Nom d'Indra, dispensateur des richesses

lilC- VEDA. — SECTIOX l'RC MllîRE.

brassait de toute sa grandeur, foulent et pressent maintenant Ahi terrassé.

9. La mère de Vritra ' s'abaisse; Indra lui porte par dessous un coup mortel; la mère tombe sur le fils. Dânouest étendue comme la vache avec son veau.

10. Le corps de Vritra, ballotté au milieu des airs agités et tumultueux, n'est plus qu'une chose sans nom, que submergent les eaux. Cependant, l'ennemi d'Indra est enseveli dans le sommeil éternel.

11. Ces ondes, vaches (célestes), avaient été comme emprisonnées par Pani -, elles étaient devenues les épouses d'un vil ennemi, et confiées à la garde d'un pasteur tel qu'Alii. Indra tue Vritra, et ouvre la caverne où les eaux se trouvaient enfermées.

13. Telle la queue du clieval (pour les insectes qui l'attaquent), tel tu étais alors, divin Indra, pour cet (ennemi) qui, dans ce duel (terrible), te frappait aussi de son arme. Vainqueur héroïque' tu reprenais les vaches célestes, tu venais jouir de nos libations reconnaissantes, tu donnais carrière aux sept fleuves ^.

13. Ni l'éclair, ni la foudre, ni la pluie, ni le tonnerre lancé par son ennemi, au moment où Indra et Ahi combattaienf, rien ne put arrêter Indra; Maghavan triomplia des efforts de ses adversaires.

1{. Pouvais-tu croire qu'un autre que toi fut capable de tuer Ahi, quand tu sentis, avant de lui donner la mort, la crainte entrer dans ton cœur? (C'est encore par amour pour nous que) tu frémis de terreur, quand tu traversas les airs , comme l'épervier, au-dessus de ces quatre-vingt-dix-neuf * torrents formés par les eaux.

15. Indra, roi du monde mobile et immobile, des animaux apprivoisés et sauvages, (dieu) armé de la foudre, est aussi roi des hommes. Comme le cercle d'une roue en embrasse les rayons, de même Indra embrasse toutes choses,

1. Le poëie donne à la mère de Viilra le nom de Dànou, comme qui âivail Vonatrix. Je n'ose pas caractériser cet être allégorique. Serait-ce la vapeur dont se forme le nuage ?

2. Voy. lecture i, note 7, col.l, page 44. Ce mol Pani doit avoir le sens il'avare.

3. C'est le nombre ordinaire par lequel on désigne en général les fleuves : tels le Gange et autre?, dit le commentaire.

i Nombre défini pour un nonihrp indcliiii.

LECTURE TROISIEME

A I.NDRA, PAR III R A N Y A S T 0 ti P A.

iilètn' : Trlchtoubh.'

1. Venez, allons vers Indra, (qui nous enverra) les vaches (célestes) que nous désirons ; il peut faire le bonheur des hommes sagement pieux. (Dieu) invulnérable, il nous fait goûter tous les plaisirs de l'abondance que procurent ces vaches (merveilleuses).

■2. De mêmequel'épervier vole vers son nid, moi je me rends vers ce maître généreux et invincible, et j'honore par mes justes louanges cet Indra digne de tous les hommages de ses serviteurs.

'^. Entouré de son armée ', il a pris son carquois et ses flèches. 11 est pour nous le père de famille- qui conduit ses vaches là où il veut. Indra, toi qui donnes la richesse, montre-toi généreux ; ne sois pas pour nous un marchand.

'i . Et voilà pourquoi tu as frappé de ton arme ( Vritra I, le brigand ' chargé de butin ; Indra, seul

1. Cette armée, dit le commentateur, ce sont les nuages. Je croirais que le poëte désigne ainsi la troupe des Marouts.

2. Les mots père de famille servent de traduction au mot Arya, que je regarde comme fort important. Mon opinion particulière est que la colonie indienne conduite par Manou, et qui s'est établie dans l'Aryàvartla, venait des contrées qui sont à l'occident de l'Indus, et dont le nom général était Arie, Ariane, Hiran. Le mot simple arya, et le mot de deseendance, àrya, devaient être la dénomination générale des colons, qui devinrent propriétaire-; des terres. De là résulte que dans la langue ordinaire, le mut Arya, cessant d'être un nom de peuple, a conservé le sens de maitre; plus tard encore, le système des castes ayant été établi, les bommes aUachés à la culture de la teire ont conservé la dénomin.ition d'.l )•(/«, confondue avec celle de V^ésya. Ci^pendant les anciens habitants du sol indien avaient été repoussés sur les montagnes, et, contraints de vivre de déprédations, ils avaient reçu le nom de dasyou (brigand). Peut-être aussi devaient-ils ce nom à leur caractère barbare, qui contrastait d'une manière étonnante avec celui des Aryas, moral ei religieux ; tellement que le mot arya ou àrya était devenu synonyme de bon, de respectable . .\ mesure que les colonies ariennes se sont multipliées, le nom du peuple s'est perdu, pour faire place à des dénominations nouvelles tirées des lieux ou des personnages ; mais je pense que comme le mot Hellène a désigné en général les peuples grecs, le mol Arya a longtemps aussi distingué les nations indiennes, et qu'on le trouve plus d'une fois avec cette signification dans les hymnes que je traduis. Ici Indra reçoit cette épitbète: c'est une manière d'identifier le dieu avec la nation par le mojen d'un mot à double entente et cher à tous les souvenirs : Indra est maître, il est Arya. Tel est le nom que l'on donna dans la suite à la déesse Pàrvali ; elle fut aussi Anjà.

?>. C'est-à-dire le Dasyou, comme tout a l'Iieure In-

fi2

POI'SIl- LYHKillv.

lu l'as attaqué, les Marouts étant prèsde toi. Sous k's lli'clies de ton arc, les Sanacas < ont trouvé la mort de mille manières ; ils ont péri, ces êtres qui ne (-onnaissent pas les sacrilices.

5. Ces impies, qui osaient lutter contre des (dieux) amis des sacrilices, tournèrent honteusement la tète, ô Indra, quand du haut des airs, à la face du ciel et de la terre, monté sur ton char, ferme, terrible, tu souflkus sur ces misérables.

a. Us avaient attaqué l'armée du grand Indra ; les religieux - .\ugiras priaient en détresse. Tels que de vils eunuques qui voudraient combattre contre un héros, vaincus et troublés, (nos ennemis) furent précipités, et s'enfuirent devant Indra.

7. Et toi, Indra, sur les frontières de ton brillant empire tu combattais ces ennemis, qui, après avoir ri, pleuraient leur folie. Du haut du ciel, tes feux venaient consumer le brigand. Tu pi'otégeais celui qui t'offre des hymnes et des libations.

8. Brillants d'or et de pierreries, nos cruels adversaires couvraient la terre, et s'enorgueillissaient de leurs forces. Ils n'ont pu surpasser Indra, qui les a vus s'évanouir à l'éclat du soleil.

9. Indra, lu embrasses également par ta grandeur et la terre et le ciel. (Excité) contre ces mécréants par nos chants respectueux, Indra, tu as soufflé sur le brigand.

10. Le puissant Indra a touché de sa foudre ces (nuages) qui du ciel n'arrivaient pas à la surface de la terre, et qui de leurs voiles magiques semblaient envelopper (le brigand) riche de ces dépouilles. De son trait lumineux, il a fait jaillir le lait des vaches (céles'.es).

11. Les ondes eulevé;,'S à Vritra coulaient au gré de nos souhaits. Cependant (l'impie) reprenait ses forces au sein des rivières. Indra, poursuivant son dessein, a d'un trait vigoureux, durant plusieurs jours, détruit son espoir.

12. Il a brisé la porte de cette cavei ne, où t Vritra) tenait les eaux enfermées avec lui. Indra a déchiré Souchna '^ aux cornes (menaçantes).

lira ùlail appelé Anja. On pourrait ciuliv, iii lisaiil col h>iune, qiio c'esl un chant allégorique en l'honneur ilunc victoire ri'uiporlée sur lus hriiiauils <le la luoiilagne, sous la prolcclion du dieu national Inilra.

1. Ainsi s'appellent les compagnons .lu Vritra. La méri' (le Vrilra, Uànou, tire son nom du vi-rbo dà, qui sigiiifio liuniier. Le mol Sanacti a une éljniologij analogue : xtn veut aussi dire <foiiiiFr. Seialt-ce uu simple ofict du hasard, que le rapprocliemeiil de Dànou et de Danuf chez h'S Grecs?

2. Ce mot est la traduction de A'iifna«'ii, qui semble ^:i.- le surnom d'une tribu d'.Vngirasas.

.1. Vritra c^t quelquefois appelé Sou hua ^h lieid-

Telle fut, o Maghavan, ta rapidité, telle fut ta vigueur, quand de la foudre tu frappas ton ennemi avide de combattre I

13. Le trait du dieu tomba sur ces (faibles) adversaires ; fort et acéré, il brisa leurs villes (aériennes) '. La foudre atteignit Vritra, et Indra, à la vue de son rival terrassé, livra son âme à la joie.

14. Tu as sauvé Coulsa -, ton favori. Tu as sauvé dans les combats le vaillant Dasadyou ^. La poussière soulevée par le pied de tes coursiers s'élevait jusqu'au ciel, (au moment où) le fils de Switrâ se dressait pour lutter contre des héros.

l.j. Tu l'as sauvé ce vaillant fils de Switrâ, 6 Magliavan, lorsque, fort de ta protection, il marchait sur les eaux pour regagner la terre. Daigne aussi faire retomber la douleur et la honte sur nos ennemis, qui dejjuis longtemps veillent ici pour nous surprendre !

HVM.NE II.

M\ A S WIN S, l'Ait niH VN YASTOUPA. ^.Ml'/^« ; Ujagali et Trichtoubh.)

1. (Dieux) intelligents, venez aujourd'hui trois fois * vers nous. Merveilleuse est votre course, ô Aswiiis! (merveilleux sonti vos bienfaits. Vous êtes liés dans votre carrière comme le jour et la nuit. Les sages vous arrêtent pour vous rendre hommage.

2. Trois roues soutiennent votre char chargé de doux aliments, quand vous venez près de la bien-aimée de Soraa '. C'est là un mystère connu de tous. Sur ce char s'élèvent trois poteaux d'appui. 0 AswiQS, vous venez trois fois la nuit et trois fois le jour.

chunlï. parce i|uen retenant les eaux il cause la sécheresse. Les mauvais génies oui des cornes comme les animaux sauvages, qu'au dîrnier vers de l'bymne précédent on appelle aussi .SriHgiM. Voy. lecture i, note 1, col. I, page ".