Par toi) les sept lleuves «, sensibles à nos

1. Le sacrifice est comparé à un cli.ir qui; construisent les [irùtres en l'honneur d'un dieu. U.semljlo Jonc, avant que le feu ait été allumé, que les sacrificateurs soient à pied, padavyali : car tel est le mot du texte. On peut supposer aussi que les prêtres sont ainsi appelés, des padas ou pieds qui composent les liymnes.

2. J'ai cru remarquer que le mol sarad devait quelquefois signifier libation : la libation, en effet, a un point de comparaison avec la pluie d'automne.

3. Il m'a semblé que ces Dévas, Angirasas ou autres, étaient des personnifications des pratiques el des cérémonies qui accompagnent le sacrifice. Nous les voyons rechercher Agni, le trouver au sein de l'arani, le placer sur le foyer, el l'arroser de libations. Donnez un corps i ces riles divers, el vous verrez, suivant l'imagiiialion du poêle, agir des personnages que vous .appellerez Dévas, Angirasas, s'ils allument le feu, cl lUaruuts, s'ils lo soufflent.

i. Ce sont les invocations qui accompagnent chacune des cérémonies.

5. Ce nomhre est mystérieux (voy. lecture iv, noie 2, col. I, p;ige 78); c'est trois fois la quantité de rayons attribués au feu ; on compose aussi de vingt et une huches le foyer du sacrifice. Voy. lecture ii, note 2, col. 2, page M.

G. Voy. page CI. col. 1, note 3. Les sources de ces flenvcs sont au ciel.

peines, (coulenl) du ciel (sur la terre.) (Par loi les Angiras) ', habiles dans les sacrifices, ont connu les portes de la fortum-, et Saramft a découvert le cachot où étaient renfermées les vaches (célestes), trésor de la race humaine.

9. La (noble) mère (des Adityas), la grande Aditi -, apparaît avec majeté, escortée de ses fils, de ces généreux enfants qui s'élèvent, ouvrant la voie à l'immortalité, et assurant la marche de [l'astre) voyageur.

10. Cependant (les prèlres) ont nourri de leurs trésors les clartés d'Agni, pour qu'elles attirent les regards des immortels. Les (llammes) rougeâtres courent et s'élancent comme des ondes déchaînées. 0 Agni, les (dieux) sont avertis.

IIVM.VI'. Ml.

A AG.Vl, l'A R PARASARA.

^hlrr- : Trichtjubh.

1. Abondant comme le trésor amassé par uu père, prudent comme le commandement du sage, aimable comme l'hôte qui se plaît dans nos foyers. ,Agni), tel qu'un sacrificateur, fait fruclilier la maison de l'homme pieux.

2. Semblable au divin Sa vitri, il connaît la vérité; par sa force il protège tous nos sacrifices. Comblé de nos louanges, il mérite d'être honoré comme la forme la plus pure, comme l'âme laplus vivifiante.

?>. Tel que le dieu qui embrasse tout, tel qu'un roi ami de ses sujets, il protège la terre. Ses serviteurs ressemblent à des fils élevés dans la même maison, et qu'une épouse vertueuse, aimée de son époux, (chérit également).

4. 0 Agni, les prêtres, te choisissant une demeure sûre, te font perpétuellement briller dans ton foyer, et t'adressent leurs homiuages; dans ce foyer ils déposent leurs nombreuses offrandes. 0 toi (lui es la vie de tous, deviens (pour nous) un trésor de richesses.

5. 0 Agni, que nos princes obtiennent (par toi) la fortune, el, maîtres généreux du sacrifice, jouissent de tous les agréments de la vie! Uup, dans les combats, nous nous emparions des trésors de l'ennemi, disposés à partager avec les dieux le fruit glorieux (de la victoire*!

G. Les vaches (célestes;, brillant des feux du sacrilice. montrent avec bonheur leurs mamelles