BIULIOT IICOLE INTEliNAl lONALE
11. Que lUcéan, la Mer, l'Atmosphère, l'Air, Adja Écapàt tonnant et pluvieux, .Vhirboudhnya entendent mes accents. Que les Viswadévas soient pour moi des maîtres généreux.
12. Que les enfants de Manou fassent pour votre service ce qu'a fait leur père. Que la pompe de notre sacrifice soit accueillie par vous avec bienveillance. 0 Adityas, t'i Roudras, ô bienfaisanls Vasous, aimez nos hymnes et nos cérémonies.
13. Nous honorons avant tous les autres les deux sacrificateurs divins '. Je suis avec piété la voie du sacrifice. Nous adorons le Maître de la plaine ', et ces Viswadévas immortels, gardiens infatigables.
li. Les Vasichtas, comme les (anciens) Richis, comme leur père, pour obtenir le bonheur ont fait entendre la voix (de la prière). Ils ont chanté les Dieux. 0 Dieux, tels que de bons parents, venez satisfaire notre désir, et envoyez-nous la richesse.
15. Vasichtha a honoré les Dieux immortels qui habitent les trois mondes. Qu'ils nous accordent aujourd'hui les biens les plus étendus. Et vous, secondez-nous toujours de vos bénédictions.
IIVMNi; VI.
A VRIHtSPATl. PAR AVASYA, FUS n'A >' G I R A S .
ilèlre : TrirhtoiiMi.)
1. Ayasya, bon pour tous les êties, a, tel qu'un père, engendré pour le sacrifice cette longue prière qui est ornée de sept tètes ^ 11 a chanté pour Indra, et produit l'Hymne qui marche sur quatre pieds '.
2. Célébrant Rita et revèlus d'un pur éclat, les Angiras, vaillants fils de l'Asoura brillant ■'•. élèvent d'abord avec sagesse sur un pied solide le trône du sacrifice.
les rayons d'Agni, forls et rapides comme lui. Le commentaire dit qu'on appelle de ce nom Agni, Vâyou, Soùrya.
1. Voy. page oo2, col 2, noie I. Le commentaire dit ici que ces deux personnages sont ,\gni et le Soleil.
2. Surnom d'Agni, ou de Roudra. Kchétrapali.Xo^fez section lit, leclnre viii, hymne vu, st. i.
3. Les sept ictes de la prière sont les sept mèlres poéiiques qui peuvent servir à la composer.
i Le texte dit : l'hymne carré, par allusion auT quatre padas qui constituent chaque vers. .5. C'est-à-dire d'Agni.
— l'OKSlK i.VKIn
i. Vriliaspati , entouré île ses amis ' ilont la voix ressemble à celle des cygnes, va briser la pierre qui retient encliainôcs les Vaches (célestes). Sa clameur s'élève, et le sage chante (leur délivrance).
•'i. Pour contenir l'ennemi de la lumière, il dispose ces vaches sur trois foyers, dont l'un est dans la région supérieure et deux dans la région inférieure -. Vrihaspati , voulant éclairer les ténèbres, a formé ces génisses, et a ouvert trois (portes ;\leur étabie).
5. Vrihaspati de son arme fend la ville suspendue (dans l'air), et de son sein humide il fait sortir trois êtres, r.\urore, le Soleil et la Vache vénérable. .\ leur naissance, la voix (de Vrihaspati) retentit comme celle du Ciel.
C. Indra aussi a crié; il a, comme avec .sa main, déchiré Bala, le gardien des Vaches (célestes). Jaloux d'obtenir un lait désiré, il a, avec les (Marouts) couverts d'une sueur (honorable), donné la mort à Pani, et délivré ces Vaches.
7. Ainsi Brahmanaspati, aidé de ses pieux amis, de ses brillants auxiliaires, a déchiré le (nuage) (|ui contenait ces Vaches bienfaisantes. 11 nous a donné les richesses de ces sangliers (célestes), tout couverts d'une sueur chaude et féconde.
8. Les (Marouts), avec une ùme généreuse, ont secondé par leurs œuvres le maître des Vaches (célestes), et marché avec lui à leur conquête. Vrihaspati, dans cette lutte de ses campagnons avec les vils (.\souras), a enlevé son troupeau (divin).
9. Augmentons par nos heureuses prières la grandeur de ce (dieu). Chantons Vrihaspati qui, comme un lion, frémit dans la mêlée, généreux après le combat, vainqueur dans toutes les luttes.
10. Uuand Vrihaspati répand l'abondance sous toutes les formes, quand il monte au ciel ou qu'il occupe son trône du fjyer, alors tous ces (dieux) il la face lumineuse travaillent à augmenter sa magnilicence.
11. Présentez-lui l'offrande qu'il mérite, et par votre propre zèle secondez votre chantre. Que tous nos ennemis soient éloignés. 0 Ciel et Terre, qui portez partout le bonheur, écoutez-nous.
[i. Le grand Indra a fendu la tète du grand Arbouda, enveloppé dans ses ondes. 11 a tué Ahi;
1. I.e fonimentairi' ilit une ces amis ili" Vriliaspali sonl l'S M:iriiiiis.
2. Jr suppose- qu'il s'agit des trois savanas. ilont l'un a linii lorsque lo soleil psi au milieu du jour, et les deux autres, lu matin et le suir.
il a déchaîné les sept rivières, (t Ciel et Terre, avec les Dieux conserve/.-nnus I
IIVMNK \II.
A VKIIIASPATI, HAB AYASTA.
(}M/« : Trichtouljli.)
1. Prophètes de salut, comme l'oiseau qui annonce la pluie ou les sons de l'orage (lointain), agréables comme les flots qui s'élancent de la nue, les chantres louent Vrihaspati.
2. Les Angiras nous amènent les Vaches célestes, de même que Dhaga (amène) Aryaman, et Mitra (ses doux rayons: ainsi) parmi les hommes sont unis l'époux et l'épouse. 0 Vrihaspati, donne] à tes (feux) la force des guerriers sur le champj de bataille.
3. Vrihaspati (conduit) ses Vaches fortes et enviées, superbes et dorées, pieuses et hospitalières. 11 les tire du sein des nuages, comme l'orge du] (grenier) des accapareurs.
4. L'adorable Vlirihaspali répand un doux miel au foyer de Rita; il lance (ses feux) qui brillent tels qu'un météore céleste. 11 arrache ses Vaches à la caverne (ténébreuse), et avec l'onde il perce la peau de la terre.
,"). Avec la lumière Vrihaspati chasse l'obscurité loin de l'air, de même que le vent (repousse) le Sipâla ' de dessus l'eau. II s'empare des vaches de Bala, comme le vent (s'empare) du nuage.
C. Quand Vrihaspati, avec ses rayons brillants, a brisé le trait du malfaisant Bala, il le dévore lui-même; ainsi la langue (dévore Faliment) que les dents ont enveloppé. Alors (le Dieu) révèle les trésors des Vaches (célestes).
7. Lorsque Vrihaspati a entendu leurs mugissements au sein de la caverne, tel que l'oiseau qui brise l'œuf où est renfermé son petit, il perce le sein de la montagne d'où il fait sortir ces Vaches.
8. Vrihaspati a vu le miel (divin) arrêté dans cette caverne, comme le poisson enchaîné dans luie eau basse ; il va le chercher, et fait à Bala des blessures béantes, de même que (l'ouvrier) découi'e dans un arbre un vase de bois.
9. Vrihaspati a retrouvé l'Aurore, le Soleil, Agni; son rayon a tué les Ténèbres. Il a frappé ce Bala qtii avait pris la forme d'une vacliç, el
1. C'est une plante nommée aussi Si'vàla (vallisncrit octandra).
Rir.-VRDA.- SECTION HLITIÈME.
de ses jointures euti-'ouvertes il a L'xtr.iit une moelle (onctueuse).
10. Les Ondes sont emportées par Vrihaspati, comme les feuilles le sont par l'hiver. Bala n'a pu garder ses vaches. Vrihaspati accomplit une rpuvre incomparable : le soleil et la lune poursuivent leur carrière.
11. De même que l'on couvre un cheval noir d'ornements dorés, uinsi les Pères (du sacrificei ont semé le ciel d'étoiles brillantes, ils ont assigné les ténèbres à la Xuit, la lumière au Jour. V'rihaspati a fendu la montagne, et retrouvé les Vaches (divines).
13. Nous avons adressé nos hommages à (Vrihaspati) maître des nuages ' , qui fait entendre sa grande voix. Que ce (dieu) nous accorde l'abondance en vaches, en chevaux, en enfants, en guerriers.
HYMNE VllI.
\ AGVI, PAU SOIMITRA. FILS DE D A l> Il R V A S W A.
Mètres : Djagati d Trichloubh.
1. La vue d'.\gni, enfant de Badliryaswa -, est fortunée; sa direction heureuse, son approche agréable. Les Soumitras allument ses feux, l'invoquent en versant le ghrita, et chantent sa splendeur.
2. Le ghrila augmente la grandeur d'Agni, enfant de Badliryaswa; c'est sa nourriture et son ornement. Invoqué, au milieu des libations de ghrita, il s'étend avec majesté: il brille comme le soleil.
3. Quand Manou, quand Soumitra allume ta face, tu te pares alors de rayons nouveaux. Brille donc avec éclat; aime nos prières; enlève les richesses (de tes ennemis), et envoie-nous l'abondance.
i. 0 antique Agni , l'illustre Badhryaswa allume tes feux. Accueille notre hommage. Sois le protecteur de notre sacrifice, et le gardien
