Traduction id: l'adjccUr /,i7i(ij/iiuii

tous les dieux, el duniie-noU'^ des bii'iis de toute espèce.

't. U Agiii, les impies ne jieuvent enlever sa richesse au mortel généreux f|ue tu protèges.

f). 0 sage Agni, celui que dans le sacrifice tu combles de tes dons, par ton secours obtient des vaches (fécondes).

6. 0 Agni, apporte au mortel qui est ton serviteur une opulence soutenue par de nombreux guerriers.

7. 0 ]i03sesseur de tous les biens, délivre-nous. .Ne nous abandonne pas aux caprices d'un mortel méchant et insensé.

S. 0 divin Agni, qu'aucun impie ne vienne nous enlever tes présents. Tu es le maître de la richesse.

'.I. 0 lils de rOiïrande, ô notre puissant ami, tu nous donnes, à nous qui sommes tes chantres, de grandes richesses.

10. (Jue nos prières, (|ue nos sacrilices et nos holocaustes aillent vers ce (dieu) qui brille sur le foyer, vers ce (dieu) opulent etforluiK', pour solliciter son secours.

11. (J'invoque) la magnificence d'Agni, enfant de la Force, possesseur de tous les biens, qui en môme temps est immortel, et parmi les mortels remplit la fonction de bienheureux sacrificateur.

1;'. (J'invoque) Agni pour le culte des dieux; je l'invoque dans tout le cours du sacrifice; je l'invoque avant tous dans les prières et dans le combat; je l'invoque pour obtenir de vastes domaines.

i:i. Agni est le maître de la richesse. Qu'il soit notre ami, et nous donne l'abondance. Pour nos enfanls el nos petits-enfants nous implorons constamment Agni notre protecteur, le gardien de notre corps.

I î. 0 Pûurouniilha, dans tescliants célèbre Agni qui brille sur le foyer. (Demande) au noble Agni son secours et sa richesse. 0 prêtres, (invoquez) Agni, qui est le soutien de (l'homme) jiieux.

15. .Nous cliantons Agni pour qu'il daigne éloigner nos ennemis; nous le chantons pour qu'il nous donne la fortune'. Qu'il soit invoqué connue le sauveur du peuple et le protecteur des grands.

UV.M.NIi v.

A ACM, TAU IIAIIVATA, F 1 I. S DE l-nACATUV.

{ililre : Glyalri.)

I. Offrez Pholocauste. Le (dieu) prêtre est arrivé, el procède avec sagesse à la célébration du

saci-ilice.

IIIG-VHD.V. — SECTION SIXIHMR.

;'. l'our plaire à Manou et ivpoiidre à son aiiiilii', le (divin) sacrificateur s'est assis devant le brillant soma.

;'). En faveur des mortels (les prêtres) uîtirent dans le foyerTe (dieu) protecteur : endormi au sein (de l'Arani), il se laisse charmer par leurs voix.

■'(. Cependant (le dieu) prend son arc, (et lance ses llèches) ardentes. Fort de la nourriture qu'il prend, il s'élève au-dessus de son bûcher, et sa langue lèche la pierre (du foyer).

ô. Alors le veau (divin du sacrifice) s'élance en brillant hors de ce foyer tiui le contient. Il est accueilli par les sons (irlorieux) de l'hymne.

(i. L'œil est frappé du magiiilique appareil de Sun large char, attelé de nobles coursiers '.

7. Sept personnes -, deux (maîtres de maisonj et ciwq (officiants), sont occupées à traire la vache ^ que le sacrifice a installée sur les bords de l'onde retentissante.

8. Indra, excité par (la liqueur qu'ontexprimée) les dix (doigis) du sacrificateur, a détaché du ciel le trésor (du nuage) avec son arme à triple ]iointe '.

'.I. Le (dieu) rapide et doué d'une triple couleur ^ enveloppe le sacrifice de sa (flamme) nouvelle. Les prêtres l'arrosent de leur miel (savoureux).

II). Us versent avec respect la libation au sein de ce (dieu) invincible et sauveur qui élève sa roue (dans le ciel), et qui, en parcourant le monde, a son pied sur la terre.

1. Le commenlaleur pense que dans tout ce passage il s'a^'it d'.\gni Vèilyoula, ou du soleil s'élançant dans le cii-1. J'ai restreint cr. sens : je ne vois ici que le feu (lu sacrifice.

'2. Voir plus haut, page -437, cul. 2, note 2. Le texte présent semble devoir faire modifier un peu cette note en admettant deux yadjamànns, sans doute l'époux et l'épouse. Le commentaire explique ce passage en disant qu'il y a deux personnages, appelés Praliprasthàlri, et cinq autres, qui sont l'Yadjamàna, le Bnihiiiaii, le Hutri, VAijnldhra, et le Slutri.

3. La vache du sacrifice est la flamme d'.\gni. que la libation arrose et nourrit. Voilà pourquoi, au lieu de voir dans cette phrase Us bords d'une rivière, comme la Sarisvati ou antre, j'aimerais mieux supposer que tirlliu est le vase des libations.

4. Le texte porte khédayà trivrità. Le commentaire traduit le mot khédà vaguement par rasmin. J'ai cru qu'd était question de la foudre, et que l'observation indienne pourrait être d'accord avec l'observation des poêles latins, qui donnent à la foudre les épithètes de trifidum, trisulcum. J'aurais pu traduire: avec sun char à Iruis roues; car le sens littéral de Irivril est doué de trois roues; mais il peut vouloir dire a.usii triaiujulaire ((lift praeàravarlauaiatj.

5. L'épilhéle tridluilou fait allusion, dit-on, à la triple couleur d'.Vgni, rouge, blancli-' et noire.

11. A ses côtés les Mortiers répandent dans lo Pouchcara ' leur douce liqueur, ])our donner du la force à ce noble héros.

II. Vaches du sacrifice, appi'ochez-vous de ce grand (dieu), dont les larges oreilles entendent nos prières, et sont pour nous comme une mine d'or -.

13. Arrosez donc de vos libations celui qui est l'ornement et le soutien du Ciel et de la Terre. Faites siéger le puissant (Agni) au sein de vos Ondes.

14. Coraine les veaux qui avec leurs mères (reviennent à l'étable), reconnaissez ici votre demeure, et accourez à l'envi avec toute votre famille.

I.j. Sur les lèvres (d'Agni) l'offrande est placée. Gloire et adoration au Ciel, à Indra, à Agni !

16. Que le père de famille % avec les sept rayons de Sotirya, présente l'offrande des mets (sacrés) et de l'hymne aux sept pieds '.

17. 0 Mitra et Varouna , au lever du soleil (l'homme) pieux offre le somu. C'est là un remède pour tous ses maux.

18. Ainsi, que la flamme placée (dans le foyer) par Ilaryata étende de tous côtés vers le ciel sa langue (divine).

AIX ASWIXS, PAU COVAVAXA, 1 1 [. S II A T lU Of SAPTAVA DU lil.

(ilélrc : Gùyatrî.)

1. Venez, Aswins, à la voix du sacrificateur; attelez votre char. Que votre secours soit toujours [irèsenl!

i. 0 Aswins, accourez sur votre char [dus rapide qu'un clin d'œil. Que votre secours soit toujours présent!

:j. En faveur d'Atri, ô Aswins, détruisez la chaleur par le froid (de l'eau) ■'. Que votre secours soit toujours présent!

'i. Oi'i êtes- vous'? Gii vous ètes-vous retirés '? Où fuyez-vous, tels que des éperviers'.' Que votre secours soit toujours présent!

à. En quelque lieu que vous soyez, écoutez au-