c dioM s'appelle Adjn

(iruf) ' dans lequel se trouvaient tous les mondes. 7. Vous connaissez celui qui a fait toutes ces choses ; c'est le même qui est au dedans de vous '. Mais à nos yeux tout est couvert comme d'un voile de neige. Nos jugements sont obscurs; et (les hommes) s'en vont, offrant des holocaustes et chantant des hymne.';.

in M NE Xll.

A HAXVOC. '■, l'Ali MAWOl, FILS DE TAPAS.

(ilciret : Djagali el Trichtoubh.;

1. 0 Manyou, ô toi qui es le tonnerre, le trait fatal, la imissance, la force, celui qui t'houorc mène une vie florissante. Puissions-nous vaincre (notre ennemi), qu'il soit Dasyou ou Arya, avec le secours d'un allié tel que toi, fort, vigoureux et puissant !

2. Oui, Manyou, est un Dieu ! c'est Indra, c'est Yarouna, c'est (Agni) le sacrificateur , le possesseur de tous les biens. Les enfants de .Miinou chantent Manyou. 0 Manyou . compagnon de Tapas *, conserve-nous.

3. Viens, ô Manyou, plus proni])t que la promptitude même , et avec Tapas ton compagnon triomphe de tes ennemis. Frappe tes adversaires; frappe Vritra el les Dasyous, et ajiporte-uous Tatous les biens.

4. 0 Manyou, ta force est supérieure. Né de toi-même, tu t'enflammes et domptes les ennemis. Ton œil est pénétrant, la vigueur esi triomjihante. Donne-nous la victoire dans les combats.

ô. 0 sage et grand Manyou, j'étais lualheureux, et par ta force j'ai échappé à mes (ennemis). J'étais faible , et je t'ai fait passer dans mon [jropre corps. Viens doue à moi pour relever ma vigueur.

G. Je suis à loi ; viens l'unir à moi, t) (Dieu) fort et solide. 0 Manyou, armé de la loudre, emporte-moi avec toi ; donnons ensemble la mori aux Dasyous. Pense à ton ami.

7. Viens, et sois à ma droite. Donnons ainsi la mort à tous mes ennemis. Je te |)résenlc l'of-

1. Le texte ne coutieni pas le mot (ru/; il ne porte que le mol ekam.

3. C'est-à-dire Agni ou Viswacarmao, soas le nom de Djioaroùiia.

3. Ainsi esl porsunninée la Colère, cette gi^néreuse Colère diinl Indra est le lîls, dans la st. lU do rii)mne n de cette lecture.

i. l.'Aideur personnifiée.

rilC-VKDA.

SECTION HUITIEME

frande d'un miel agr(^able. Ma voix murmure la prière. Buvons ensemble les premiers.

IIYM.NE Mil.

A M.^^YOU, P.\R MAMYOU.

Jlflres : Djagatî cl Trichtoubh.)

1. 0 .Muuyou, compaguou des Marouls, qu'ils viennent avec toi sur un même char, ces héros folâtres et vainqueurs, qui brisent (tous les obstacles), qui portent desllèches aiguës et des traits aftilés qui ont la forme de feux embrasés.

2. 0 puissant Manyou, tel qu'Agni, brille et triomphe dans les batailles I Viens, nous t'invoquons. Frappe nos ennemis, et donne-nous leurs richesses. Sois fort, et repousse nos adversaires.

3. 0 Manyou, viens, et renverse ceux qui nous attaquent. Brise, abats, détruis nos ennemis. Ta puissance terrible ne connaît point d'obstacle. A ton gré tu commandes, ô (Dieu) qui es né sans pareil.

4. Oui, Manyou, pour la force de tes bras tu es incomparable. Nous te célébrons. Excite les peuples au combat. 0 (Dieu) qui brilles d'un éclat inaltérable, quand nous t'avons pour compagnon,nous poussons le cri joyeux de la victoire.

5. Tel qu'Indra, tu procures le triomphe; tu provoques la louange. 0 Manyou, sois ici notre protecteur. 0 (Dieu) fort, nous célébrons ton nom chéri. Nous connaissons cette source où lu puises ta grandeur.

6. 0 (Dieu) triomphateur, qui es le tonnerre et le trait fatal, tu es né avec la victoire, et tu possèdes la force. 0 Manyou, que tous les hommes invoquent, viens nous couvrir de ta puissance. Répands sur nous tes trésors.

7. Oue Varouna et Manyou nous comblent tous les deux de leurs plus beaux présents. Que les ennemis qui jettent la terreur dans nos cœurs soient vaincus et anéantis.

HYMNE XIV

>'OCES DE SOIRÏA '. — niCUl : LA FILLE DE SAVITRl.

(ilèlrcs : .\nouchloubli et Ujagati.)

1. La Vérité a consolidé la Terre ; le Soleil a consolidé le Ciel. Par la vertu du sacrifice, les

1. Soùrjâ, la fille du Soleil, e.st orjinaireinent l'Aurore. J'hésite, malgré l'autorité du commentateur, à re-

Adityas s'affermissent, et Soma s'étend dans la région céleste.

2. Par Soma les Adityas sont forts; par Soma la Terre est grande. Soma est venu se placer près des grandes étoiles.

3. Le (sacrificateur), qui désire la libation, pense à Soma, dont la plante est broyée (sous le pilon). Soma est reconnu par les prêtres; mais il ne forme pas encore un breuvage (sacré).

4. 0 Soma, observé par tes gardiens, protégé par tes surveillants, tu reposes dans le mortier, et tu subis une heureuse (fermentation). Mais tu ne formes pas encore un breuvage terrestre.

5. Quand le moment de te boire est venu, ô Dieu, tu suffis à une suite de libations. Vàyou est le gardien de Soma, qui marque la division des années et des mois '.

G. Cependant une jeune fiancée, issue de Rébha -, se présente au milieu des chants sacrés. C'est Soiiryà, qui s'avance revêtue par l'Hymne d'une robe éclatante.

7. L'Adresse ^ a formé ses atours ; la Vue ' a surveillé sa toilette. Le Ciel et la Terre ont fourni sa parure , quand Soùryâ vient trouver son époux.

8. Les Chants ont préparé son char; le mètre Courîra en est le conducteur. Les Aswins sont ses deux commissaires ^ ; Agni, son messager.

'.). Soma a désiré Soùryà pour épouse; les deux Aswins furent ses commissaires, lorsque Savitri

connaître ici l'Aurore dans Soùryà, en la voyant successivement épouse de Soma, du Soleil, d'Agiii. du fiis de .^lanou. Mais c'est qu'en effet la Lumière du matin s'unit à la libation, au soleil, au sacrifice, à l'iiomme; ou bien le mot Soàryà me semblerait devoir prendre la signification générale que lui donne M. Wilson, a new bride, nom sous lequel on désigne peut-être Ilà. Le lecteur verra si ma conjecture est juste, comme aussi il jugera si le commentaire a raison de regarder ici Soma comme le même personnage que Tchandramas ou la Lune.

1 . Ces stances sont entendues par le commentateur, comme devant se rapporter à Tchandramas. Mon point de vue est différent du sien, et ma traduction ne peut ressembler à la sienne. Cependant cette phrase oïl il est dit que Soma marque la division des années et des niiiis indique bien une des fonctions de Tchandramas. Mais ne peut-on pas penser que Soma, par ses libations périodiques, indique aussi bien cette division?

ii Rébha est le nom d'un chantre ; et Soùryà, naissant au milieu des chants du sacrifice, semble être la fille de ce vénérable Richi {Hcbltà).