R[-CES PAR PL AISANCE

Un écusson armorié de six flèches verticales y ay^t le fer en bas , de deux l'une.

Je ne sais à quoi cette pièce peut se rapporter.

SIT:N0MENDN1BENED* '.

Rosace de fleurs de lis.

l56 ■ONNAnS DM ÉVOQUES

I^— DVBAS

Un homme debout tenant un objet méconnaissable.

Légende illisible.

Rosace de fleurs de lia,

Rf — Légende ilUsible •

Un enfant à cheval sut un animal au galop.

Les mœurs/ les allusions dû quinzième et du seizième siècle sont encore tellement ignorées , malgré les travaux des érudits , que j'ai cru devoir publier ces deux pièces^ quoique je ne sache rien en dire»

FIDESETAMOR -

L'agneau portant la bannière de la croix.

Bf ~ OMNIACINGVNT- 1 54 1

Une croix 'fleurdelisée.

Y eut-il cette année-là quelque mission (') ?

(1) Dans l'hiver de i54i 9 grande expédition , par terre et par mer, de l'Empereur contre le Turc ; mais elle ne réussit point : la flotte de l'Empire échoua devant Alger.

Dans cette pièce, le sens des lettres, quoique assez bien conservées , m'échappe entièrement.

D'un côté, dans un écusson surmonté d'une crosse, est représentée une écreviss^. Le revers est occupé par un rébus assez compliqué.

M. Cartier, habile numismate à Âmboise, a bien voulu m'adresser le dessin d'une espèce de méreau de cuivre où l'on remarque , d'uti côté , une écrevîsse entre quatre petites fleurs de lis; de l'autre, une clef de forme antique.

Je ne sais à quoi la rapporter, ainsi que le n*^ 89.

M. de Saulcy, auteur de recherches intéressantes sur les monnaies des évêques de Metz (i 853), a bien voulu m'envoyer une petite pièce de jtxil- Ion, trouvée à Metz, et qui a paru à feu M. le baron Marchant , connu pour un très savant nur mismate , devoir appartenir à une corporation ou société , ayant pour chef un individu djéçoré du titre d'Évèque : ejle est datée de i558, et représente de chaque côté un écusson , dont l'un semble surmonté d'une espèce de bonnet carré assez élevé ; on en jugera par le dessin ci-contre.

l38 KONNAIES DCg CVSQUi:»

Sous ces numéros , je donne les dessins de trois pièces de plomb, qui représentent des objets ou portent des légendes que je ne puis expliquer.

La fête des Innocens, pendant laquelle le roi Louis XI, de superstitieuse mémoire, ne voulait point, dit-on, entendre parler d'affaires, était encore jadis l'occasioi) d'assez grossières plaisanteries. " ' r

A Paris, le chapelain des nouveaux écoliers de théologie, après les avoir promenés , monté sur un âne,, était obligé, sous peine d'amende, de les arroser d'eau (X).

Presque partout on allait, ce jour-là, surprendre les paresseux dans leur lit , et on leur .donnait le fouet. Cette cérémonie s'appelait haiUer les irmocens, donner les innocens (Y) , et, en un mot , innocenter. Cette dernière façon de parler est employée par maistre François , dans le cinquième livre des Jaicts et dicts keroicques du bon Pantagruel.

On poursuivait jusque dans les rues pour donner cette correction, qui était particulièrement administrée aux servantes et' aux chambrières, surtout lorsqu'elles étaient jeunes et jolies , correction que ne put empêcher, nous disent les Es-

DES IHNOCENl» ET DteS FOUS. 1 5^

craignes dijonnoises du seigneur des Accords , la précaution y prise par l'une d'elles » de coudre sur sa chemise , vers le lieu exposé, l'écusson des armoiries royales, qu'elle pensait lui servir de sauvegarde (') .

Les curieux pourront consulter sur ce sujet la quarantCM^inquième nouvdlede la reine Marguerite de Navarre, où cette bonne princesse explique comment un tapissier de Tours donna les innocens à sa servante, et se livra à cet exercice sur l'herbe verte et sur la neige (^), On pense bien que l'amour dut mettre à profil; ce temps de liberté grande. Dans VAlphahet de t auteur françois, qui se trouve à la fin des OEui^res de Ra-hélais y il est fait mention d'un seigneur du Rivan,

(i) «Yous savez que l'on a à Dijon ceste peute coustume de fouetter les filles , le jour des Innocens : laquelle es^ entretenue par les braves amoureux , pour avoir occasion d6' donner quelque chose en estraines à leurs amoureuses, et cependant avoir ce qu'ils estiment à grand contenta ment , voir le cul des pauvres fiUes , et quelque chose de mal-joinct auprès. » (Livre I** des Escraignes, § XVIII et § XIX. ) On voit par ce qui suit qu'on commeng^it de» la veille des Innocens , et que l'on continuait tout le jour jusqu'au soir.

(2) La Fontaine a imité cette nouvelle dans soi\ conte de là Sentante justifiée.

l4o HONNAIfiS DES ÉVBQUE8

surnommé le Fouetteur, qui, ayant récemment quitté une dame d'Anjou, qu il aimait , revint de plus de vingt lieues pour la fouetter le jour* des Innocens. C'est à cet usage que Clément Ma— rot fait allusion dans l'épigramme suivante :

. « Très chère sœur, si je sçavoisoù couche Tostre persoiuie , au jour des Innocens , De bon matin j'irois à yostre couche Voir ce gent corps, que j'aime entre cinq cens : Adonc ma main ( vèu l'ardeur que je sens ) »

Ne se pourroit bonnement contenter Sans vous toucher , tenir, taster, tenter :

Et si quelqu'un survenoit d'advanture , Semblant ferois de vous innocenter :

Seroit-ce pas honneste couverture? :>»

La coutume de donner les innocens n'est pas un de ces usages isolés qui ne puisse être comparé à aucun autre. Dans diverses villes, les chanoinés, les ecclésiastiques çt quelquefois les séculiers , étaient, à certains jours de l'année , pris le matin dans leur Ut, et, dans un état complet de nudité , . conduits par les rues , dans les égliscfs , jusque sur Taytèl , où on les arrosait d'eau. Cela avait lieu aux quatorzième et quinzième siècles , au Puy-èn-Velay , à Nevers, à Nantes, à Angers Cj.

(•) Nudos ducunt per vicos et plateas et ad ipsas eccle-

Des indécences du même genre, bien dignies de la grossièreté de nos ancêtres , avaient aussi trouvé leur place parmi les folies que les ecclésiastiques se permettaient le jour de la fête des fcmocens. Ils portaient l'obscénité au point de promener par la ville et d'exposer sur des théâtres des hommes entièrement nus. C'est là une circonstance nouvelle ajoutée par Louis / archevêque de SeoSy dans ses statuts de l'année 1 44^ ^ ^^^ turpitudes reprochées au clergé dans le décret de la Faculté de théologie de l'année précédente, décret qu'il reproduit d'ailleurs presque dans les mêmes termes. Voici le passage où il en fait mention, et que je n'ai pas voulu traduire, ne jorsan offendam pias aures , pour parler comme Gkiillaume Pépin : «Us excitent, dit-il, la colère divine per totam ecclesiam liguriendo y saltando, tur^ pitudinem suam non erubescendo ; nudos hominés sine verendorum tegmine inyereeundi du-

sias, non sine magno clamore, et super cdtare et alibi aquani super ipsos projiciunt: (Carpeïitier, Glossarium no^fum, V* Prisio. Voyez aussi une Dissertation de l'abbé Lebeuf, insérée dans le Mercure Aq i^Z5\, et réimprimée dans le t. IX , p. 454 •» dé la Collection de pièces relatives à l'His" toire de France , et l'ouvrage de M. Dulaure, intitulé : Des Dii^inités génératrices, Var\s y 180S.

1^2 MONNAIES Dl» ÉVBQUES

cendo per villam et theatra, in curribus et veMcuUs sordidis ad infamia spectacula pro risu astantium et concurrentium se transferendo, turpes gesticulationes sui corporis faciendoy verba impudicissima atque scurrilia proferendo et mulias alias abominationes ^ quarumpudet reminisci, faciendo (').

Je ne finirai pas cet essai sans rechercher si les Évéques des Innocens ont possédé autrefois des droits plus solides que celui d'avoir une monnaie de plomb, et moins passagers que le privilège de faire des folies et de commettre impunément des indécences.

Suivant P. Louvet (^), le jour des Innocens à Beauvais, les enfans de chœur, qui tenaient les hautes stalles et avaient le pas sur les cha-

(') Gallia ckristicma, t. XII , coL 96.

(*) Histoire et antiquités du diocèse de Becun^ais^ Beauvais , i635 , t. II. On trouve dans cet ouvrage de curieux détails stir la fête des Innocens ; sur la prose de TAne qui se chantait à Beauvais, le i*"" jan:i^ier, dans le douzième siècle ; sur le possesseur du fief de la Jonglerie , qui , au quinzième siècle , était tenu de chanter ou faire chanter des gestes es cloistres de l'esglise de Béam^aisj aux quatre grandes fêtes de Tannée j depuis prime lâchée jusques à tant qu'on commence la gtande messe si on peut trouver jongleur (Z).

DES IimOCfiMS £T DES FÛtlS. J^^

noines, étaient mis aa tablet pour conférer les bénéfices dépendans du chapitre qui Tiendraient à vaquer ce jour-là ; sur quoi il cite Molanus (*), qui dit, qu'ayant vaqué une prébende à Gambray, Tenfantde chœur tout masqué la donna à son maitre , ce que TÉvêque de Cambray confirma (A A). Il ajoute encore, d'aptes le même Molanus , qu'anciennement, en la ville d'Orléans , le jour des Innocens, on habillait un enfant en Évéque , auquel était conférée la prébende qui venait à vaquer ce jour-là ; que l'évêché d'Orléans luimême étant venu à vaquer, le roi Philippe I" manda au chapitre de nommer ledit enfant ; ce ce qui fut fait , à cause de quoi on composa ces deux vers ;

« Eligimus puerum, pnerorumfesta colentes Non nostro more, sed régis jussa sequentes, »

Qu'il eut été glorieux pour les Innooens qu'un de leurs Évéques ait été réellement intronisé ! C'était bien le cas de frapper des médailles pour éterniser un si grand événement dans les fastes de la folie ; inais tel bonheur ne leur advint.

(i) Jean Yer Meulen , savant théologien , mort à Lille , en 1 585.

l44 MONNAIES DES ÉvtQUES

Un fait decette na ture méritait d'être éclaire! (') . Je crois que Louvet l'aurait facilement expliqué s'il l'avait voulu , car il cite trop souvent les lettres d'Yves, Évéque de Chartres, pour n'avoir pas su que les deux vers qu'on vient de lire se trouvent dans la soixante^septiéme épitre de ce prélat, adressée au pape Urbain II, 'et dans laquelle il s'efforce d'empêcher la confirmation de Jean II, nommé évêque d'Orléans, le 28 décembre de l'année 1 099 , jour de la fête des saints Innocens (•;.

Cette histoire est assez sale, mais nous ne pouvons la taire. Un archevêque de Tours, Raoul II {Radulphus)(^), étaitparvenu, mùltis subraurmu-

(i) Devèité , dans V Essai sur l'histoire de Picardie, 1. 1, p. 4o4 9 mendoime le fait sans le mettre en doute.

(2) Ou le 28 décenabre 1096, suivant la G allia chris^tiana, t. YIII > p. 1 44^ 9 ^^ 1^ chose est racontée assez fidèlement.

( >) Ce n'était pas à ce Raoul , mais à son prédëcessem* immédiat sur le siège de Tours , portant le même nom , qu'un évêque d'Angers , qualifié de saint homme, adressa des vers , parmi lesquels se trouvent les suivans :

« Te dico rectiiis hircum Qui nulti parcis, neque^feri utfama, sorori. »

11 paraît que l'inceste était aussi une des peccadilles de

DES IMNOGBNS ET DES FOUS. l45

rojitibus etmalè sentientibus , à faire nommer Ar-^ chîdiacre d'Orléans^ par le précédent Évéque^ un jeune homme, pwer, juvenis^ aveclequel il avait eu y lui et ses proches , au su de tous , les liaisons les plus infâmes ; à qui on donnait publiquement le nom d'une courtisane célèbre , et sur lequel il courait, dans les carrefours, des chansons que le jeune Archidiacre avait l'effronterie de chanter lui-même avec ses compagnons de débauche.

Non content d'avoir fait élever son mignon à cette dignité , Raoul profita du service qu'il venait de rendre au roi Philippe I, alors excommunié , en lui posant la couronne (*) pendant qu'il tenait sa cour aux fâtes de Noël de l'auttée 1 099, pour en pbtenir la nomination de son jeune ami au siège d'Orléans,

Le roi n'ignorait rien des relations honteuses de l'Archevêque; mais séduit de plus par l'argent que les parens du jeune homme avaient promis de

tes prélats. ( Voyez le Recueil des historiens de France^

t. XII , p. 460. )

(t) La coutume était, en ce temps-là, que les rois , aux grandes solennités , parussent en habits royaux et ayant sur la tète la couronne, qui leur était imposée par un évêque. (Voyez VArt de vérifier les dates, au règne de Philippin prennier. )

l46 HONlfAieS »E8

donner 9 si l'aflaire réussissait^ à sa concubine, Bertra4ede Montfort, femme du comte d'Anjou, il le nomma Êvéque d'Orléans.

C'està cette occasion qu'une des personnes qui, pour complaire au roi ('), avaient concouruà cette élection ^ faisant allusion à ce qui se pratiquait lors de la fête des Innocens , composa le distique cité par Louvet. Yves de Chartres s adressa au Pape et à son légat, pour leur dénoncer tout ce qui se passait : il leur envoya ces deux vers et la chanson faite contre l'Archidiacre, qu'il avait arrachée à une personne qui la colportait dans les rues, et les conjura d'épargner à l'église un pareil scandale, s'excusant des expressions trop crues qu'il avait em|doyées, en disaât que turpitudo non pot^st nisi suis verbis exponi. Mais rien n'y fit : ainsi que je viens de le dire, tes parens de Jean avaient de l'argent ; le pape Urbain II n^était pas seulement avare, il était vénal (*) ; il confirma la nomination du nouvel Évéque.

Au reste, à cette époque, de pareils choix étaient

(i) Suivant Symphorien Guyon, dans son Histoire de V église et diocèse, ville et unii^ersité d'Orléans; Orléans »

(') J^ide obserpationes ad Ivonis epistolas, p. 6ï« .

DES IlfNOCENS ET DES FOUS. ifyj

fréquens (')• Saint Bernard et le moine Glaber (a) se plaignent que les érèchés et les dignités ecclé* siastiques fussent alors ccmcédés à des enfans , scholares pueti et impisberes adoîe^centuU.

C'est enfin à un patriarche de Constantînople^ Théophylacte, âgé seùl^nent de 1 6 ans, en gSS^ lorsqu'il reçut cette dignité ( qui lui fut conférée par les légats du pape , chose alors peu usitée) , qu'on rapporte rintrodiicti<»i> dans les ég^ses de la capitale de l'empire d'Orient, des obscénités qui accompagnaient la fête des fous , et dont nous avons eu occasion de signaler les plus remarquables dans le cours de ce mémoire.

Je ne puis mieux terminer la série de ces monnaies qu'en faisant connaître un scrau de bronze fort singulier, qu'on a trouvé vers le nalHieu du dix-huitième siècle en démolissant l'ancien chàteau de Pinon(^).

(i) Epist. 42.

(a) Hist.,Vk, 4» ^* 5. ' ^

(') Je dois la connaissance de ce sceaiji et le dessin qui le représenté à M. de' SiBiulcy de Metz , qui a mis heaucoup d'empressement à me communiquer ce qui pouvait avoir quelque rapport ayec l'objet de mes recheifches. H existe , dans les Archives de l'ancienne Académie des sciences et letdres de Metzy une Disserta^on deJtf. Ihipré deGenesiset son secrétaire, lue le 18 juillet 1763, siir ce monuBnent

l4d liONNAIES DES ÉvAqUES

Il a pour légende LE : SGEL : DE : LEVES- QUE : DE : LA : CYTE : DE ; PINON : et représente un sing6 assis sur un trône , portant une mitre j une crosse et une chape y enfin en costume épiscopàt. Ce qu'on appelle ici la cité de Pinon est actudlement un village d'environ 65o habitans , situé à trois lieues de Laon ^ département de l'Aisne; il s'y trouvait, il y. a à peu près cent ans , un ^vieux château qui a appartenu à Une branche de 4a maison de Coucy et ensuite a passé à la maison de La meth.

Nous avons vu qu'il eidstait autrefois , dans là

Utsarrç; Fi^utepic jle regarde tomme un sceau satirique , placé jtout pcprè^ sous la dernière, pierre du château de Pinon , par un huguenot , qui voulait se moquer des catholiques , même après sa mort. Je doute qu'on trouve bonne cette explication : la forme des caractères j qui indique l'époque du quinzième siècle, la rend d'ailleurs insoutenable.

On assure que ce sceau est actuellement conservé au musée de Lybn. {Ri]

» Je penâe^ oomn^e JM. R. , que l'âge prçsumable de cette pièce lie. permet pas de l'attribuer aux huguenots : rien nepromV^è d'ailleurs qu'elle^ ne soit pas l'œuvre d'un bon dsntiioliqiaer Elle ^^iapi^elle. certaines, images, qu'on trouve qutelqueftâé dBrqsiâesItiviesiirès orthodoxes, i(>Yoyez. l'/n-

DES INNeCENS ET DES FOUS. î^d

petite ville de Rue , une société dont le chef prenait le titre de souwrain Êvêque de Rue ; il est probable qu'une cSônfrérie d'amis du plaisir s'était formée aussi jadis à Pinon , qu'elle s'y livrait à des bouffonneries plus ou moins indécentes , mais qui étaient fort communes alors et partagées par des gens de toutes conditions ; qu'elle donnait le titre àiÉvêque à celui qui la présidait ^ et que ce dernier scellait ses actes d'un sceau particulier^ comme on en usait à Dijon dans la compagnie de la mère Folle , et à Amiens pour le pape des Fous.

Le sceau de Pinon ^ la seule chose qui subsiste de ces anciennes folies^ méritait d'être tiré de l'oubli où il était resté.