MONETA:EPI:SANCTI:MARTINI
' Un écuston sar lequel sont trois A.
Rf — SINE:MACVLA:SVNT:ANNO:i5i8 :
L'enfant Jésus assis sur xùi trône, et tenant La boule du monde ; au dessous et à ses côtés , cinq tètes représentant les Innocens.
Dans l'épitre qui se chante le jour des Saints- Innocens , on trouve le vers :
Sine macula sunt ante thronum Dei.
Oii le faisait suivre à Laon, dans l'épitre farcie du même jour, par le couplet :
DES INHOCENS BT BBS FOUS. 87
« Devant le thronie de dieu la sus sunt Tuit sans taiche n'en doutons La nos maint tous jhesus xristus Où ils chantent sanctus , sanctus. »
Cette pièce m'a été donnée par M. Boucher père, d'Abbevîlle, où elle a probablement été trouvée.
MONETASANCTY MARTINI *
Un rébus formé d'une figure de femme, d'un ours, d'une bourse ou escarcelle , d'un ëcusson avec trois fleurs de lis , placé comme sur un poteau.
!<— EGI0ZDECOIN EPV^-
Un ëcusson, avec un chevron biisé et trois poires de coin , surmonté d'une crosse.
Je ne sais si cette pièce est de l's^baye ou de l'égUse de Saint-Martin .
SMARTIPÎOÏIAPRONOBIS- iSSa-
Saint Martin, tenant un vase At la main droite et de l'autre une lance , cpi'il enfonce dans la gueule d'un dragon à longue queue , qu'il foule aux pieds.
Le vase a probablement rapport aux fêtes de Saint-Martin , où Fou se livrait surtout à Tivrognerie.
88 ■MiNAics ■>• iidbQras .
If — FVNDATVSSVPHAFIRMANFBTRA -i^
Un rébus fonné des lettres TEL , à^un' chariot dans lequel se trouve une koule y et d*un cube ou pavé.
L'explîcatioQ de cette pièce est donnée par une autre j( ^ur laquelle est gravé , d'un côté^ un chariot tout pareil , avec la légende CAVCHIE , et, la date iSyi; l'autre face représente une sorte de renommée sonnant de la trompette , et sur la légende, m partie cflhcéé, on lîtVEBITAS^ET...: on doit ei;i conclure que la légende qt le rébu9 de laiipijéQe,. frappée en 1 55^, ont aussi rappoift aux chaussées, et qu'elle vient peut-être des ingénieurs .d^ < ponts çt chau^cA de* ce teipps. On remarquera qu'à Amiens, saint Martin était regardé comme le patron des voyageurs; on les touchait, eux et leur monture , avec la clef d'une de ses églises.
MONETAIiPJ'SqTI' IHOIS
L[ji coeiqr d^ans un. cercle , au miUea de (]^uatn^ fleura de
lis en croix. .
Rf — INNOCENS VOVS .AIDERA
Un' rébus fait avec une note de musique, une lune aux trois quarts , entre les lettres TE NEZ , et deux objets ronds comme deux pièces de monnaie ou des gâteaux.
DW INHQCENS ET 9E9 FOU8. 89
Il y a peutrétre, entre la lime r^pir^mtée, snr cette pièce et le chef de saint Jean-Baptiste conservé dans la cathédrale d'Amiens, une allusion qu'il m*eût été difficile de reconnaître , si je n'avais trouvé d'autres médailles de plomb, gravées d'un seul côté f, sur lesquelles celte relique oélèbre est figurée d'une manière bien sii^lière.
Sur l'iiine (fig. /i4> A ) on lit :
HICESTSIGNVM-.FACIEIBEATI lOHAVNlS
BAVTISTE *
On voit un prêtre , entre deux acolytes , portant le précieux chef.
La forme des caractères et le style du dessin indiquent que cette médaille remonte au treizième ou quatorzième siècle.
La face de saint Jean occupe plus grotesquement encore le champ de l'autre pièce (') ( fig. 44* B); on y lit pour légende :
(i) nn'y a rien de grotesque dans cette médaille, dont le sens myslique paraîtrait n'avoir pas été saisi , et qui rQite , en effet , à expliquer. Gepen<ilant pluâeurs passages d^ t'ScritMre, et l'interprétation des théolo^ens ^ rendent cetft^ explication moins difficile qu'on ne le suppose ici.
Dieu , Jésus-Ghrist ou le verbe , qui ne font qu'un j est
go aONNAIES DBS ÉVÊQUBS
8AIN:iEHANîBADDroEN:D'AMffi8*
Je dois celte médaille à l'obligeance de M. Desaias de Saint-Quentin.
représenté dans la BiMe comme le principe de la vie , et la vie y c'est la lumière : In ipso vita erai, et viia erat lux hominum {Ev€uig. S, Joah,), -^ Surge illuminare JerusO' lenif quia venit lumen tuum {Isa,, 60). Lumen est le nom que les Pères de l'Eglise donnent le plus fréquemment à Dieu-Yerbe. Les théologiens modernes , d'après des exemr pies tirés du moyen âge , l'ont comparé au soleil , principe matériel de vie et de fécondité dans l'ordre des choses créées (Dicerie sacre del Marino) ; On l'a même nommé Phœbus, et Marchetti , dans ses Explications des cérémo^ mes religieuses des Marseillais, soutient que le Phœèédu. roi de la Fève est une invocation à Dieu lumière, ou Pkc^ bus (DiaL XIII, § II , p. 286). C'est une image du soleil qui recèle l'hostie exposée à là vénération des chrétiens. D'un autre côté , saint Jean-Baptiste fut destiné , par le Ciel même , à précéder la lumièi^e divine , c'est à dire le Messie , qu'il devait annoncer au monde : Ejus natif itas Jvitper Gabrielem nunciata; ce futile précurseur du Christ: Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Jean n'était pas la lumière ; mais il était venu pour rendre témoignage à la lumière : aussi voyons-nous que, vers la fin du treizième siècle , époque de notre médaille, les torches ou brandons du feu de la Saint-Jean étaient prîs pour une figure de la mission et du caractère apos* toUque de ce saint , qualifié Lumière, Lampe ardente : Si-
DES IBIMOGBNS ET DES FOUS. Ql
Ces pièces se distribuaient aux pèlerins qùr
gnificant Joannem, qui fuit lumen et Lucema ardens.,,, et prœcursor verœlucis (Durand, Ration, div, off,) ; aussi les docteurs mêmes de l'Eglise , d'après les prophètes , ontils rappelé l'idée de Jean sous le nom de Lucifer^ dans le sens d'Oride , qui désigne par ce composé l'étoile du matin : Ipse primus annuntiat^it gaudia œterna, et ideo dicitur Lucifer {Ration, di^^. off,,Vih, VII, cap. i3). C'est ainsi que Durand explique la qualification de Lucifer : Jean est à se» yeux l'astre flamboyant qui précède le lever du soleil , au* quel il comparé la nativité du fils de Dieu ; et de là vient , ajoute le savant évéque , que, dans certaines ^lises, on célèbre la messe de Saint-Jean-Baptiste à l'aubè du jour r Quia natii^itas Christi fuit quasi ortus soUs ( ubi suprà). Telle est enfin l'idée dominante de la dernière strophe de l'hymne que l'église a consacrée à ce saint :
(c Laus sit'œtemœ sua Trinitati, Quœ novam mundo parilura lucem, Preevium soli voluit Joannem Surgeresidus. »
Gela posé , et puisqus^le soleil ou Phœbus a pu devenir remblème du Y erbe ou Messie , ou fils de Dieu , celui qui l'a précédé et annoncé au monde , qui a , pour ainsi dire, réfléchi sa splendeur, et qui s'est éclipsé devant lui , saint Jean a dû nous apparaître , dans le même système symboUque , sous la forme de l'astre secondaire et passif qui n'est pas de soi la lumière, qui tire tout son éclat du soleil , et qui , dans l'absence de cette jdanète pendant
93 «OHMAISS »£• BVBQBIS
visitaient le chef de satat Jeui ; plus tard , où y figura la face du précurseur avec des cheveux et de la barbe , et , sur le revers , on mit la sainte Vierge portant son fils entre deux cierges.
On peut consulter sur cette relique ^^ apportée ^ dit-on y eu i ^^o^, la dissertatiou de du Cauge, in* titulée : Traité historique du ch^d^ ^aini Jean- Baptiste, i665, in"^4***
Les détails qui précédent font présumer que le sens du rébus de la pièce n® 44 serait : Le chef saint Jean entretenez par vos don^.
Cette pièce, ainsi que quelques unes des suivantes^ appartient aux moines prémontrés de Tabbaye de Saint-Jean d'Amiens, où allait en pèlerinage « ce bon compagnon qui risqua si fort d'être pendu, parce qu'au lieu de chapelet, n'ayant dans ses chausses que des dés , des cartes et un petit flageolet, pour faire ripaille au soir,
lai nuit ^ efu^im témoignage de son çxi$teiiee, et de sofi prodMÔA retoui' 8Ur iiotre hoiizon. Ea un mot, on tfouvémie confoimité presque parfsdte eat»e le mpport phygique de la lime avec le soleil, et le rapport mystique quie l'Ëoriturë établit entre saint Jean4e«Précur8ettr et le Yerbe-Lumière-
De U,^ ce disque lunajre représentant le chef, de saint Jean-fiaptiste dans les médailles ci^dcMus. [Ç. L.]
DE» I!«IiO0Gm ET DES FOUS. qS
on le prit pour tin maraudeur, » est-il dit dans le vingt et unième chapitre des Contes dEutrapeL Dès le treiziéfuie siècle^ lès Prémontrés étaient renpmn^és pour leurs folies; c'est à eux que s'adressent les vers suivans de la Bible Gujrot de
Provins :
, « .l^rop fqm iof folie «amr% < V. « Sga . ) »» « Malement font le siècle blt1iive( y. 1Ô97.) De lor faez et de lor folies. »
MONEtAEPi- SCTMHOIS- ♦
Ifn ccpur dans un écussion rond , entouré de qéatrâ
fleurs de li9^ comme suv la pièce précédente*
Rf— FRERE PIERRE LE MAIRE ♦
Une église ; au dessous quelques objets difficiles à détenniner. '
SÀmCTIEHAN DAMIEN:
Fleurs de lis disposées en .rosace» . . : .
^ ÏJf— NICO LASvFOVRNiEït ^
Saint Nicolas avec la crosse , et les t^:Qis ;eii£Bms dans \ç saloir.
g4 «ONNAISS Dn ivftQ0ES
BE ATVS : lOH ANNES : BONVS
Un moine tenant d'âne main une palme et de l'autre une balance.
Rf - SPEROLVGEM : : POSTTENEBRAS-
Un rébus fait avec un oiseau , placé au dessus- d'un os , entre les lettres F et M.
La légende est tirée de .Job.
M. Raymond y qui s'oceupe avec zèle de l'étude des antiquités , a reconnu que cette pièce était sous l'invocation de saint Jean Bon y fondateur de la plus ancienne congrégation d'ermites^ qui, par suite y prirent le nom d'ermites de Saint -Augustin.
SANCTE • lOHANNES:
Saint Jean portant un agneau.
R[VIVELESFRERES: i558v
Un buste de face, avec deux grandes oreilles d'âne et une espèce de chaperon à pointe.
Cette figure semblerait couverte d'un masque représentant une tète d'animal ; le dessin la reproduit fidèlement (S).
On ne peut être étonné de voir les moines
DES INNOCEKS ET DES COUS. gS
d'Amiens s% livrer encore à la folie de ces déguisemens au milieu du seizième siècle , quand on a lu y dans la lettre adressée cent ans plus tard à Gassendi , par Matburin de Neuré (') , les farces et les bouffonneries faites de. son temp^^ le jour des .InnocenSy par les cordeliers delà ville d'Antibes (a) .
FIRMINVSDE PVTEOEPISAVGVSTINI-
Un saint Augustin, reconnaissable au cœur qu'il tient dans la main droit^e ; de la gauche, il porte la crosse : dans
le chain(> , est la date 1 554*
R. HAVRITEAQVASCVGAVDIODE-
PVTEO
; Un rébus compliqué , dans lequel on remarque surtout un puits : on y joue , comme dans la légende , sur le nom' de Firmin Dupuis.
Cette pièce ^ ainsi que la suivante^ ont été frappées pour dès moines d'un couvent de Saint-^ Augustin qui existait à Amiens.
(i) De Neuré est un pseudonyme sous lequel était caché Laurent Mesmes , chartreux , qui avait jeté le froc aux orties ; il mourut en 1677.
(2) Voyez les Mémoires de du TUliot,
g6 HèMAtES DM ÉVtQflES
-so.-
SANTEAVGVSTINEORA PRO NOBIS-
\î»4 figbte d'êvèqne» Kjwat Icb attributs -de Stint^»-
Af^-FREREWERRE-DES-GHE ES-^i545'
Un saint Pierre tenant ane clef de la main gàudie. -
SAINT NÏCOLASDETOLLENTIN ■:■
Un crucifix enttie utié figure de saint et un arbiissesm.
R[— FRATER:NICOLAVS:POVTERO:EPVS:
Un rébus formé d'un gi^and S , -au milieu duquel est entrelaeé^ une mîfih on un gant , ayant tm A dans Isbpaume.
Saint Nicdas dé ToUentin ^ ermite de Saint-- Attgttstiii, ttionnit eïi iSoq : il se pourrait que le moîne qui le prît pour son patron appartînt ^if$si,au ofHsiv^t des Augiistios d'Âiniens : on sait qu'au .quinKiônoiè siècle on joua dans offtte ville un Mystère sur la vie de saint Nicofad^iffe ToUentîn.
— S2.— FRATER L¥DOVIGVS:€AMA]!Œ EPS
Un moine mitre, tenant de la main droite un livre ouvert, et de la gauche une croix.
DES INNOCENS ET DES FOUS. Qy
R[.— SOIRET MATIN: A TOVSIQVRS *
Rébus difficile à expliquer.
FRERE- ANTHOINECRESPEAV =
Une rosace à quatre fleurs de lis.
jR. POVRAVOIRBRVITi545-
Un rébus compliqué.
Cette pièce vient de quelque moine qui , ainsi que le dit naïvement sa. devise^ a voulu faire un peu de bruit^ dans un moment de folie : elle sauve efTectivement son nom de Toubli auquel, sans cela, il eût été condamné.
Rien n'indique à quel couvent il appartenait, ainsi que frère Camane.
FRATER: FR ANCISCVSBLONDIN
Un écusson sur lequel se remarque un daupl)in:
R[ — NOSTRE:PAME:DE;BOVLONGNE-
La Yiérge tenant l'enfant Jésus dans un navire.
On sait que Louis XI donna à cette Vi^ge la comté réelle de Boulognepouren escamoter Thommage.
Cette pièce a^t-elle été frappée à Boulogne-sur- Mer?
gS MONNAIES DES ÉVÂQUES
le la doià à robïîgeànce de M. Boiicherd'Ab-
beville.
Passons à quelques médailles sur lesquelles le titre d'évêque se voit seul, sans indication d'église.
MONENOVAVBERTI COSETTEEPI- 1 54 r
&oix échiquetée c|ans un ^u.surmonté d'oneçrosse.
«r-. BENEVIVEREETLETARI*
Un éyêque , dans un berceau d'enfant , montrant de l£i main droite un dé à jouer, portant de la gauche une crosse , avec une pinte et un grand S dans le champ.
Le berceau rappelle l'enfance des Innocens ^ ou fait peut-être allusion à une ancienne manière de traiter les Fous : elle consistait à les attacher pendant {iluëièurs joiîrd dans ûû berceau Fait précisémeait comme celui qui est figuré sur cette pièce; il est probable qu'outre le bercement qu'on leur faisait supporter pendant ce temps^ on joignait quelques pratiques superstitieuses , et que ! «au bénite n'était pas épargnée , car cette cure se isîi^ii dans les églises mêmes. J'ai vu, il y a peu d'années, de pareils berceaux dans l'église du village dé Bonnet, entre Joîn ville et Va^èotilëurs, où cette méthode s'est long-temps conservée. Le
dé indi({ue, Iqu'à rimitâtion des > Saturnales /on passait à jouer le temps des fêtes de NoAl (^).
On 4i3ait /oMer uùxfewjc de ^ffoël : ludiSi na - UtUbus {^^ Les AJAemands , ^ qui s^nt i hwffav&y appdbieut k/nuit ^e Noël weîntnacht, lanuitjibi vin. Gbez les $cossais..fks. fèlM.idefNoëliét «du nouvel an étant gënéralement une époque de débauche, on les nommait daftndajs ; daft signifiant yÔ£^y joyeux ^Ç). Pans les fêtes des Innocens, on jouait aux dés jusque sur l'autel: c'est oeque dit positivement le décret dç la Tacul té de théologie y de l'an 1 444 ; il reproche aux pfètres et aux. clercs y entre ai^trçs impiétés, oj^s pingues supra cornu aUaris juxtà ceïebrantem
(i) C'est ce que Gerson(/A declaratione defectorumviror eccîesiasticor,) témoigne en ces termes : Jam clerici ei leûci et principes ubiquè irksaniunt sanctissimam natalis not tem célébrantes ludo tçu^illorum;, et Olivier Maillard {Ser~ mones de jidt^entu, Paris, i$o6) : Dicite igitur michi^ si placet, opauperes et miserrimi peccatores! est hodiè tempus ad ludendum au glic ou aux dés , gallicè et ad taxillos et aléas, et principaliter in nativitaXe Domini nfistri Jesu Ckristi.
(a) Garpentier, Glosisar.notf,, v^ bulusi nakdis,
(3) ji dictionarjr of the scqttish language, Edinbui^;^
lOO MONNAIES Dl^ EVSQUES
missam comedere, b^dum taxiUorum ibidem exarare. . .
Quant à la légende bene viscère et îetari^ elle est, parfaitement en rapport avec le dé et la pinte; mais elle ne vaut pas celle qu^avaierit adoptée cfueiques hommes célèbres > henefaoere et letnri,
SIREMATHEIDE-H i: EVE*
Un éyèque, avec une croix archiépiscqpale entre deux S.
Bf — VIVRE APRES MORT *
Quatre fleurs de lis disposées en croix.
Ce couplet de la Dance aux as^eugles, de Pierre Michault , secrétaire du comte de Charo' lais, dernier duc de Bourgogne,
« Pentens bien dancier, bien morir , Puisque cest la dance finale , On se peut par ce secourir Et éviter peine infernale :
Gest la resourse principale , Qui fait par son très sage effort Yivre tousjours après la mort. ^>
explique comment on a pu employer une devise
DES IlflfOCENS ET DES FOUS* lOl
aussi dériease à propos.de la fête des Inuocens^ où on ne faisait que rire et danser.
JOHANESLECOWREVREPISCOPVS *
Une croix ornée de fleurs de lis.
I^ — PAXDOMINIMAIJEÀTNOBIS CVM *
Rébus fort compliqué ; on y distingue un personnage en habit royal, tenant une croix d'évéque; les lettres A •••CITE, etc.
MONPETRIPAVTIE.EPM NTVM-
Un écusson surmonté d'une crosse.
]^— QpCVQ'LIGAVERISS ERIT-
C'est la parole dite à saint Pierre : Quodcumque ligawris super terrant erii. Mais, ce qui fait le mérite de cette petite pièce, en mauvais état de conservation, et presque effacée, c'est qu'on y distingue aicore, sous un van qui leur sert de dais, un évêque, avec la mitre et la crosse, et un personnage habillé en Fou .
PETRVS ANGLVS EPISCOPVS
Une rosace à quatre fleurs de lis.
I^^LA P AISfVlBWSO¥VENGVERRE-
Un rébus formé des lettres DE , d'un Ib de musique, d'une paix> d'un van au dessous, duquel le mot YIEN, d'un Ulj et enfin du mot GUERE; c'est à dire^ De la paix vient. sùUfefti lagfunre,
FlAMÎPrrS: NORMAN: EPVSî r 528
fi^us uli écu ^urmonié d'une crosse ^ un lion sous un
tambel.
R[ — DOMINECONSERVANOS-
Auprès d'une sphère céleste se trouve un autre cercle figurant ufi astre, je cms, et renfelrmalit im oters.
Est-ce la crainte d'une comète^ ou des influeu'* ces mkli^des de kl grande oiifsè loi^ d^u» ^ver rigpufei^,; quî a fait choisir cet eiabltè]:]^? C'est oé que î'igaore* L'année \ 5a^ f utrcU^ marqué? pJT, quelque chose de ce genre; (')?
Jf^mm-^mém, Il «i > i
(t) A la nn de Tannée 1 52'j, il tomba en Italie des pierres éemblables à du mâchefer , et de ^espèce àe telles qu'on a cru depuis tcmibées de la luHe; dans le nàême temps , on vit planer sur la viUe de Lyon des météores embrasés, qui semblaient annoncer de grandes calamités ; bientôt après, en janvier i528, il apparut une comète à Vhorizon de Paris; et enfin, le i^demû, un horrible
DE^ INNOCENS ET DES FOUS. Io5
MONETAEM- FLOVW *
Des ciseaux entre les lettres I F, un dé à coudre au dessus ; le tout surmonté d'une couronHe.
I^ — lENESAIQVELLETO'^TOVR-
Un personnage entre deux objets difficiles à déterminer.
MONETAPETRIACAP CLIC EPISM
Un homme sur un chariot traîné par un cerf ou un animal qui y resseinble : on lit en dessous les lettres REG.
sacrilège répandit la consternation dans la capitale et les provinces voisines, u Par quelque pire que chien màuldit de Dieu fut rompue et coupée la teste à une ymaige de laj
viei^e Marie estant contre une muraille derrière le
petit Saint-Antoine. >» Trois ihiAe écus d^orau soleîljt^îor* mis à çeltii qui dénoncerait le coupable; remplacempentdç l'image mutilée par une madone de vermeil dont le roi fit les frais, et procession générale à laquelle François h^ et tous les courtisans assistèrent , portant des cierges : en voilà quatre fois plus qu'il n'en fallait , en l'an 1628, pour motiver la légende pomine conseiva nos, ( Chroniques de Gaguin, franc., f° 253 ; de Nicolle Gillesy f° ii2, édition de 1557.) [CL.]
I04 MONNAIES DES ÉVÊQUBfl
R[ — HIS : ROTIS : SVRSVM- VEHIMVR'
Un rébusoù se remarquent un cœur enflamme, une ancre, deux ailes , etc.
La lettre initiale M ne dous apprend pas de quelle église était Êvèque celui qui fit faire cette monnaie.
FRANCICVS DESAISSEVALEPM*
Une tête de profil , tonsurée.
I^—MONETAS M
Un cheval, et au dessous la date i55o.
Est-ce à un évêque de Saint-Martin qu'il faut attribuer cette pièce? Lie cheval fait-il allusion à celui sur lequel ce saint était monté lorsqu'il partagea son manteau à l'une des portes d' Amiens^ ou aux cavalcades qui parcouraient les rues dans les fêtes des Fous? Tels étaient mes doutes, lorsque je rencontrai une autre médaille bien plus difficile encore à expliquer (*).
(0 J'ai lu quelque part l'anecdote suivante : les vassaux du domaine de Saisseval ou Secval fii*ent de ce nom che^ val, le doinaine du cheç^al; et de chet^al, ckei^aux, par une corruption très ordinaire chez les paysans ; de sorte que
lEHANDESAISSEVAL-
Un buste comme sur la pièce précédente, et au dessous l^^date 1543.
' La famille de Saisseval, une des plus anciennes 4e rAmiénois, subsiste encore ; mais peut-^tre le personnage figuré ici est-il seulement du village de Saisseval. .
R[ — EVESQVEDESGRIFFONS
Une griffe d'oiseau de proie.
(La légende du revers est en gothique cursive.)
Je ne puis rien dire qui me satisfasse sur ce sujet.
Je rappellerai seulement que le greffier de la compagnie de la Mère Jolie de Dijon signait le Griffon vert, qu'un griffon était représenté sur le cachet de cette société (') ; que dans l'ouvrage
la vallée de Saisseyal n'a plus été connue que sous le nom delà vallée des chevaux : or, on voit ici un cheval accolé, comme emblème , à l'image d'un Saisseval. [G. L.]
(i) Les mots griffe, greffier et griffon ont toujours été Ués ensemble dans les idées plaisantes du seizième siècle. Dans la blanque des choses rares et merveiUelises , qui termine le livre des Triomphes de Vabhaye des conards, on
Io6 IMIINAIIES DBg ÉVJEQPPS
singulier^, intitulé Recueil de la chevaucha faicie en la ville de Lyon, le 17 novembre iSyS, on voit paraître l'amiral du Griffon en grande somptuosité.
Rabelais, dans le Pantagruel Q), semble désigner les» greflBi^rS;, loi:squ'il p^rlç de cçitajygis griffons de mcmtagne; et Marot, d^s une épigramme qui commence par ce vers :
« Prince, ce griffon qui me gronde , »
répond à un greffier de la maison du duc d'Orléans, qui avait fait sur lui uqe pièce, de vers (f).
MONETA CATOIEPISMICHAEL-
Dans le champ une griffe toute pareille à celle de la pièce précédente, et au dessous 1 546.
trouve : « Les griffes du griffon de Huon de Bordeaux , estimées par le greffier de Lovis, à. . . (sic). .'. 18 mil de quarts de ducats. » Il a existé, je crois , une association joyeuse du Gnffqgi,, qui pQHTa^t être upe branç^ie dç la ^azpçhje.
[CL.]
(') Liv. 5, cbiip. i3.
(a) liettr^ dufiscfU ver$ de Vinfanteii,^ d^çnnaise : dessous, Ip ça^^bet xeppé^^p^i m gîiflEon dç çi^e rouge. (T. IX, p. 3o5 dp 1^ Collection dç pièces relatii^es ^ l'his^ toire de fronce, déià citée.)
I^ — Lëgeûde godiique très difficile à Mve.
Rébus très compliqué , formé de deux jeunes gens ou deux enfkns , entre deux oiseaux à courtes ailes , comme des oisons ; des lettres,des notes de plain-cbant, une flèche ou penne.
Je dois la connaissance de cette médaille à un amateur d'Abbeville, qui a bien voulu me renvoyer : eQe a évidemment de Tanalogie av«c celle qui précède , puisque la griffe est leur symbole commun ; ellje peut donner à croire aussi que les lettres EP*M et S'M de la pièce du n® 63 seraient mieux expliquées par Michaelis que par Martini.
R0GERIMLECAMUSFE-8V8
Un écusson surmonté d'une crosse , et ayant trois griffes d'oiseaux de proie.
Rf~VIVELE8;- CAMV8-
Une mitre d'évêque.
Y a-t-il quelque rapport entre cette pièce et les précédentes?
J'ai un jeton de cuivre, de l'année 1661, de l'abbaye de Gysoing, avec des armoiries toutes pareilles.
I08 «ONIIATES DBS EVOQUES
Dans les montiaies qui vont saivre , le titre d'évéque n'est plus indiqué; mais il n'est pas douteux qu'elles n'appartiennent, pour la plupart, aux fêtes des Fous.
SIREGVILLAMMEGERVOIS-
Un évèque tenant la croix et donnant la bénédiction, comme aux n°' 23, 24 9 28 et 29.
Rf — PRVDENCE- ALESBONSCONSOLE V
Ce qui signifie prudence a les bons conseils. Dans lés Sermons de saint Bernard y en français , consols signifie conseil : il y a , ce me semble, peu de rapport entre cette devise et les trois personnages habillés en Fous , se tenant par la main et gambadant, figurés dans le champ de cette pièce.
Les danses faisaient une partie obligée des fêtes des Fous. Le décret delà Faculté de théologie de Paris, que j'aime à citer de préférence, appelle mauvais prêtres {malos sacerdotes), ces prêtres, ces clercs dansant pendant l'office divin , dans le chœur, masqués et déguisés de la manière la plus impudique (*) : ce décret finit par décider
( i) « Quis . . . non diceret malos istos sacerdotes et clericos
DES IN;NO€ENS ET DE9 FOUS. lOg
que non licet ducere choreas in ecclesiâ quandb Jit disfinum officium ; qu'il n'est pas .permis de danser dans les églises pendant l'office divin. Il n'était donc pas défendu, au quinzième siècle^ d'y danser dans d'autres momens; seulement les ec^ clésiastiques^e devaient pas danser en public : non enim est eorum puhUcè tripudiare^ dit le célèbre Michel Menot. Aussicepxiédicateur blâme* t-il la coutume qu'avaient alors les prêtres de danser pubUqué4nent, avec des femmes, le jour même où ils disaient leur première messe : Clama cofiira eorum ^ malam consuetudinem^ qui die quo célébrant primam missam cum mulieribus pu^ blicè tripudiant (').
Un autre prédicateur du temps, Guillaume Pépin ('), parle, comme d'une chose ordinaire,
quos, divini officii tempore , videret larvatos, monstruosos vultibus , aut in vestibus mulierum aut lenonum (T) vel histriouum, choreas ducere in choro, cantilenas inhonestas cantare, etc. , et per totam ecclesiam currere, saltare, etc. »
{i) Perpxdchra epistolarum qucidragesimalium e^gpositio, Paris., i5i^.
(*) C'était un Jacobin d'Évreux, qui était si fameux qu'on disait, par manière de proverbe : Qtd nescit pepinare nescit prœdicare. Voyez à quoi tient la célébrité , la Biographie unii^erselle , qui exhume tant d'obscurs écrivains , n'a rien dit de Guillaume Pépin !
UIO MONNAIES DES BVÈQVES
<le prêtres qui se mêlaient aux danses , après aVoir mis bas la soutane (')•
Le même moine rapporte plus bas que les ecclésiastiques s^ntroduisaient dans les couvens de religieuses, potBP y danser ayec elles, le jourk la nuit, sans parler de ce qui s'ensuivait {taceo derdiquo) (a).
Lès sermonaires ne sont pas les seuls qui rendent témoignage des habitudes licencieuses ^u clergé d'alors : le Navis stultifera, dont j'ai déj^k eu occasion de citer les figureâ, montre, dans l'une d'elles , un moine donnant la main à une
(') « Sunt enim nonnulli qui specialiter in chorea pecçant contra sacramentum ordinis : sunt ecclesiastid qui interdum talibus dissolutionibus se immiscent : en beau pourpaoint, gallicè , id est depositâ veste sacerdotali, cum dyploïde choreizantes , quod yàlde indecens est et scaùdatosum in populo. »
(a) « Soient multi derid etiam religiôsi non i^fonnati ingredi monasteria nionialium non refonhatarum et cum eis choreas etiam insolentissimas ducerç et hoc tàm de die quam de nocte ^y taceo de reliquo, ne forsan o£Pendam piasaures. » (Sermones quadruginta de Destructione Ni" nwe. Paris, iSaS.)
* Voyez, sur pareil sujet, le Factum pour les religieuses de Sànte-Catfierine lès Provins contre les pères cordeliers , petit in-ia, 1679.
DSS IN1KOCENS ET HES FOUS. III
jeune fille pour la faire danser ; le te^te- qui laccooipagiie n'est pas moins significatif :
« Quis locus iminunis , quem non vesania talis Contaminât? Templi vix loca tuta manent Glerus et in cappa monachus , puer atque puella Et juyenes blandi , decrepitique âenes In gynun sàltant pe^fiibus, 'dUctaiit({ae choreas. »
Dans la traduction, en rime française, intitulée : La nef des Fous du monde, ces vers sont rendus par les suivans, au chapitre des Dances joyeuses et saltacions qui se y joni -
M Et pour cette vile dance ' Malieureté et grant meschatite Chacun ensuit se» durs exploix Et non pas seulement les laies Mais les dercs et ceulx de l'église , D'une saulvaige et laide guise Le clerc se donne et le moyne Combien que la pensée saine DéVroielit avoir et grant vertus Toutes fois ils sont abatus En ordeuse mondanité Et à toute orde vanité ( i). »
(i) Ces vers sont copiés sur l'exemplair^ , peut-être atii*que , imprimé sur vélin , et orné de belles miniatures, qui est à la bibliothèque du rgi. J'ai cru voir sur ce volume la
lia «ONNAIfiS DBS BVÉQUBS
Ces désordres étaient partagés par les ecclésiastiques du rang le plus élevé : le célèbre Nicolas de Clemangis le témoigne suffisamment dans son traité de statu corrupto ecclesiœ, cap. XIX.
Il suffira de citer, comme exemples , les cardinaux de Najrbonne et de Saint-Seyerin , qui , en i5oiy dansèrent à Milan devant Louis XII ; le cardinal de Mantoue et les pères du concile de Trente, qui, en i563, dansèrent dans la fête qu'ils donnèrent à Philippe II, roi d'Espagne ('), et ce Louis, archevêque de Magdebourg, « lequel dansant avec les dames jusqu'à là minuit, cheut et trébuchât à terre si rudement qu'il se rompit le col et la dame qu'il menait, » dit Claude Noirot, dans son Origine des masques et mommeries : suivant Guillaume Bouchet {quatrième séréé)^ l'aventure arriva de son temps.
On voit , dans les Mémoires de mademoiselle de Montpensier, qu'au dix-huitième siècle, les vice-légats d'Avignon dansaient ordinairement aux bals que se donnaient tour à tour les dames
inarque d'Ulric Gering : les bibliographes en attribuent l'impression soit à Verard, soit à Marnef . (Voyez le Voyage bibliographique, etc., du révérend Dibdin, 182 5, t. 3,
(1) Pallavicino , Istoria del concilio di Trento.
DES INNOCEIVS ET DES FOUS. Il3
de sa ville, et, de plus , la coutume était qu'à chaque courante, la dame qui la devait danser^ allait baiser M. le vice-légat à sa place, ce qui sembla assez ridicule à la princesse (').
MONEt A 42
Au HÛfieu de quatre fleurs de lis, un écusson portant un chevron. Dans l'angle et aus: deux côtés extérieurs du chevron cinq points *;*
i^ — ANTHONNIVST ALMAREP •
Les figures du revers sont peu distinctes ; on y voit cependant un Fou en costunie, et, sur une espèce d'estrade un évêque avec la croix.
(1) Ajoutez à ces exemples le fameux ballet dansé par les jésuites à la réception de l'archevêque d'Aix en Provence , cpii fait le sujet d'un avis fort aigre et tant soit peu hypocrite , publié^ en Hollande , petit in-i 2,1 687 .
Quelque temps auparavant , des pères du mênae ordre avaient donné , dans leur collège de la Flèche , un ballet plus bizarre, peut^tre, et qui fit moins de bruit : on y voyait l'Amour divin dansant un pas de trois ou de quatre avec les divinités de l'Olympe ; et , dans ses entreprises sur lesicoéurs rebelles,. le SainlrEspiit appelait à son aide les Naïades, Morphée et Vulcain. [C. L.]
1X4 VOHNAIBS B|» BvfiQIWft
MONETACLAVDIIABIANI- 1 56a.
Un évéque^ ayant une auréole, avec la double croix ^ entre le» lettres S G , peut-être saint Claude.
R[ — ADOMINOFACTVESTISTVD-
Un rébus composé des lettres DA , de la note de musique mi, au milieu d'une enceinte de rempart, avec une ipQF^ de viUe ; d'une haie , 4'itfi enlant portant la boule ,4u monde^ d'uj^ objet en fofme de lèchefrite et 4'un E.
Ce rébus fait probablement allusion au nom de Claude d'Amiens.
..tu
MONOffiDE ANTHÔINIE-MESSIER :
Un saint Antoine , avec le bâton , la clochette et le cochon.
^ — C^yiTlLÔP EMBRAÇEMAL ESTRAINT
. Un rébnsibnfié d!un. van , et , au des&oiià , ^'un objet rond, et d'un i animal qui fMuniit être un rat.
^ Cela veut-il dire Dent atita ?
,. CÇ^T;,I^ :PI^AISIRDELH0MME;:i$25 :;•
)^ Un. évoqué portajnd la'crpsse et donnant la bénédicdon; â ses côtés, les lettrei E-IE* • ^ .'
DES INNOGENS ET DES rOl'S. tlS
Hf- SIT:N0MEN:PNIBENEDICTVM: 1 5i5: :
Une rosace de quatre fleurs de lis.
On remarquera les deux datés difFérèntes qui indiquent qu'on se servait de coins qui avaient déjà été employés.
INNOCE'TESiET RECTIADDESERVT' MI *^
Un évéqueavec la crosse, ayant à sa gauche un ovale
es
contenant les lettres niy , à droite une giiande épie et un chardon. '
Rf— SVPER CARDONESMESEDV -PAPILI
Un ëcusson supporté par deux figures nues , et ayant pour armoiries trois chardons ; au dessus , on aperçoit un oiseau volant , et aussi , je crois un papillon .
On a trouvé deux de ces pièces, l'une à Amiens, l'autre à Abbeville.
PAX HOIB» BONEVOLyTATlSi582
La crèche du jour de Noël :'la Vierge et saint Joseph en adoration devant l'enfisuat Jési».
Bf — QVIPGRTEPAIXEST* AGRENE-
Un écusson sur lequel se trouvent un chevron hrisé, un Croissant , maus surtout un épi. ' — .' ♦: ;i
I (6 MONNAIES DES ÉvâQUES
Je ne sais si la fête des Innocens a subsisté à Amiens jusqu'à la fin du seizième siècle; mais il est probable que cette pièce se rattache aux solennités du jour de Nôêl .
M. le docteur le Glay, de Cambrai , a eu la bonté de me donner une grande médaille de plomb , de vingt-sept lignes de diamètre , représentant, d'un côté, le roi Hérodes> les trois Mages> et, sur le plan inférieur, le massacre des Innocens. On lit sous le trône :
LE ROIHERODES-I552
Le revers est occupé par un écusson contenant les armoiries de la ville de Cambrai , et placé au milieu des bâtons croisés et sous le briquet, emblèmes ordinaires de la maison de Bourgogne; autour règne un ruban formant des ïfestons , sur lesquels on lit ces mots., répétés plusieurs fois, et souvent tronqués par les plis.
HERODESINNOCINVMANHORROR-, etc
Cette pièce fait-elle allusion à un événement que nous ne connaissons pas? Ëst-elle relative aux fêtes des Innocens, ou à la représentation de quelque comédie du massacre des Innocens, qui
DES INNOCEMS ET DES FO€S. f I7
aurait été jouée à Cambrai? C'est ce que je ne puis décider (*) .
(i) Cette mjédaille doit se rapporter à une représentation théâtrale , donnée par la bourgeoisie , dans une de ces fêtes à spectacle pour lesquelles les habitans de Cambrai, et en général tous les Flamands, ont toujours eu un goût très prononcé et (jui subsiste encore. Si la fameuse procession de Saint-Géry n'étale plus la pompe de ses chars couronnés de personnages historiques et mythologiques , ce ne peut être que depuis les derniers événemens de i83o. Les principales fêtes de ce genre, dont la plus ancienne connue remonte, pour le Cambrésis , au tournois d'Anchin, en 1069, ayaient principalement pour objet, outre le culte patronal , la célébration de la paix, de quelques victoires éclatantes , de la réception des princes , et surtout de l'entrée des évêques de Cambrai , souverains temporels du pays , dont la prise de possession était signalée par de grandes solennités. Telle fut la réception faite à Robert de Croy, en 1629 : « Et y fit-on plusieurs exemples {représentations dramatiques) comme à la porte Saint- Ladre : ceux de Saint-Jacques , une au marché au bois. . ; les cabaretiers , contre la Chapelette... ; lès voisins de la rue des Maseaux , à l'entrée de celle qu'on passoit par dessous le théâtre... Les meulquiniers firent rôtir un b<£uf tout entier, lequel estoit lardé de pourchelets , d'oisôns , de poulets et de pigeons , etc. » {Chronique MS, de Cambrai,) C'étaient les divers corps des métiers qui donnaient ces représentations, et le sujet en était souvent puisé
Il8 aONNAISS PES ÉviQUBS
NI : COLAI : SOLEMNIÂ>i< :
Une croix.
I^ - SVÀ:PRE:SENS:FAMI:LIA*
Une rosace de fleurs de lis.
Le jour de Saint-Nicolas était jadis une grande fête pour les écoliers, et, à Amiens, pour les pèlerins qui avaient fait le voyage de Myre,. dont saint Nicolas fut évêque. ^
dans l'Ancien-Testament. On peut donc présumer qpie la médaille ci-dessus représente le Massacre des Innocens, JQué dans une de ces fêtes , qui se renouvelèrent fréquemment y et avec une pompe toute particulière , dans le cœur du seizième siècle , époqpie du monument. On a conservé \e souvenir de&> solennités de Tentrée de 1 629 ;
De la trèye de i534 ;
De la réception diç Charles Y, de i54o ;
De la paix de i543 ; [ De la prise de possession de iSSg;
Du tournoi, de 1 584 7 etc.
Il est possible aussi que la même médaille se rapporte à: une fête des Innocens, où l'on aurait fait Le jeu du roi H^rodçs, représenté pai* un enfant de chœur y suivant ce qui se pratiquait dans d'autres localités , notamment i Autun.[G.L.]
DES INNOCENT ET OEft fOITS. 1 I9
La confrérie de Saint-Nicolas avait, en i5a5^ six chapelains à l'église Notre-Dame d'Alençoné Le jour de sa fête patronale, on choisissait anciennement un enfant qualifie de la ville, qu'on habillait en Évéqiie^ et qui était le roi de la fête C).
M. Dulaure rapporte (''')que le 5 décembre^ veille de cette fête, les écoliers et professeurs de l'Uni-» versiié de Paris se réunis^ient pour élire un Évéque, qu'ils revêtaient d'ornemens pontificaux^ et conduisaient en grande pompé chez le recteur.
L'abbé Lebeuf (^) dit seulement^ qu'en i367, les petits écoliers habillaient un d'entre eux en Évèque, le jour de Saint-Nicolas > ce le promenaient par les rues, ce que le parlement av^t autorisé; il ajoute que^ de son temps ^ la même chose avait iîéuà Reims et ver^ la Lorraine^
On lisait effectivement^ dans les anciens Registres capitulaires de :1a ville de Sàint-Quentin ^ qu^en i4'2 9 l'assemblée des chapitres de la pro-
(ï) Mémoires historiques sur la ville d'Alençorij parOdo-' lant Bésnos , t. I , p. 49*
(2) Histoire de Paris, t. III.
(3) Histoire de la ville et du diocèse de Paris, t. I, p. 33o.
I20 HOllIfAllS JmS BVAOCBS
vince de Reims donna un écuà TÊvèque de Saint- Nicolas , qui était un en&nt de chœur des Dominicains de la yille de Saint-Quentin , oà se tenait l'assemblée y et on voyait, dans les Comptes de l'abbaye de Corbie , que l'abbé de ce monastère fit, en 1428, une courtoisie à l'Évéque de l'école des enfans y qui donna la bénédiction à table , devant lui, le jour.de Saint-Nicolas.
Le même jour, dans la Franconie, les écoliers choisissaient trois d'entre eux pour remplir, l'un le rôle d'Évéque, les deux autres celui de diacres : ils se rendaient ensuite à l'église, où ils présidaient à l'office divin ; après quoi ils allaient chanter de porte en porte, et l'argent qu'on leur donnait était reçu , non comme une aumône, mais comme un impôt dû à TÉvèque Q.
Dans d'autres parties de l'Allemagne, les écoliers célébraient, le la mars, saint Grégoire comme leur patron : l'un d'eux, habillé aussi en Évéque, le représentait; d'autres, sous des habits de prêtres et de laies, formaient son cortège. Cette fête de Saint-Grégoire pouvait répondre 2M% quinquatries des Romains, fêtes de Minerve , célébrées, dans le mois de mars, par les
(')j4ubani omnium Gentium Mores, i536, p. 2a3. if
écoliers ('). Je ne sais si la pièce de ce numéro appartient à des écoliers ou à des pèlerins : d'après la forme des lettres, elle parait être de la fin du quinzième siède (U).
DEBONErNONNAINS-
Une mitre d'ëvêque ou d'abbé.
Rf— NON CVREDEVIELXAB;
Les figures du champ sont en trop mauvais état pour être distinguées sur les deux pièces pareilles que je possède.
Il n'est pas douteux qu'elles niaient été fabriquées, soit par des religieuses, à l'occasion des fêtes des Fous, soit par les jeunes clercs, qui prenaient part à leurs réjouissances. Les légendes signifient : De bonnes nonnains nont cure de vieux abbés; elles n'ont pas besoin ^e commentaires. .
Les religieuses fêtaient, comme les moines, le lourdes Innocens; comme eux, elles avaient letirs Abbesses folles, et célébraient, par des danses et d'autres divertissemens , cette époque Joyeuse.
Ç) Dresser, De festis et pracipuis anni partibus, p. 44.
122 ■OlIllAiœ DKS ÉVÉgUBS
Les détails dans lesquels je vais entrer ne laisseront aucun doute sur tous ces points.
L'introduction des mascarades dans lestxmvens de religieuses remonte très haut : au sixième siècle, du temps de Grégoire de Tours, l'Abbesse d'un couvent de Poitiers fut accusée, entre autres choses, déjouer aux dés, et de représenter des scènes dans rintérieur de la maison : barbatorias intus eo quod célébrassent Ç). On sait qu'on appelait barboires des masques barbus employés sur les théâtres, et pour se déguiser.
Dans Tannée 1212, le concile de Paris fit défense aux nonnes de célébrer la fête des Fous : à festis follorum ubi baculus accipitur omninb ahstineatury idem Jortiùs monachis et mordalibus prohibemus (f). «Nous apprenons, dit le père Carpentier f), par le Registre de la visite faite, en 1245, dans le diocèse de Rouen, par r Archeyêqi* Odon, que les vierges consacrées au Seigneur se livroient à ces plaisirs indécens (ejusmodi lasciviisoperam dédisse) pendant la fête des Innocens, celle de Saint- Jean et celle de la Made-
(0 Grég, TVr., lib. X.
(2) Labbe , Concilia,
(3) Glossanum noi^um, verbis Festom eeata Magda-
LENiE ET KALENDiE.
leine. Nous vous défendons > dit le prélat, ces amusemetis . dont vous avez Thabitude, ludibria consueta; de vous revêtir d'habits profanes, irir ducendo vos vestibUs secutarium, et de danser soit entre vous, soit avec des séculiers, autinter vos, sèu cum secidaribus choreas ducendo.» On voit, de plus, que ces pauvres recluses se permettaient dans ces jours de fêtes une joie trop vive et des chansons trop gaillardes : nimiâ jocositate et scurrilibus cantibus utebantur, utpotèfarsis, conductis^ motulis ^ etc.
Le même Archevêque, probablement Odon Rigaud, faisant, en i256, la visite de l'abbaye de la Sainte-Trinité de Gaen , dit, dans son procèsverbal, que, le jour de la fête desinnocens, les jeunes religieuses chantaient leurs leçons avec farces : juniores in fèsto Innocentium contant lec^ tiones suas cum farsis^ mais peut-^lre ce mot Jarce doit-il être interprété seulement par le mélange de couplets en laAgue vulgaire et de vers
latin^.
On trouve ailleurs que le public était admis à voir les ébattemens en usage dans cette abbaye le jour des Innocens. Il s'y faisait élection d'une petite Abbesse; elle entrait en fonctions aux premières vêpres : l'Abbesse quittait sa chaire au verset du Magnificat : deposuit potentes' de se-
1^4 . KONIIAIES DIS ÉvAqDES
dey etc. ; la petite Âbbesse prenait sa place et sa crosse y continuait l'office , et célébrait le lendemain^ jusqu'au même verset. Les comptes de la même abbaye portent en dépense, pour 14^3, six sous donnés aux petites Abbesses (y en avait-il plusieurs?)} pour leurs offrandes le jour des In^ nocens. Ce couvent continua long-temps de célébrer la même fête, sur quoi l'abbé Delarue fait observer (') que les femmes, tiennent davantage à leurs usages, surtout lorsqu'ils sont divertissans. Ce qui le prouve, c'est qu'au commencement du dix-huitième siècle, en 1702, les religieuses de l'Artois et du Gambrésis avaient encore coutume de se masquer dans leurs cloîtres, et de revêtir des habits d'hommes, pour se divertir honnêtement 9 et danser secrètement entre elles (2).
Je suis bien loin de juger avec sévérité ces mascarades ; mais je rappellerai qu'un des principaux crimes dont la pucelle d'Orléans fut accusée dans les Lettres missives du duc de Bedfort, et pour lesquels cette héroïne fut brûlée vive , est d'avoir
(1) Essais historiques sur la mile de Caen, t. II.
(2) Voyez le Journal des Saisons, année 1702, où se trouvent cités les ouvrages du père Barnabe Sàladin , récollet, qui approuve ces divertissemens.
pdrtë l'habit d'homine ^ chose à Dieii abomina^ é/le^ estait rapporté dans Monstrelet.
En Provence, les Évêques des Fous et les Abbesses folles se faisaient des visites; cet usagpe avait lieu au quinzième siècle à Arles. Suivant deux actes d'ar rentement de la manse cafntulaire. le fermier du chapitre était obligé de donner du vin à discrétion pour les soupers de l'Archevêque des InnocenSy autrement dit Fol, aUàs Stultus, et pour sa compagnie, savoir : le jour de Saint- Thomas (21 décembre), où ledit Archevêque fol chantait VO; les jours de Saint-Jean et des Innocens, où il officiait, et ce suivant la louable coutume. Le 29 décembre , jour de Saint-Trophyme, l'Archevêque fol allait à l'abbaye de Saint-Gesaire, où était aussi une Abbesse folle : l'archevêque fol amé sa foie compagnie venoun al Moustiers pej* visita Ijibadessejole un h cour' vent,' et il était convenu que J abbesse du monas* tère donnerait, le jour des Innocens, à l' Abbesse fôUe, pour régiàler l'Archevêcpie fol, six gros en argent, une poule. Une bonne galirie bén gtasse; six pains, du vin, siei pechié de vin; six pots remplis de vin , de la mesure del Moustiers; et du bois pour faire du feu au réfectoire. Si le jour des Innocens se trouvait être un vendredi, l' Abbesse donnait , au lieu de poule, trois gros len sus
ia6 ■ONNAIES DBS BViQVES
des six; et si l'Archevêque fol ne venait pas gjsAtsr au monastère avec sa folle compagnie , ledit jour des InnocenSi l'Abbesse du couvent n'était tenue à rien (V).
On imagine quelles indécences résultaient du rapprochement de clercs en dâiauche et de rel^ gieuses en goguettes : c'était peut-être nue imitation de ce qui se pratiquait en divers lieux , lors de l'entrée des Ëvéques dans leur diocèse. Queir ques uns simulaient alors une sorte d'épousailles avec Fabbesse de certains monastères : ainsi , les évéques de Troyes , en Champagne , de Flor«[ioe et de Pisteie , en Italie , couchaient dans le couvent, sur un lit très orné , ^ mettaient un riche
anneau au doigt de l'Abbesse (') : il vescow
sposava madonna, o vogliavi dire badessa, alla quale restava Vannello che era moUo riccp e bdlo (f). Il est probable que le souper était alors
(<) A Ventrée solennelle de l'Archevêque de Rouen, VAUiesse et les reli^euses de l'abbaye de Saint-Aniand attendent Ifi ptébt dans une saUe de chaipente, élevée exprès devant leuu^ monastère : là , l'Abbesse , la crosse en main , met au doigt de monseigneur un anneau enricbi d'une pierre précieuse , en lui disant : « Je vous le donne vivant ; on me le rendra après votre mort. » [CL.] '
' ('^) Salvi , HiHoire de Pistoîéi
On ne de tonteîktaift pas toujours de simula ces q>pu-?
plus savoureux que celui qu'on préparait en semblable occasion à l'évéque d'Orléans^ dans l'abbaye de Saint-Euverte \ et qui consistait en deux œufs frais pour kii, et une botte de foin pour sa mule. '
REMIGIi:.
Le peu qui reste de la légende de. cette pièce ne suffit pas pour l'expliquer. Elle me semble se rapporter a une confrérie d'artisans ., peut-être attachée à la paroisse de Saint-Remy, et qui célébrait des fêtes analogues à celles des Innocens.
Les persoimages , au nombre de quatre, représentés d^un côté , sont en habits découpés à la ceinture , comme des Fous ; iJLs ont la tête couverte d'un chaperon qui entoure leur coû : l'un d'eux tient à la main un grand bâton , terminé par xme Ëiucille bti une tête d'oiseau. Sur le rierers • est figuré un instrument que je ne connais pas , et qui'rdisepible à une étrille.
sailles , témoin ce que Tabbé Montlinot rapporte , dans son Histoifif de la ville de Lille ^àe Henri de Gueldres, Evêque de Liège , et d'une Abbesse de l'ordre de Saitit* Benbtt.
I!k8 MONNAIES DES ÉVOQUES
—78,— GILLEDAMOVRETTEMAISTREDVPVIS-
Un écusson tel qu'étaient jadis les enseignes des marchands et les devises des libraires.
R[ — Sans légende.
La yiei|;e tenant dans ses bras l'enfant Jésus ; à côté d'elle est un puits.
La confrérie de Notre-Dame-du-Puy d'Amiens est célèbre : elle a été établie, diton, en imitation de celle qui existait au Puy-en-Velay . Les uns prétendent que le nom de Puy vient de podium, signifiant lieu élevé, théâtre; d'autres le rapportent à un miracle de la Vierge du Puy-en-Vélay', qui sauva un enfant de choeur jeté dans uii puits par. un Juif. Ce meurtre, qui aurait été qommis vers l'an i325, fut l'occasion^ du banijiissement 4e tous les Juifs qui habitaient çQtte ville (3).;Ci&tte tradition est la plus en vogue à Amiens , et dans la chapelle de la cathédrale , où cette confrérie se
I ■ ■ ■ . I ■ ■ m I II
j( X) ; n est biqn plus^ yrsdsemblab^e que le projet de banlôssemeiit, c'est à dire de cdnfiscatioq , donna, lieu au prétendu crime des Juifs. Quand on voulait les pressurer, on faisait un miracle d'office à leurs frais et dépens. C'était la chambre de justice de l'époque. [G. L.]
DES IBf|iOCEll8 ET DE8 FOUS. 129
réunissait , on voit une statue de la Vierge retirant un enfant d'un puits , avec l'inscription : Origo confratemitatis putei. Dans lé quinzième siècle^ les confrères représentaient, le jour de leur fête, quelque mystère , et donnaient une couronne d'argent à l'auteur de la meilleure ballade en l'honneur de Notre-Dame. On nommait chaque année un Roi ou Maître du Puy, qui adoptait une devise. On a la liste de ces maîtres , depuis l'an 1389 jusqu'en 1 7 55. La pièce de plomb, dont je donne le dessin, est la seule que je sache avoir été frappée par un maître de cette coafrérie. Gilles d'Amourette, marchand, receveur de Rubembré, fut maître du Puyen i5io.
On lit dans Rigord, l'historien de Philippe- Auguste, que, vers l'an i j83 , lors de l'établissement de la confrérie de la Paix, au Puy-en-Velay, les confrères « firent empraindre en estain le seel de celle cedulle à toute l'ymage de Nostre- Dame, et le portoieut avec eux cousu sur chap* perons blancs, qui etoient taillés à la manière de capulaires que les religieux des abbayes portent. » Cette médaille d'étain représentait une figure mi-raculeuse de la Vierge, «qui seoit sur ung throsne , et tenoit la forme de son chier fils en semblance d'enfant. En la circuitude de ce seel estoient lettres escriptes qui disoient : aygneau de
l30 MONNAIES DES ÈVfimEB
Dieu qui 06tes les péchez du inonde , donne nous paîxQ.»
Le but de cette confrérie fut d'abord de foire cesser les guerres et inimitiés qui existaient entrç les sujets du comte de Toulouse ^ Raymond de Saint-Gilles^ et ceux du roi d'Aragon. Cette as* soeiàtion paciGque se propagea promptement en d'autres lieux , où le besoin de la paix se faisait également sentir. Les confrères , qui étai^it appelés caputiés, parce qu'ils portaient des figures de plomb de la Notre-Dame-du-Puy , sur leurs capuchons de toile , furent poursuivis , et punis comme hérétiques , par Hugues de Noyers , évêque d'Auxerre, à cause qu'ils soutenaient que tous les hommes devaient être d'égale condition. Ces pauvres gens ignoraient , est-il dit^ que la servitude est l'effet du péché de notre premier père. •
Dans la suite des temps , ces confréries encou* ragèrent les lettres et les arts , en couronnant les poètes^ en commandant des monumens de sculpture et des tableaux^ dont quelques uns^ exécutés par de bons maîtres du commencement du seizième siècle y se conservent encore à Amiens.
(i) Grandes chroniques de Saint^Denis, t. II , p. 5, édit. de i5i4..
DES iîl|MENS ET DES FOUS. l3l
Le jtaliiiod de Gaen, qui se nommait \ePuy de la Conception, parce qu'il avait lieu le jour de la Conception de la Vierge, remonte, dit-on, au onzième siècle. Il me semble que l'on confond mal à pro[)os l'établissement de cette fête littéraire avec celui dé la fête de la Vierge , qui :effectivement fut iilstituée à la fin de ce siècle ^ par Guillaume Leroux, duc de Normandie, ainsi que Robert Wace, mort en 1180, le raconte daiis une pièce de vers, dont M. de Roquefort a publié des extraits. Les concours littéraires n'eurent lieu que dans le seizième siècle.
Dans sa description de la cathédrale d'Amiens, publiée en id55, M. Gilbert cherche à prouver que le puits représenté à côté de la Vierge, dans la chapelle de la confrérie de Notre-Dame-du-Puy, est une invention récente (du dix-septième siècle peut-être) , et due à ce qu'on avait Jperdu la véritable tradition de l!origine de cette société. Notre médaille, qui date de iSio^ et sur laquelle le puits est figuré auprès de la Vierge, détruit une partie des raisonnemèns de M. Gilbert.
(0 II existait des associations semblables dans les principales villes de la Normandie, notamment à Rouen et à Dieppe. Là, les palinods se faisaient les jours de la Nativité et de TAssomption de la Vierge. [C. L.]
l3a MONIIAIBS DES ÉvAqUES
A Valenciennes, qui réclame l'honneur d'avoif dopné Texemple de ces associations^ où le chapel de rose récompensait la plus belle chanson^ la confrérie de Notre-Dame-du-Pliy ne fut érigée que Vers Tan 12:39 * 1& niéme confrérie s'établit à Douay au quatorzième siècle. Les jeux floraux de Toulouse ne remontent qu'à l'année i S^^ .
POURLESCHANTRESDU PUY*
Un puits.
Bj — SANCTAMARIAORAPRONOBIS.
Des objets peu distincts ,- au dessous desquels on lit 1543.
Cette pièce confirme ce qui vient d'être dit au sujet de la pièce précédente. Elle ma été donnée par M. Norblin, de Paris : j'ignore d'où elle vient.
SANSSOVSI-
Une raquette avec trois esteufs.
' Rf— MAL-.ESPARGNE-
Un écusson renfennant trois pièces de monnaie.
Cette pièce a probablement été faite pour quel-
DES INNOCENS ET DB8 FOVS. l35
que société idLenfans sans soucj^ qui aimaient mieux jouer et se divertir qu'épargner et amasser de l'argent (*)•
Je porte sous ce numéro une pièce de plomb dont je n'ai pU trouver le sens.
D'un côté , dans lé champ , on lit ^OT, et autour une légende que je ne puis lire. D& l'autre côté les lettres C, 1,0, N, disposées entre les branches d'une croix , et une autre légende , dont la lecture m'échappe.
. A-t-elle rapport à la confrérie des Sots y au prince des Sots, etc. ?
L^EREVRDELEVlpEGÉ-
' {L'empereur de la vendange,) Une grappe de raisin dans un écusson.
Rf -CÔTRE^PECHET VERTVE- TE SALVE
{Contre péché vertu te sautée.) Ecusson avec un chevron brisé .des trèfles et des lettres
Uées par un lacs.
(t) Il y avait un pri|ice.( grotesque) de Mal éspargne, cpii .figurait dans la grande mascarade de l'abbaye des Gonank , comme un . des suppôts de la. confrérie. (Sur ce sujet, etsor celui de la médaille suivante, voyez YJntroduc^
/«ow.)[C. L.]
l54 ■ONIIAfBd 1IB8 ÈVÈQVEê
Ces légendes sont en pieard. On sait que la^ TÎ^e était cultivée , a^n quinzième siède ^ sur le»bords de la Somme : probablement que ^ dans le^ divertissemens qui avaient lieu à l'occasion de la^ vendange , on nommait un empereur de la fête.
LOTEL: ; DIEV:
Une n^ace de flenis de lis>
Rf— ET -s IPSI : CONSOL AbVNTVR • 1 5 1 1 ".•
Un rébus assez compliqué , où se remarquent une fleur de lis et deux personnes , dont l'une , boiteuse , s'iappuie sur une béquille et sur le bras de l'autre.
Je ne à^ à quelle occasiim l'HotetrPieu d'Amiens aurait frappé cette pièce (') ; je ne pense
(0 A la fia de i5|o, la Fiance fut ravagée par upe maladie épidémique , à laquelle on donna le nom de coquer luche, et qui remplit les hôpitaux de malades et de mourans. (Voyez la Chronique de Nicolas Gilles, an. i5io.) La médaille ci-dessus pourrait avoir été frappée en mémoire des soins tout particuliers que l'HAtel-Dieud'Amiens aqjrait prodigués aux malades en cette ciroonstance 2 peutêtre esMll^ due; au vcei» ou à la reconuaissiiiice de quelr qu<) persoi%9.e pieuse , mais peu aisée^ guérie par ces soins, et qui , au lieu d'or > a'aurait pu offinur qœ du plomb à ses bienfaiteurs. [C. L.] <
DEft INNOQ^N» ET UM FOiJS. l35
pas qu'elle soit du gws« ,de celles qui font l'objet de cet essai.
LOTEL:ip:V: a ♦ :
Une rosace de fleur» de lis.
I^— YIVE: :BRIBE ♦:
Un pei^onn^ige avec deux béquilles. ,
Les lettres de cette pièce $ont d'une forme qui les rend difficiles à lire ; â^iosi je iiç ^uis;pas sûr de l'interprétation de cette légeiide : la figure y suppléera.
SAINCTE CMSTINE
Une femme assise ^ les jambes écartées, sur quelque chose d'élevé , et percée de plusieurs flèches. ■ ,
