IIV.M.NE IX

A l.NDRA, PAR M A D H 0 l' T C H H A \ D AS.

Melre : Gâyatrî.)

1. Viens, Indra, toi qui aimes les mets (du sacrificel et toutes les espèces de libations; toi qu es grand, fort et victorieux.

•-. En l'honneur d'Indra, qui donne le bonheur et qui protège puissamment, répandez cette boisson, qui donne aussi le bonheur et produit de si puissants effets.

3. Sois heureux de nos louanges llatteuses, I dieu à la noble face ' et maître souverain; assiste

avec (les autres dieux) à nos sacrifices. ! i. (Avec nos libations), j'ai versé* des prières: qu'elles montent heureusement vers toi, seigneur puissant, et daigne les accueillir !

.5. Indra, féunis ici les biens divers qu'il est possible de souhaiter; ils sont en toi avec une merveilleuse abondance.

tj. Riche et puissant Indra, conduis-nous à cette opulence, et donne-nous la force et la gloire.

7. 0 Indra, toi qui es la vie de tous, accordenous une fortune large, grande et solide, l'ondée sur l'abondance de nos récoltes et le nombre de nos vaches !

8. Oui, donne-nous une grande fortune, des richesses, des biens innombrables, et des chariots chargés d'abondantes provisions !

9. Par nos chants nous invoquons Indra, maître de la richesse, ami de nos hymnes, et prompt à venir à notre secours.

1. Sousipra; cette épithête est remarquable, et signifie ayant un beau nez ou de belles mâchoires. Quel rapport ont ces traits de beauté avec le caractère particulier d'Indra ?

■J. Traduolion littérale.

46 INDE. - POÉSIE LYRIOL'R

10. Avec ces libations diverses, le père de famille ' prétend honorer la liaute puissance du

prand Indra, devenu son hôte.

A 1>DRA, l'Ail M ADH (I in Cil 11 AMlAS.

[Mèlre : Anouchtoubh.

1 . Les voix des chantres, les hymnes des poètes, célèbrent ta grandeur, ô Satacratou, les prêtres rélèvent parmi nous, comme on élève la hampe d'un drapeau -.

2. En voyant (le père de famille) aller de montagne en montagne pour faire tous les préparatifs du sacrifice ^, le généreux Indra a compris sou dessein, et il arrive avec l'escorte des (Marouts).

3. Indra, attelle à ton char tes deux coursiers azurés, à la crinière hrillanle, à l'ardeur impétueuse, au ventre qui remplit le surfaix; toi qui aimes le soma, approche pour mieux entendre nos chants.

4. Viens, écoute, accepte nos vœux, accède à nos désirs; bénis, ô Indra, toi qui es notre véritable asile, notre sacrilice et les mets que nous t'offrons.

• 5. Chantons, exaltons Indra, ([ui détruit la foule de (nos ennemis); que le dieu puissant (que nous appelons Sacra) entende son nom répété parmi nos lils et nos amis.

fi. Invoquons-le pour obtenir des amis , pour obtenir des richesses, pour obtenir du pouvoir. Que le puissant Indra soit puissant * pour nous, et nous comble de biens !

7. Indra, nous te présentons, avec un entier abandon, ces offrandes abondantes et pieuses. Ouvre pour nous le pâturage des vaches (célestes); accorde-nous l'oiiulciice, n toi qui portes la foudre !

8. Le ciel et la terre ne peuvent contenir (le dieu) qui donne la mort à ses ennemis. Fais des-

1. Le mol arih répoiiJ au mol lalin henis. C'csl le tnailre de la maison faisanl les frais du sacrifice.

2. Ce passage renferme le mol vansa, qui signilie roseau el famille. Le commenlairc, oxpliijuant ce mol dans le premier sens, dil que les sauleurs élèvenl un roseau, qui e.-,l une espèce de mal de cocagne. 11 me semble, à moi, que ce roseau doil ôlre comiiio la liampe d'un drapeau. Dans le second sens, le commentaire pense que le vansa est une famille élevée par les vertus d'un père. .

3. Avant le jour du sacrifice, le chef de famille a dû envoyer sur les montagnes clierclier le soma (Asclepias acida ou Sarcosloiua viminalis), recueillir le bois, el i>ren dre toutes les dispositijns pour les offrandes cl le repas.