Puissions-nous plaire à Mitra, à Varouna, à

1. L'explication donnée pour le mot Asoura est prànada {spiritum dans). Ce mot est ordinairement pris en bonne part : cependant il peut s'appliquer à des èlres dont la nature est mauvaise, comme à Vritra, parce que Vritra relient et cède le nuage qui donne la vie. Swarbhànou, qui est l'obscurité personnifiée, est considéré comme le fils de Vritra. Dans la mythologie des Pourànas, Swarbhànou est identifié avec Ràbou, ou le nœud ascendant.

2. Je crois que le poëte désigne les quatre premiers distiques de ce même hymne, auxquels il attribue cette vertu singulière.

3. Atri est ici ou le nom du prêtre quLaccomplit le sacrifice, ou un surnom d'Agni agissant en sa qualité de sacrificateur. On explique le mot Atri par l'idée de mangeur. Voilà pourquoi ce mot s'applique à différents personnages; à Agni, qui mange les holocaustes; à Vriira et à ses compagnons, qui dévorent les nuages; au sacrificateur lui-même, qui absorbe Une partie des offrandes. Je pense qu'il est ici question d'Agni, invoqué dans le distique suivant sous le nom d'Atri. Atri, de même qu'Angiras, est une des formes d'Agni.

iNniv — l'oi'Sii' i.viinuK.

|l.eot. Il.|

l'infatipalilc Aryaman, au grand Indra, aux Marouts, liL'ureux couipapnons du l)ionfaisaril Roudra, à tous ceux qui obtiennent de nous les lionneursde l'iiymnc poétique et de l'offrande!

3. Nous vous invoquons, ô généreux Aswins; pressez le pas superbe du coursier qui traîne votre cbar, aussi prompt que le vent. (0 prêtres), apportez pour bonorer dignement le (dieu), qui est lesouftle même du Ciel ', vos prières et vos offrandes.

'i. Que le vainqueur céleste, le sacrificateur compagnon des Canwas, le rapide Agni, surnonuiié Trita - et partageant les plaisirs de Soùrya, que Poûchan, que Bhaga, tous prolecteurs du monde, tous doués de la plus grande vélocité, se disputent le bonheur de venir à nos sacrifices.

5. Amenez-nous vos richesses portées sur vos légers coursiers. Notre prière vous demande de nous faire acquérir et conserver l'opulence. 0 Marouts, que le sacrificateur choisi par le fils d'Ousidj ' se ressente heureusement de votre bienfaisante activité.

G. (0 Prêtres), invitez par vos hymnes le divin et sage Vâyou à monter sur son char, et à montrer qu'il approuve (nos louanges). Que les Prières, riches épouses (des dieux), viennent prendre leur place au sacrifice, et leur part aux cérémonies.

7. Pour votre avantage, les deux grandes (déesses), l'Aurore et la Nuit, (viennent) du ciel, à l'appel de nos hymnes, avec les (dieux) adorables et fortunés, et, telles que deux sages, elles apportent au mortel tout ce qu'il désire pour le sacrifice.

8. Je chante ces héroïques (Marouts), riches de tant de biens. .l'offre mes (libations) à Twachtri, maître de l'enceinte (sacrée). La Prière, entourée d'offrandes, et heureuse de partager les plaisirs (des dieux, célèbre aussi) les Arbres, les Plantes (dans ce sacrifice) qui doit amener la richesse.

'.). Que les Parwatas *, qui sont (pour nous) comme d'héroiques Vasous =, arrivent heureusement pour nous donner des enfants et des pi:iits-enfants; qu'il augmente sans cesse notre