SECTION PREMIERE

LECTURE PREMIÈIIE.

HVMNK I.

A AGM -, PAR M ABllOUT i: HHA.N D A.«.

lililie : l'.àyatri.

1. Je chantu Agni, le iliou prêtre et poutile, le magnilique (Agni) héraut du sacritice 3.

2. Qu'Agni, digne d'être chanté par les Richis anciens et nouveaux, rassemble ici les dieux ■>.

3. Que par Agni (rhomrae) obtienne une fortune sans ces se croissante, (une fortune) glorieuse, et soutenue par une nombreuse lignée.

'i. Agni, l'offrande pure que tu enveloppes de toute part s'élève jusqu'aux dieux.

5. Qu'avec les autres dieux vienne vers nous Agni, le dieu sacrificateur, qui joint à la sagesse des œuvres la vérité et l'éclat si varié de la gloire.

1. Il existe simultanément deux manières de diviser les Rig-Véda : ces deux manières se distinguent et en même temps se confondent assez pour qu'on ne puisse les indiquer à la fois sans inconvénient. Elles ont dû être introduites à des époques ou par des écoles différentes : l'une de ces divisions, que nous suivrons, est en huit sections, appelées aciitucas ; un achtaca renferme huit chapitres ou lectures, udhyàyas. Chaque lecture contient une trentaine, plus ou moins, do vargas. Le varga est une réunion Je vers ou aisliques appelés rig, qui varient de trois jusqu'à huit. La subdivision par hymne, soûkla, n'appartient pas à ce système de division, mais .i l'autre système, qui est celui des mandàlns. H y a dix mandatas partagés en iiiwuvàcas. Chaque anouvàca contient un certain nombre d'hymnes ou soûlitas. Nous n'avons pu admettre complètement l'une ou l'autre de ces deux divisions : nous avons pris la division par achtaca (section) et adUyàya (lecture) ; puis à la subdivision par vargas nous avons substitué celle qui se fait par soûlitas (hymnes). Nous avons numéroté ces soiiktas, suivant le nombre qu'en renferme chaque adhyàya.

-2. Agni, ignis, est le dieu du feu. Ce début du Rig- Véda, qui commence par un hymne à Agni, a donné lieu à la légende mythologique qui fait sortir le Rig- Véda de la bouche d'Agni. (Commentaire de Sâyana- Atchàrya, copie de Paris, t. 1, p. 3.)

3. llotri a une double signification, suivant qu'on le tire du mot hou, sacrifier, ou du mot hwé, invoquer, appeler.

i. Le feu, allumé pour le sacrifice, donne aux dieux un signal auquel ils accourent.