I lils de la Foire, brille heunusement avec

1.1'divvula (■>l le Nuagf : c-'isl ici un nom irinlia. 'i. Le Icriciir compreiul qu'il est iri queslioii de la pluio. 3. Traduction df l'adjcclil kchapàvàn.

tous les dieux, el donne-nous des biens de toute espèce.

'i. 0 Agni. les impies ne peuvent enlever sa richesse au mortel généreux que lu protèges. ; ô. 0 sage Agni, celui que dans le sacrilice in combles de tes dons, par ton secours obtient i: vaches (fécondes).

I (j. 0 Agni, apporte au mortel qui est ton servi- , leur une opulence soutenue par de norabren\ guerriers.

7. 0 possesseur de tous les biens, délivie-non- Ne nous abandonne pas aux caprices d'un morlil méchant et insensé.

8. 0 divin Agni, qu'aucun impie ne vienne nouenlever tes présents. Tu es le maître de la riciiessi'.

0. 0 lils de l'Olfrande, ô noire puissant ami, lu nous donnes, à nous qui sommes les chantres, de grandes richesses.

lu. Que nos prières, que nos sacrilices et nuholocaustes aillent vers ce (dieu) qui brille sur le foyer, vers ce (dieu) opulent el forinné, pour solliciter son secours.

11. (J'invoque) la magnificence d'Agni, enfant de la Force, possesseur de tous les biens, qui en même temps est immortel, et parmi les mortels remplit la fonction de bienheureux saci'ificateur.

12. (J'invoque) Agni pour le culte des dieux; je l'invoque dans tout le cours du sacrifice; je l'invoque avant tous dans les prières etdans le combat; je I invoque pour obtenir de vastes domaines.

13. Agni est le maître de la richesse. (Ju'il soit notre ami, et nous donne l'abondance. Pour nos enfants el nos petits-enfants nous implorons constamment Agni notre protecteur, le gardien de notre corps.

li. 0 Pouroumilha, dans les chants célèbre Agni qui brille sur le foyer. (Demande) au noble Agni son secours et sa richesse. 0 prêtres, (invoquezi Agni, qui est le soutien de (l'homme) pieux.

15. Nous chantons Agni pour qu'il daigne éloigner nos ennemis; nous le chantons pour qu'il nous donne la fortune. Ou'il soit invoqué comme le sauveur du pcujile el le protecteur des grand^

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A Ar.\^ PAIl IIAHVATA, Kl I. S Dr PIIACATHV.

^Melrf : ('..Ajalrl.)

1. lilfrez l'iiolocausle. Le (dieu) prèlre est arrivé, et procède avec sagesse à la célèbralion du sacrifice.

SECTIOX SIXIEME.

2. Pour plaire k Manou et répondre à sou amitié, le (divin) sacrificateur s'est assis devant le brillant soma.

3. En faveur des mortels (les prêtres) attirent dans le foyer ce (dieu) protecteur : endormi au sein (de l'Arani), il se laisse charmer par leurs voix.

4. Cependant (le dieu) prend son arc, (et lance ses Uéches) ardentes. Fort de la nourriture qu'il prend, il s'élève au-dessus de son bûcher, et sa langue lèche la pierre (du foyer).

5. Alors le veau (divin du sacriQce) s'élance en brillant hors de ce foyer qui le contient. Il est accueilli par les sons (glorieux) de l'hymne.

li. L'œil est frappé du magnitique appareil de son large char, attelé de nobles coursiers '.

7. Sept personnes -, deux (maîtres de maisoni et cinq (ofOciants), sont occupées à traire la vache ^ que le sacrifice a installée sur les bords de l'onde retentissante.

8. Indra, excité par (la liqueur qu'ont exprimée) les dix (doigts) du sacrificateur, a détaché du ciel le trésor (du nuage) avec son arme à triple pointe '.

9. Le (dieu) rapide et doué d'une triple couleur ' enveloppe le saci-itice de sa (flamme) nouvelle. Les prêtres l'arrosent de leur miel (savoureux).

10. Ils versent avec l'espect la libation au sein de ce (dieu) invincible et sauveur qui élève sa roue (dans le ciel), et qui, en parcourant le monde, a son pied sur la terre.

i. Le commentaleur pense que dans tout ce passage il s'agit d'.Vgni Vùdyouta, ou du soleil s'élam/ant dans le ciel. J'ai restreint ce sens : je ne vois ici que le feu du sacrifice.

2. Voir plus haut, page 437, col. 2, noie 2. Le leste présent semble devoir faire modifier un peu celte note en admettant deux ijadjamànas, sans doute l'époux et l'épouse. Le commentaire explique ce passage en disant qu'il y a deux personnages, appelés Praliprasthàtri, et cinq autres, qui sont VYadjamâna, le Brahman, le Botri, l'Aijnidhra, et le Stotri.

3. La vache du sacrifice est la flamme d'Agni, que la libaliou arrose et nourrit. Voilà pourquoi, au lieu de voir dans cette phrase les fcoriis d'une rivière, comme la Sarasvali ou autre, j'aimerais mieux supposer que tir- Iha est le vase îles libations.

4. Le texte porte hhédayâ trivrità. Le commentaire traduit le mot khédà vaguement par rasmin. J'ai cru qu'il était question de la foudre, et que l'observation indienne pourrait èlre d'accord avec l'observation des poêles latins, qui donnent à la foudre les épithétes de Irifidum. Irisulcum. J'aurais pu traduire : avec son char à trois roues; car le sens littéral de trUrit est doué de trois roues; mais il peut vouloir dire a.Vissi triangulaire '(lift pracàravartanavat).

3. L'épilhéte tridhdtou fait allusion, dit-on, à la triple couleur u'Agiii, rouge, blanchj et noire.

11. A ses côtés les Mortiers répandent dans le Pouchcara ' leur douce liqueur, pour donner de la force à ce noble héros.

1'.!. Vaches du sacrifice, approchez-vous de ce grand (dieu), dont les larges oreilles entendent nos prières, et sont pour nous comme une mine d'or -.

13. Arrosez donc de vos libations celui qui est l'ornement et le soutien du Ciel et de la Terre. Faites siéger le puissant (Agni) au sein de vos Ondes.

14. Comme les veaux qui avec leurs mères (reviennent à l'étable), reconnaissez ici votre demeure, et accourez à l'envi avec toute votre famille.

lô. Sur les lèvres (d'Agni) l'offrande est placée. Gloire et adoration au Ciel, à Indra, à Agni !

IG. Que le père de famille '-, avec les sept rayons de Soùrya, présente l'offrande des mets (sacrés) et de l'hymne aux sept pieds K

17. 0 Mitra et Varouna, au lever du soleil (l'homme) pieux offre le soma. C'est là un remède pour tous ses maux.

18. Ainsi, que la flamme placée (dans le foyer) par Haryata étende de tous cotés vers le ciel sa langue (divine).

AIX ASWINS, l'Ali COfAVAXA, f I L S d'aTRI OU SAPTAVADIIRI.

{ilétre : Gàyatrî.)

1. Venez, As-«s'ins, à la voix du sacrificateur; attelez votre char. Que votre secours soit toujours présent!

2. 0 Aswins, accourez sur votre char plus rapide qu'un clin d'ieil. Que votre secours soit toujours présent !

3. En faveur d'Atri, ô Aswins, détruisez la chaleur par le froid (de l'eau) ^ Que votre secours soit toujours présent !

'i. Où ètes-vous'? Où vous ctes-vous retirés ? Où fuyez-vous, tels que des éperviers '.■' Que votre secours soit toujours présent!

j. Eu quelque lieu que vous soyez, écoutez au-