I.KCTIIHE
K l'T I KM K.
11YM.M-; 1.
A IMIRA, PAR RBIMÉDHA, FILS b'aNGIIIAS.
(Sldres : r.acoubh, Ouchnili ri Poura-Ouchnih.)
1. Chantez un grand liyinne en l'honneur du grand Indra, (dieu) sage et pruilent, ami du devoir et de la louange.
■2. 0 Indra, tu es puissant. Tu as fait Ijriller le soleil. Tu as tout créé, tu es le dieu universel, tu es grand.
3. Tu as paru avec la lumière pour répandre la clarté dans le ciel. 0 Indra, les dieux recherchent ton amitié.
4. 0 Indra, viens à nous, (dieu) aimaldc et resplendissant, élevé comme une large colline, conquérant et maître du Ciel.
û. 0 Indra, (dieu) juste et ami du soma, tu domines le Ciel et la Terre; tu es le bienfaiteur de celui qui fait la libation, et le maître du Ciel.
6. 0 Indra, tu brises les villes célestes; tu renverses le Dasyou, et fais le bonheur de Manou. Tu es le maître du Ciel.
7. 0 adorable Indra, nous dirigeons nos vœux vers toi, en élevant (nos coupes remplies de) libations.
«. L'onde des fleuves augmente (la mer) ; ainsi, 6 héros armé de la foudre, nos hommages (augmentent) ta grandeur qui croit chaque jour.
(1. Au large et vaste char du rapide Indra, (les prêtres) parleurs chants et leurs prières atldleiit les deux coursiers qui le traînent.
10. 0 Indra, ô sage Satacratou, donne-nous la force et la fortune : donne-nous (pour chef) un héros qui affronte les armées.
11.0 puissant Satacratou, tu es pour nous un père et une mère. Nous demandons ton heureuse protection.
12. 0 vaillant Satacratou, invoqué par les mortels, j'implore le secours d'un (dieu) fort. Accorde-nous le don d'un race vigoureuse.
IIVMNK II.
,\ IMiRA, l'An MIIMKBIIA.
{Slé:re : Vrihati.)
1.0 (Dieu) armé de la foudre, les prêtres chargés (de l'holocauste) t'honorent aujourd'hui
I comme ils t'honoreront demain. Oindra, éeonle la voix de tes chantres; viens dans noli'e demeure.
2. Adorable Indra, (dieu) à la belle ligure, (dieu) traîné par deux coursiers azurés, réjouistoi. Nous t'adressons nos prières ; les sages t'implorent. Nous voulons, au milieu des libations, atteindre par nos louanges à la hauteur de tes mérites.
:'i. Vous qui allez vers Indra, comme (les rayons) vers le soleil, jouissez de ses richesses. Nous réclamons notre part dans ces biens qu'il dispense avec magnificence à tous les êtres présents et futui's.
4. Célèbre donc (un dieu) bienfaisant et ferme en sa bonté. Les dons d'Indra sont fortunés. Empressé à remplir le vo:'u de son serviteur, il suit l'inspiration de son âme.
5. 0 Indra, dans les combats tu triomphes de tous tes ennemis. Père (des humains) et vainqueur puissant, repousse nos adversaires.
6. Du même que des mères surveillent leur nourrisson, le Ciel et la Terre te suivent avec sollicitude, ô vigoureux et redoutable Indra! (Jue tous tes ennemis tremblent devant ta colère, quand tu attaques Vritra.
7. (Appelez) donc à votre secours ce (dieu) impérissable, cet invincible combattant ce vainqueur impétueux et invulnérable, ce vaillant conducteur de char, cet ami fortuné de nos libations.
8. Nous appelons à notre aide ce Satacratou qui nous donne la force, qui prodigue ses secours, qui dépouille (nos ennemis) pour nous revêtir, cet Indra, notre ami, qui nous couvre (de ses présents), et nous envoie la l'icliesse.
uvM.Nii; iri.
(Mt'l,
'\R KÉMA, F. MANT DE B 11 II If, OU.
uuchluubli, Triolilûiilih cl Djagatî.)
1. 0 Indra, je viens à toi avec mon enfant'. Tous les Dévas se rendent vers moi. Donne-moi une part (dans tes conquêtes), et avec moi distingue-toi par tes hauts fait-.
•,'. Je te présente le miel (du sacrifice). Le soma que nous te destinons a été versé et disposé devant toi. Sois mon ami placé h ma droite ; et tous deux ensemble frappons de nombreux euiiemis.
1. Je croirais assez que cet enfant donl parle li; poëto, c'esl A^îiii né pour le sacrifice {tamra].
r,i(i-viii)\.
îRCTIOX s I \ 1 1-; M F.
3. Vous voulez èln; Torts ; aiipoi'li'z à linini un éloge vrai comme sou existence. « lutlrii n'est pas, » (dit) un (incrédule) '. Mais Néma aflirmc lu contraire. Je l'ai vu. Chantons (Indra).
4. (Indra parle). « C'est moi, ô diantre ! regardemoi. J'emplis le monde de ma grandeur. Les maîtres du sacrifice exaltent mes forces, et alors je brise et déchire les villes (célestes). »
5. « (Juand mes amis , accompagnés de leurs disciples, me placent et m'élèvent sur la llamme d'un agréable sacrifice, mon cœur répond au cri de leur âme et aux transports de leurs hymnes. »
fi. 0 magnifique Indra, voilà tous les hauts faits par lesquels tu t'es signalé en faveur de l'homme qui verse la libation : voilà ce que nous célébrons dans nos sacrifices. (C'est là ce que tu as fait), quand pour Sarabha, enfant des Ricliis, lu as ouvert des trésors nombreux et venus di^ contrées éloignées -.
7. Empressez-vous. Il n'est pas loin de vous, celui qui veut vous protéger. Indra perce de sa foudre les nerfs de Vritra.
8. (Jue l'oiseau (du sacrifice) ', rapide comme la pensée, s'élève vers le ciel ; qu'il traverse la ville de fer ', et aille porter le soma au (dieu) tonnant.
9. Au milieu de l'Océan (aérien) repose la Foudre, entourée des Oudes. Les Villes (célestes) se réunissent pour lui apporter leur tribut.
10. (Juand la Prière vient en reine éveiller les êtres insensibles et réjouir les dieux, elle s'élève, et va dans les quatre (régions du ciel) recueillir un lait nourricier.
11. Les Dévas ont enfanlé la divine Prière. Elle est la voix des êtres de tonte forme. C'est la Vache (du sacrifice) qui nous donne et le lait et le beurre (céleste). Que la Prière fortunée vienne avec ses accents harmonieux.
12. 0 Vichnou, qui es notre ami, porte en avant ton grand pas. 0 Ciel, ouvre-toi pour laisser passer la foudre. Puissions-nous ensemble donner la mort à Vritra, et la liberté aux Ondes!
1. Dans CL'Ue phrase esl le mol iicmn, qui est le nom (le l'aiileur présumé de cet hymne. J'ai cherché à ropro- Juire un effet qui appartient peut-être au liasanJ.
2. Le texte porte l'aJjeclif pàràvata, que le commentaire fait dériver d'un nom propre Paràvàn, qu'il regarde comme le nom d'un Asoura ((re'soj's enlevés d Paràvàn).
3. C'est la Gàyuni, ou tout autre mètre personnifié de cette manière. Cet oiseau est un épervier {si/éna\.
i. Le commentaire traduit le mot ài/asi comme synonyme de hi/ranmayà, la ville d'or ;\a suppose que c'est l'almospliére cliarjjte do nuages.
Une ces (Ondes) lancées par Indra suivent leur roule.
A MITRA F.T VAROUNA, ET A DEVERS DIEUX, PAU D J A M A D A 0 N I , FILS DE U H R I G 0 l: .
iilclrfa : Trichtoubli, criyalrî el Vrihati.)
1. Il a raison d'accomplir le divin sacrilice, le mortel quiim[ilore le secours de Mitra et Varouna en leur présentant l'holocauste.
2. Héros et rois, vous êtes doués d'une force immense, vous avez pour voir et pour entendre de grands yeux et de larges oreilles. Vos longs bras semblent s'étendre pour agir avec les rayons du Soleil.
?). 0 Mitra et Varouna, qu'un rapide coursier, à la tête de fer ', aux joies entraînantes, se charge de nos offrandes.
\. Délivrez-nous aujourd'hui d'un ennemi dont nous devons éviter le contact, la conversation, et la vue dans le sacrilice. Que vos bras nous en délivrent.
ô. (0 prêtre), trésor du sacrifice, célèbre l'union de Mitra et d'Aryaman. Chantez, en l'honneur de Varouna (et de tous ces) rois (du ciel), un hymne qui leur plaise et qui nous protège.
6. Ces (dieux) envoient, comme témoin de leur victoire, leur brillant et incomparable fils, trésor des trois (mondes). (Maîtres) immortels et invincibles, ils étendent leurs regards sur les demeures des mortels.
7. Accourez à ma voix qui s'élève; (visitez) mes œuvres brillantes (des feux d'Agni, dieux) Véridiques, qui vous réjouissez de nos holocaustes.
8. Héros, trésor d'abondance, nous demandons que vos présents ne soient point la proie des Rakchasas. Chantés par Djamadagni, faites l'ructiher les hommages ciue nous vous adressons.
9. 0 Vàyou, engagé par nos prières, viens à ce sacrifice qui s'élève vers le ciel. Ce brillant {soiim) t'est présenté, extrait du filtre (sacré), et mêlé (avec l'orge et le lait).
II). P.ir les voies les pins droites le prêtre amène l'holocauste. (U Dieu) qui presses des coursiers rapides, (prends) nos doubles offrandes ; bois ce pur soma mêlé au lait de la vache.
