2. Sous le nom de Syéna (voy. page 89, col. 1, note 2) on semble désigner Indra, par allusion à l'ex- Irême rapidité de sa course. Cependant nous savons que ce mot a un autre sens, et qu'il s'emploie pour signiiier un des métrés poétiques employés dans l'hymne du sacrifice. Avec cette explication Syéna pourrait être Indra célébré par le mètre Syéni, ou bien la personnification de ce mélre, qui semble emporter l'holocauste pour le présenter aux dieux. La Sioadhâ n'a point de char; c'est-â-dire qu'à ce moment le Soleil ne montre pas encore son disque : elle est donc alchacrà. Le monde esl dans l'obscurité.

3. Le commentaire dit que la crainte qu'éprouve l'oiseau ravisseur du soma est causée par les gardiens de la libation [somapàlacà).