HISTOIRE DU MONUMENT

La Cathédrale d’Amiens ayant 1220.

On ne sait rien de certain sur l’origine de l’église d’Amiens, et encore moins sur les premiers édifices consacrés au culte chrétien qui y furent élevés. Sur ces temps primitifs nous n’avons que des traditions plus ou moins vagues, et les documents authentiques et contemporains font absolument défaut. On ne connaît même pas l’époque exacte où le christianisme a été pour la première fois apporté dans la civitas Ambianorum, non plus que celle de la fondation du siège épiscopal d’Amiens ni du point de départ de la série régulière de ses évêques (1).

(1) Le premier évêque d’Amiens à date certaine paraît être Edibius, qui figura en 51 x au concile d’Orléans. Voy. Duciiesne. Mémoire sur V origine des dio¬

cèses épiscopaux dans V ancienne Gaule, dans Mémoires de la Société des Antiquaires de France, t. L, 1889, P- 354-

HISTOIRE

Ce n’est pas que la question n’ait été mainte et mainte fois étudiée (i) et retournée en tous sens; mais tous les savants travaux dont elle a été l’objet, loin de l'élucider, n'ont abouti qu'à la rendre plus obscure, en la compliquant d’une foule de conjectures et de déductions plus ou moins hasardées à travers lesquelles on a toutes les peines du monde à se retrouver. La raison en est que nous n’avons sur ces époques primitives que des traditions et des légendes rapportées dans des écrits dont la rédaction est bien postérieure aux faits dont ils parlent (2), écrits pleins d’anachronismes, d’incohérences et d’événements merveilleux qui les rendent plus que suspects, surtout lorsque l’on sait avec quelle facilité et quelle légèreté étaient fabriqués, au Moyen-Age, les récits de ce genre, qui se copiaient souvent les uns les autres. De pareils documents ne peuvent en aucune manière servir de base à une étude sérieuse. Le terrain se dérobe sous les pas.

Quant à chercher à y démêler le vrc une tâche qu’on ne peut aborder qu’avec

(1) Voy. notamment : Le Cointe. Annales eccJesîastici Francorum ,1670, in-fol.,t. IV, pp. 182 et 211. — ActaSanctorum, 11 jan., de sancto Salvio, conf essore, episcopo Ambianensi in Gallia ; 16 maii, de sancto Honorato, episcopo Ambianensi in Gallia ; 1 sept, de sancto Firmino, episcopo, conf essore. Ambiants in Gallia;

25 sept., de sancto Firmino episcopo, martyre, Ambianis in Gallia ; 23 octob., de sancto Domicio. — Mémoire pour servir à l'histoire de Notre-Dame St-Firmin dite de St-Acheul, écrit en 1712 par un anonyme, et publié dans Beauvillé, Documents inédits concernant la Picardie, t. I, p. 341. — Salmon, Histoire de saint Firmin, martyr, — Corblet, Hagiographie du diocèse d’Amiens : SS. Aclie et Acheul, 1. 1, p. 1; S. Firmin, martyr, t. II, p 31; S. Firmin, confesseur, t. II, p. 189;

S. Salve, t. III, p. 143; Sc. Ulphe et S. Domice , t. III, p. 536. — Roux, Histoire de l’abbaye de St-Acheul le\ Amiens, dans Mémoires de la Société des Antiquaires de Picardie, t. XII, in-40, 1890. — Voy. aussi toutes les histoires d’Amiens, principalement A. de Calonne, Histoire de la ville d’Amiens , ch. V, et les innombrables mémoires manuscrits et imprimés auxquels a donné lieu la prétendue découverte faite, vers la fin du xvii1- siècle, du tombeau et du corps.de saint Firmin le Confesseur dans l’église de St-Acheul, qui, pendant nombre d’années, a passionné l’opinion publique à Amiens, dont plusieurs érudits d’alors, tels que Thiers et Mabillon, se sont occupés, et qui se termina par un arrêt du Parlement du 4 février 1716; (voy. à ce sujet Bibl. d’Amiens, mss. 521, intitulé Tombeaux de St-Acheul, et Archives de la Somme, Chapitre d’Amiens, Armoire I, liasse 50, n° 6).

(2) Voici les principales et les plus anciennes de ces légendes : Actes de saint Firmin, publiés d’abord par Bosquet (Histoire de l'Église gallicane, 2e partie, p. 146), puis, suivant une autre version, par les Bollandistes au 25 sept. Cf. Saumon, Hist. de saint Firmin, pp. cxm et 400). Malheureusement, ces Actes sont loin d’être contemporains des faits qu’ils rapportent, et le P. Stilting, qui en a fait la publication et les

d’avec le faux, à établir des dates, c’est la plus grande prudence, après de longues

commentaires dans les Acta Sancto rum, ne les croit pas antérieurs au vc siècle. Dans YHistoire littéraire de la France, (t. III, p. 410), dom Rivet les reporte à la fin du vie siècle. Enfin, dans ces derniers temps, M. l’abbé Duchesne (L’origine des diocèses épiscopaux, dans Mémoires de la Société des Antiquaires de France, t.L,i889,p. 412, note) les donne même comme postérieurs au vme siècle et ne paraît y avoir qu’une confiance très limitée. — Quant Actes de saint Firmin le Confesseur, publiés dans les Acta Sanctorum (1 sept.), ils sont remplis d’anachronismes et d’incohérences qui les rendent plus suspects encore : les Bollandistes ne leur assignent pas de date, M. l’abbé Duchesne (loc. cit.) ne les croit pas non plus antérieurs au vme siècle. Les auteurs de Y Hist. litt. de la France (t. XV, p. 623) vont jusqu’au xu° et même au xrae siècle. — La Vie de £aint Sauve, aussi évêque d’Amiens, publiée par les Bollandistes â la date du 11 janvier, est au moins aussi incohérente que celle de saint Firmin le Confesseur, et les auteurs de YHistoire littéraire de la France ,t. VIII, p. 449) estiment qu’ « elle ne vaut pas la peine qu’elle : a donnée au critique d’en discuter le prix. » Les uns la font remonter au vme siècle (Hist. litt. de la Fr., t- IV, p. 50), d’autres au ixe (Acta Sanctor. sept., t. VII, p. 3b), d’autres au xie (Hist. litt. de la Fr., t. VIII, p. 449; t. X, p. xxxv), d’autres enfin jusqu’au xmc (J.-B. Thiers, Dissertation sur le lieu oh repose le corps de saint Firmin le Confesseur, chap. XI. 2e édit., Liège, 1699, in-12.) — Ajoutons à cela un récit fabuleux, sous forme de sermon, de l’invention du corps de saint Firmin le Martyr, qui a été d'abord publié par Le Cointe (Annales ecclesiastici Francorum, t. IV, p. 182), puis par Salmon (Hist. de saint Firmin, p. 423), et dont une transcription du xiic siècle se trouve dans le mss. 46 de la Bibliothèque d’Amiens provenant de l’abbaye de Selincourt. Ce récit ne paraît pas remonter à une plus haute antiquité que les précédents. Les auteurs de YHist. litt. de la France estiment lui faire beaucoup d’honneur en le plaçant quelques années avant le milieu du vmc siècle (t. IV, p. 72).

et patientes recherches dans un ordre d'idées tout spécial, et avec une autorité et une compétence que nous n’avons pas, et encore pourra-t-on jamais se flatter d’y réussir? Nous éviterons donc d’obscurcir la question sous prétexte de chercher à l’éclairer, nous nous contenterons de dégager de la légende qui, depuis des siècles, constitue la tradition de l’église d’Amiens et qui a si fortement laissé son empreinte dans sa liturgie et ses monuments, ce qui a trait aux premiers édifices consacrés au culte chrétien élevés dans Amiens, sans rechercher le degré de foi que les faits ainsi rapportés peuvent inspirer, sans essayer de préciser d’époque, ni à savoir comment cette légende peut se concilier avec les faits postérieurs connus d’une façon certaine, sans enfin lui attribuer plus d’importance qu’elle n’en mérite. Comme celles de beaucoup d’autres, les origines de l’église d’Amiens se perdent dans la nuit des légendes ; restons-y donc et contentons-nous d’entrevoir son berceau dans les vagues lointains et à travers le merveilleux où il se dérobe à nos yeux comme dans un épais nuage d'encens.

Voici donc en quelques mots ce que disent ces légendes :

Du temps où la foi chrétienne commençait à se répandre dans les Gaules, un évêque du nom de Firmin, de famille, sénatoriale, partit de Pampelune, sa patrie, et arriva à Amiens après avoir opéré sur son passage de nombreuses conversions. Là, il réussit en peu de jours à amener au Christ un si grand nombre de fidèles, plus de trois mille, dit-on, que les prêtres des idoles le dénoncèrent aux présidents Longulus et Sébastien qui étaient venus de Trêves à Amiens. Ceux-ci firent arrêter Firmin et le firent comparaître à leur tribunal, mais craignant les chrétiens dont le nombre était déjà redoutable, ils lui firent trancher la tête dans sa prison. Un sénateur de la ville, du nom de Faustinien, qui avait accueilli Firmin dans sa maison et reçu de lui le baptême, fit enlever de nuit son corps et l’ensevelit dans son cimetière, nommé Abladane, avec des parfums et des linges précieux, dans un sépulcre neuf, où aucun corps n’avait encore été placé.

Faustinien eut un fils auquel il donna le nom du martyr saint Firmin. Ce nouveau Firmin, après la mort d’Euloge, que les chrétiens d’Amiens avaient donné comme successeur à saint Firmin, devint lui-même évêque de cette ville et fut après sa mort vénéré comme saint, sous le nom de saint Firmin le Confesseur. C’est lui qui fit élever sur le tombeau du saint martyr une église qu’il dédia à la Vierge Marie et où il choisit sa propre sépulture (i).

Cette église servit pendant longtemps d’église épiscopale.

Cependant, de longues années s’étaient écoulées et, dans le cours des âges, on avait perdu de vue le lieu exact où se trouvait le corps de saint Firmin.

Lorsque saint Sauve parvint à l’évêché d’Amiens, il fit construire dans la ville une église qu’il dédia aux apôtres Pierre et Paul (2). Mais sa principale préoccupation fut de retrouver le corps de son glorieux prédécesseur. Il se mit donc en prières et réunit pendant trois jours le peuple dans l’église, l’excitant par sa parole à prier et à jeûner, afin que Dieu, par un miracle, voulût bien désigner le lieu où se

(1) « In loco qui ab antiquis dicitur Bladana, ubi corpus beati martyris Firmini a Faustiniano senatore, pariterque ordinario tumulatura fuerat, ecclesiam B. Dei Genitricis semperque Virginis Mariæ construxit. » Acta S. Firmini Conf., dans Acta Sanctorum, ad i sept.

(2) « Ecclesiam denique quæ necdum in loco erat digno opéré construxit et in principis Apostolorum beati Pétri honorera, necnon et doctoris gentium sancti Pauli verenter beavit. » Vita sancti Salvii, ex tribus vcteribus mss., dans Acta Sanctorum, ad n jan.

HISTOIRE

trouvaient les précieuses reliques. A l’aurore du troisième jour, l’évêque ayant levé les yeux vers le ciel, un rayon de soleil qui semblait partir du trône de Dieu vint frapper l’endroit où reposait le corps du martyr; une fosse y fut vite creusée, et les restes vénérés apparurent bientôt, exhalant une suave odeur. Mais voilà que cette odeur sort de l’enceinte du temple et se répand sur toute la contrée, jusque dans les cités voisines de Térouanne, Cambrai, Noyon et Beauvais, dont le clergé et les fidèles accourent aussitôt. Saint Sauve s’empressa de faire transporter les reliques dans la ville. Sur leur passage, bien que l’on fût au milieu de l’hiver, la température s’adoucit subitement, les arbres se couvrent de verdure, les fleurs émaillent la terre. Comme quand Jésus entra dans Jérusalem, les Amiénois étendent leurs vêtements, répandent des feuillages le long des rues. « Et le bienheureux évêque Sauve le plaça (le corps de saint Firmin) dans l’église qu’il avait construite, dans la crypte orientale magnifiquement décorée en l’honneur du martyr, l’y ensevelit avec grand honneur et orna son tombeau d'or et de pierres précieuses. Quant aux saints de Dieu Firmin, évêque et confesseur, Ache et Acheul, martyrs du Christ, il les ensevelit aussi avec respect dans la crypte orientale, et décora décemment leur sépulture » (i). Enfin saint Sauve étant mort, son corps fut inhumé dans l’église de la bienheureuse Vierge Marie; mais la dévotion des fidèles envers lui s’étant accrue, il fut après nombre d’années transféré à Montreuil (2).

C’était, en outre, une opinion très anciennement accréditée dans l’église d’Amiens que saint Sauve avait élevé dans cette ville deux églises, l’une dédiée aux saints apôtres Pierre et Paul, et l’autre à la Vierge Marie. C’est dans la crypte de cette dernière que saint Sauve aurait placé les corps des deux saints Firmin, des saints Ache et Acheul, et qu’il aurait été lui-même inhumé; c’est elle qui aurait été la véritable cathédrale. Quant à l’église Saint-Pierre et Saint-Paul, elle n’aurait été autre chose que l’église, voisine de la cathédrale, qui, par la suite, fut connue sous le vocable de Saint-Firmin le Confesseur (3).

Telle est en quelques mots la tradition.

Plusieurs faits positifs sont à en rapprocher. Le premier est qu’à l’époque gallo-

(1) « Quem in ecclesia quam ipse beatissiraus præsul Salvius construxerat, in crypta orientali in honore ejusdem martyris miro opéré insignita collocavit et digno cum honore tumulavit ; insuper sepulcrum ejus auro gemmisque nobiliter decoravit. Sed et sanctos Dei Firminura episcopum et confessorem, Aceum quoque et Aceolum, martyres Christi, in crypta orientali verenter condidit et decenter exornavit. *(Vita Sancti Salvii,ibid.) — Jusqu’à nos jours, en effet, la cathédrale d’Amiens a conservé les reliques de saint Firmin le Martyr, de saint Firmin le Confesseur et des saints Ache et Acheul.

(2) « Corpus vero ejus in ecclesia Beatæ Virginis Mariæ est conditum, sed, crescente devotione fidelium multorumque jam curriculis annorum labentibus, Monasteriolo vico translatum. » (Vita Sancti Salvii, ibid.)

(3) On trouve déjà trace de cette opinion, qui veut identifier l’église St-Pierre et St-Paul avec celle de St-Firmm le Confesseur, dans la vie de saint Honoré, évêque d’Amiens, à propos d’un miracle, sur lequel nous aurons lieu de revenir, et où il est dit : « Dum ab ecclesia vicina

(ecclesiæ Ambianensis) in honorem sanctorum Apostolorum Pétri et Pauli fundata, in sedem propriam quadam die solemni referretur (corpus sancti Honorati) præfatæ ecclesiæ imago Jesum crucifixum exprimens se toto corpore inclinavit in partem qua corpus sanctissimum ferebatur. » (Vita S. Honorati ex va r iis inss. et breviario Ambianensi, dans Acta Sanctorum, ad 16 maii). — Voy. aussi une vie de saint Honoré en français du xvie s., d’après un ms. des archives de Loir-et-Cher, publ. par Dupré dans Bull, de la Soc. des Antiq. de Picardie, t. VIII, p. 363. — Or l’église St-Firmin le Confesseur a conservé en effet jusqu’à la Révolution un grand crucifix fort vénéré et qui passait pour être celui qui avait salué les reliques de saint Honoré; il se trouve aujourd’hui dans une des chapelles de la cathédrale (Voy. plus loin, Chapelle V). Malheureusement la légende de saint Honoré qu’Henschenius considère comme du xic ou du xne s. (Acta SS., loc. cit.), et qui ne comprend guère que le récit de faits miraculeux, est aussi plus que suspecte, et peut fort bien

romaine et franque, un vaste lieu de sépulture existait au sud-est d’Amiens, entre les deux routes actuelles de Noyon et dé Paris par Sains, sur remplacement où s éleva plus tard l’abbaye de Saint-Acheul, c’est-à-dire à l’endroit même où la légende place le premier tombeau de saint Firmin et la première église épiscopale d’Amiens. Des découvertes nombreuses et réitérées, depuis le xvne siècle jusqu’à nos jours, de sépultures et d’inscriptions funéraires tant païennes que chrétiennes dans ces parages ne peuvent laisser aucun doute à cet égard. Le fait est parfaitement connu, il est inutile d’insister (i).

D’un autre côté, il est certain qu'en io85 (2) il existait en ce même endroit et de temps immémorial une église vulgairement appelée « a sanctis martiribus Acio et Aceolo » (3), qui passait alors pour être celle qui avait été primitivement construite par saint Firmin le Confesseur en l’honneur de la Vierge Marie, et qui

précisément avoir été composée sous l’influence de cette idée, qui avait déjà cours, à savoir que l’église de St-Firmin le Confesseur n’était autre que celle de St-Pierre et St-Paul dont la fondation était attribuée à saint Sauve. Le bréviaire d’Amiens publié par l’évêque Geoffroy de la Marthonie (Paris, 1607, 2 vol. in-8°. Pars cestiv., p. 649), dit en propres termes de saint Sauve que « duas Ambianis basilicas extruxit, alteram nomine Pétri et Pauli apostolorum, quæ nunc Sancti Firmini Confessoris dicitur, alteram in honorem Dei Genitricis Mariæ, in quam et beatissimi Firmini corpus suo tempoi’e inventum transtulit. » Les bréviaires plus anciens, y compris celui publié par le doyen Adrien de Hénencourt (Paris, 1528, in-fol.) , sont bien moins affirmatifs et disent seulement : « Vir inclytus Salvius, divina inspiratione tactus, monasterium quod ipse in honore Dei Genitricis Petrique, principis Apostolorum, construxerat, quod non solum rebus, sed honoribus secularibus nobilitaverat, hylari animo pro eterne reraunerationis mercede expetiit. » Il est certain que les origines de cette église de St-Firmin le Confesseur sont extrêmement obscures : cependant, si loin qu’on puisse remonter dans les chartes, on l’y voit toujours figurer sous ce dernier vocable, et jamais sous celui de St-Pierre et St-Paul. Le plus ancien titre connu qui en fasse mention est la charte de l’évêque Roricon de 1080 à 1088, précédemment citée, concernant la donation faite à cette église de deux fours, d’une partie du moulin Taillefer, etc., à la charge de fournir un past le jour de la fête de saint Firmin le Confesseur « Beate Marie canonicis et Sancti Firmini Confessoris, et custodi altarîs ejus. » (Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic. in-40, t. XIV, p. 13). En 1150, une charte de l’évêque 1 hierry l’appelle « ecclesia beati Firmini episcopi et confessoris. » (Cartul. de St-Acheul, au Eritish Muséum, Jure empt. Addit., mss. n° 15604. Plut. CLXXXVI, B, et Arch. de la Somme, copie du xvri0 s., n° 22). Depuis lors, on la voit fréquemment et clairement désignée ainsi dans les chartes. Cette église de St-Firmin le Confesseur était à la fois collégiale et paroissiale, et avait d’ailleurs une affinité très grande avec la cathédrale. Cf. Darsy, Bénéfices de V Église d'Amiens, t. I, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. VII,

p. 65. Tout cela prouve combien il est impossible de raisonner sur toutes les légendes reproduites cidessus.

(x) Voy. notamment Laxiorlière, Antiquités et choses plus rcmarq. de la ville d’Amiens, in-fol. p. 36. — Daire, Histoire ecclès. et civ. de la ville d'Amiens, t. II, p. 264. — Aclieolus subterraneus, seu monumentorum et inscriptionum in abbatia Sancti Acheoli detectorum explanatio : Bibl. d’Amiens, ms. 521 (xvii-xviii® s.). — Ddsevel, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de France, t. VIII, 1846, p. xxxv. — Cociiet, dans Mèm. de la Soc. dé émulât, d' Abbeville, t. IX, 1857-1860, p. 619. Du même : Une visite aux sablières de St-Acheul, dan.s Bulletin Monumental, t. XXVII, 1861, p. 65. — Corblet, dans Bull, de la Soc » des Antiq. de Pic. t. VI, p. 378. Du même, dans Revue de l’Art Chrétien, t. I, p. 462. — J. Garnier, Notice sur une découverte d’objets romains faite à St-Acheul lès Amiens en 1S61, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. XIX, p. 89. — Le Blant, Inscriptions chrétiennes de la Gaule.

— Roux, Histoire de l’Abbaye de St-Acheul, p. 440.

— A. de Calonne, Histoire de la ville d’Amiens, t. I, p. 79., etc., etc. — Nous passons sous silence la découverte faite au milieu du xixe siècle d’instruments de silex préhistoriques, et qui eut alors une grande notoriété. — L’abbaye de St-Acheul, jadis au milieu de la campagne, à environ 1500 m. de la porte de Novon sur la route d'Amiens à Compiègne, se trouve aujourd’hui en plein faubourg de Noyon, par suite de l'extension considérable que celui-ci a prise dans ces dernières années. Ses bâtiments, qui datent tous du xvme siècle, sont actuellement occupés par les Jésuites à l’exception de l’église qui sert de paroisse à une partie du faubourg de Noyon et au hameau de la Neuville.

(2) Un mémoire pour l’abbaye de St-Acheul, dans l’affaire des tombeaux découverts à la fin du xvne siècle, accuse le chapitre de la cathédrale d’avoir soigneusement fait disparaître tous les titres antérieurs à cette époque. Il faut sans doute, dans cette imputation, tenir compte de l’animosité qui existait alors entre les deux compagnies. (Arch. de la Somme, St-Acheul, arm. IV, case 7, n° 1, 3e, pièce impr., page 8).

(3) C’est la première fois que nous voyons apparaître

HISTOIRE

appartenait aux chanoines de Notre-Dame et de Saint-Firmin — c’est ainsi que dès cette époque on désignait la cathédrale d’Amiens. Tels sont les renseignements que nous fournit l'acte de fondation par l’évêque Roricon, en cette église, d’un monastère de chanoines réguliers de saint Augustin, qui deviendra plus tard l'abbaye de Saint-Acheul (i).

On vénérait déjà alors et on vénère encore dans cette église le tombeau vide de saint Firmin le martyr.

Depuis cette époque, nous la voyons la plupart du temps désignée dans les actes sous le nom de « ecclesia Sancti Acheoli, Sancti Acheoli juxta Ambianum, Saint-Acheul ». Saint Ache est presque toujours passé sous silence. Ce n’est que très rarement que le vocable de la Vierge Marie est désigné (2).

Quant à l’appellation toute moderne de Notre-Dame des Martyrs que certains auteurs semblent avoir adoptée pour désigner cette église, elle ne paraît pas antérieure au xve siècle, époque où on commence à la voir figurer dans certains actes affichant quelque prétention à l’érudition (3).

dans un acte authentique le nom de St-Acheul que cette église a conservé jusqu’à nos jours. La charte de Roricon semble faire supposer qu’elle l’avait déjà depuis longtemps; on ignore absolument depuis quand et même pourquoi. On ne sait pas un mot de l’histoire des saints Ache et Acheul, qui n’ont même pas de légende; pour leur en faire une, on a confondu saint Acheul avec saint Andéol, martyr en Vivarais. Cf. Corblet. Hagiographie du diocèse d'Amiens, t. I,p. i et Roux Histoire de l'abb. de St-Acheul, p. 451. — Sur les églises cimitériales, c&. Duchesne, Les origines du culte chrétien , p. 387.

(1) « Ecclesiam quandam quant beatus Firminus confessor, dum primitus hanc urbem a cultu demoniace servitutis erueret, et per salutis lavachrum idem ipse paranimphus cœlestis Virginem castam maculam non habentem aut rugam, uni viro Christo copularet, in honorem sancte et perpetue Virginis Marie fundavit, postea vero a sanctis martiribus Acio et Aceolo, antiquitatis nostre tempore sibi nomen aptavit, divine propitiationis manu celitus attacti, totiusque senatus nostri assensu, officii nostri auctoritate, ab omni reditu episcopi ministrorumque ejus libérant esse decernimus ; et in ea clericos qui canonice et regulariter deserviant

deputamus . Et quia ecclesia hec canonicorum Beate

Marie et almi martiris Firmini prius fuerat, ditioni

eorum . subdatur », etc. Cartul. de St-Acheul, n"5 14

et 15. Cette charte est publ. notamment dans d’Acuery, Spicilegium, t I, p. 626, et dans Roux, Hist. de VAbb. de St-Aclieul, p. 485. — 11 y a une autre version de cette charte où on lit ces mots, qui ne sont pas dans la première : « Et quia, ut prefati sumus, ecclesia hec Genitrici Dei dicata fuerat, et hujus cathedre pontificum pulvis sacer diu in ea latuerat, canonicorum Beate Marie et almi martiris Firmini, quorum prius fuerat dicioni tantum committatur », etc. (Roux. loc. cit., pp. 430 et 487).

(2) Nous l’avons vu rappelé dans la charte de Roricon

de 1085. Voici celles où nous avons pu encore la relever : 1093 : * Ecclesie cuidam quam beatus Firminus confessor in honorem beate et perpetue Virginis Marie fundavit, postea a sanctis martiribus Acio et Aceolo a posteris nomen accepit. » Variante de la charte de Gervin pour la prébende de N.-D. à St-Acheul, Cartul. de St-Acheul, n° 16 (publ. dans Roux, Hist. de St-Acheul, p. 489). Remarquons que l’autre version de la charte porte seulement ces mots : « Canonicis monasterii sanctorum martirum Acii et Acheoli. » Ibid., p. 488. — 1097 : « Ecclesia que in honorem beate Marie et beati martiris Firmini, ac beatorum martirum Acii et Acheoli habetur. » (Charte de Manassé, archev. de Reims. Cartul. de St-Acheul, n° 13, Roux, loc. cit., p. 490). — 1109 : « Ecclesie beate Marie et beatorum martirum Firmini, Acii et Aceoli. » (Charte de saint Geoffroy, évêque d’Amiens. Cartul. de St-Acheul, n° 19. Roux, loc. cit., p. 492). — 1120 : « Ecclesia beate Virginis Marie, sanctorumque martirum Acii et Acheoli sanctique Firmini. » (Charte de saint Geoffroy, évêque d’Amiens. Cartul. de St-Acheul, n° 18). — 1143 : « Ecclesia beate Dei Genitricis et sancti Firmini martiris, et sanctorum martirum Acii et Acheoli. » (Charte de Garin, évêque d’Amiens. Ibid., n° 20). — 1145 : « Ecclesia beate Dei Genitricis, sancti Firmini martiris et sanctorum martirum Acii et Acheoli. » (Charte de Samson, archev. de Reims. Ibid., n° 14. Roux, loc. cit., p. 493). — 1154 : « Æcclesiæ beatæ Mariæ et sanctorum Firmini, Acii et Aceoli martirum. » (Charte de Thierry, évêque d’Amiens. Arch. de la Somme, St-Acheul, Rec. d’actes originaux, n° 2). — Au xm® siècle, le vocable de Sainte-Marie se retrouve encore, mais de plus en plus rarement. La dernière mention que j’en aie rencontrée est de 1261 : « Ecclesia beate Marie de San cto Acheolo juxta Ambianum. » (Arch. de la Somme, St-Acheul, Rec. de chartes originales, n” 18).

(3) Le plus ancien document que nous connaissions portant cette mention est une lettre de Louis XI du

La CATHÉDRALE D AMIENS AVANT 1220.

Dans le courant du xvne siècle, on découvrit à Saint-Acheul une inscription que du Cange publia le premier, la donnant comme « nuper détecta in ecclesia monasterii Sanctorum Achii et Acheoli, ordinis canonicorum regularium sancti Augustini ad Ambianum » (i), et qui, après être restée quelque temps dans cette abbaye, où elle était encore à la fin du xvne siècle, du temps de Pagès, « contre la muraille de l’église de Saint-Acheul du côté, à gauche de la chapelle Sainte-Marguerite » (2), passa par la suite dans le cabinet de Ste-Geneviève, à Paris, et de là à la Bibliothèque Nationale, où elle existe encore dans l’escalier du cabinet des Médailles.

La présence de cette inscription, et aussi celle de cette chapelle de Sainte-Marguerite, où elle était encastrée, édicule qui existait encore contre l’église de Saint-Acheul, du temps du P. Daire, au xvme siècle, et qui passait alors pour fort ancien, ont fait supposer à quelques auteurs que l’église élevée par saint Firmin le Confesseur aurait été à côté des ruines d’un temple païen, mais cela ne suffit pas pour justifier cette conjecture (3).

L’opinion la plus accréditée place saint Sauve au commencement du vne siècle (4). On voyait jadis dans le pavé de l’église Saint-Firmin le Confesseur une inscription funéraire chrétienne, qui, malheureusement, a disparu depuis la Révolution, mais dont le texte a été reproduit par le P. Daire (5). Une autre, assez semblable à la première, fut découverte en i85o, dans la cour de l’évêché d’Amiens : elle est aujourd’hui àu musée d’Amiens, et M. Le Blant l’a datée du vue siècle (6). Enfin il y a fort peu de temps, en 1894, en creusant un aqueduc dans la rue Cormont près 'de la porte Saint-Christophe de la cathédrale, on en a exhumé une troisième, en six morceaux, et présentant les plus grandes analogies avec les deux premières (7). Il y a plus : en 1864, en travaillant au nouveau parvis de la cathédrale, on a mis au jour, un peu au-dessous du sol actuel de la place, des sépultures qui paraissaient remonter à la même époque. De tous ces indices il semble que l’on puisse sans trop de présomption soupçonner la présence en cet endroit d’un cimetière de l’époque mérovingienne et, partant, d’une église.

mois de mai 1473 : « Église et convent Nostre-Dame des Martyrs que on dist de St-Acheul lez Amiens. » lArch. Nat. Reg. du trésor des Chartes, jj 197, n° 378).

— L’acte de confraternité entre l'abbaye de St-Acheul et celle de Cercamps, du 19 mars i486, porte une mention analogue : « Monasterium beate Marie ad Martires, sanctorumque Martirum Firmini, Achi et Acheoli juxta Ambianum. » (Arch. de la Somme, St-Acheul, Arm. I, case 2, n° 27). — Cf. Roux, Histoire de Vabb. de St-Acheul, p. 454.

(1) Du Cange. De imperatorum constantinopolitauorum, seu de inferioris ceoi vel imperii, uti vocant, numismatibus dissertatio, n° LXII. Édit. Didot, t. VII, p. 176. Voy. aussi une dissertation manuscrite du même, et une autre par Lecouvreur de Boulinviler, dans le mss 6780 de la Biblioth. de l’Arsenal, fol. i, 15 et 47.

— Cf. ORELLr, Inscriptionum latinarum selectarum amplissima collectio, n° 2062. — Ciiabouillet, Revue Archèol. , t. XVII, 1868, p. 243. — Mowat, Ibid., t. XL1I, 1881, p. 147. — Roux, Hist. de Vabb. de St-Acheul, p. 438, etc.

(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. I, p. 28.

(3) « La petite église à côté du chœur, que quelquesuns prétendent avoir été un temple de payens, et laquelle sert de paroisse pour le village de Neuville, pourroit bien être plus ancienne et avoir servi de baptistaire lorsque la cathédrale y subsistoit. » Daire. Hist. de la ville d'Amiens, II, 256. — L’abbé Corblet admet cette supposition, (Hagiogr. du dioc. d' Amiens, t. I, p. 5). — Cf. Roux, Hist. de l'abb. de St-Acheul, pp. 6 et 206.

(4) Voy. notamment : Acta Sanctorum, sept., t. VII, p. 30. — Le P. Le Cointe, cependant, le place au contraire à la fin du même siècle. (Annales ecclesiastici Francorum, t. IV, p. 143). — Cf. Gall. Christ, t. X, col. 1154.

(5 1 Hist. de la ville d’ Amiens, t. II, p. 194, pl. V. — Voy. aussi Le Blant, Inscriptions chrétiennes de la Gaule, n° 324.

(6) Inscr. Chrèt ., n° 322.

(7) G. Durand, Inscription chrétienne trouvée à Amiens, dans Bull, de la Soc. des Ant. de Pic., t. XIX,

HISTOIRE

Que savons-nous des édifices qui ont précédé la cathédrale actuelle? Les documents qui en font mention sont malheureusement d'une rareté désespérante et ne nous apprennent à peu près rien. Pas une pierre n’en est parvenue jusqu’à nous.

La plus ancienne pièce connue qui y fasse allusion est la donation faite à l’église d’Amiens de la terre de Fontaine-Bonneleau et de ses dépendances par Angilguinus et Rumildis, sa femme, datée du 3 des kalendes d’avril, 10e année du règne de Charles le Chauve, Helmeradus étant évêque d’Amiens, c’est-à-dire vers l'an 85o, par conséquent un peu plus de deux siècles après l’époque où l’on place le plus généralement la vie de saint Sauve (i). Dans cette charte, la cathédrale d’Amiens est désignée quatre fois; la première, par ces mots : .« Donamus ad sacras sanctas (sic) basilicas Sancte Marie et Sancti Firmini, in Ambianensi civitate,. ubi ipse preciosus martyr in corpore requiescit ». La seconde: « Ad prefata loca Sanctorum Dei et Sancte Marie, necnon sancti Firmini, martiris Christi, seu etiam ad opus fratrum ibidem Christo militantium ». Plus loin : « Tant ipsas res quas nos ad prefata Sanctorum loca condonavimus ». Enfin : « Et insuper inférât partibus ecclesia Sancte Marie et Sancti Firmini, una cum socio fisco distinguente, auri libras C argento pondéra mille coactus exsolvat ».

Remarquons que, dans les trois premières phrases, les mots basilicas et loca sont au pluriel, tandis qu ecclesia de la dernière est au singulier, et que la donation est faite collectivement aux deux basiliques, ou plutôt « ad opus fratrum ibidem Christo militantium ». Faut-il en induire que nous sommes ici en présence d'une église double, c’est-à-dire composée de deux basiliques distinctes, comme cela paraît avoir été le cas pour certaines autres églises (2) ?

Ne peut-on pas voir aussi le souvenir de l’existence de deux basiliques dans cette rubrique d’un pontifical d’Amiens du xie siècle : « Quando ordinantur diaconi. Isti promovendi sunt ad ordinem diaconatus. Ad titulum Sanctæ Mariæ, ille. Testes ejus, ille et ille. Ad titulum Sancti Firmini, ille. Testes ejus, ille et ille », etc. (3)?

L’acte d'Angilguinus est malheureusement la seule pièce antérieure au xi’ siècle où la cathédrale d’Amiens soit mentionnée. Pour en entendre de nouveau parler, il nous faut redescendre jusqu’à une donation faite en 1034 au chapitre de la cathédrale d’Amiens par Thibaut et Étienne, fils d’Eudes, comte de Blois, de Tours, de Chartres, de Troyes et de Meaux, et Ermengarde leur mère, des domaines de Croissy, Gouy et Rivière. Nous y trouvons encore les deux mêmes vocables, mais réunis (4). Et les titres qui suivent ne lui en donnent point d’autres. En 1069,

(1) Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-4n, t. XIV, p. i. — Voy. aussi d’Aciiery, Spicilegium, t. III, p. 342.

(2) Cf. Lyon, qui se composait primitivement de trois églises contiguës : St-Étienne, Ste-Croix et St-Jean; de même Sens : St-Étienne, la Vierge et St-Jean ; Paris, qui en comprenait deux : Notre-Dame et St-Étienne; Besançon également : St-Jean et St-Étienne (Voy. Jules Gauthier, les deux cathédrales de Besançon, dans Bull, archèol. du Comité des travaux hist. et scient., année 1897, p. 128), etc. — Il est vrai que, pour la cathédrale de Paris, cette opinion, soutenue par Quicherat, a été combattue par M. Mortet, (Etude historique et archéologique sur la cathédrale et le

palais épiscopal de Paris du vic ait xn° s., p. 7), mais d’une façon, à mon avis, trop absolue. Quoi qu’il en soit, dans ces églises multiples, il y en avait généralement une qui prédominait sur les autres : ainsi à Lyon, c’était St-Jean (Bégule et Guigue, Monographie de la cathédrale de Lyon, p. 2) et à Paris, Notre- Dame. (Voy. le Cartul. de N.-D. de Paris publ. par Benj. Guérard, passim), et il a dû sans doute en être de même à Amiens.

(3) Pontifical d’Amiens du xi® siècle, publié par MM. de Beauvillé et Josse, pp. ni et 35.

(4) « Fratribus Ambianensis ecclesie Sancte Marie semper Virginis et sancti martyris Firmini * (Cartul. du chapit.. d'Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. 'de

Raoul, comte d'Amiens, abandonne « ecclesie Sancte Dei Genitricis Marie et beatissimi martiris Firmini, fratribusque ibi constitutis » tous les droits qu’il avait sur les terres appartenant à ladite église dans la dépendance du château de Conty. La charte est déposée « super altare beate Marie » et est datée ce in basilica beate Marie semper Virginis », tout court. Y avait-il encore alors deux basiliques (i)î Un autre titre de la même époque, et dont la date peut se placer entre 1069 et 1074, fait savoir que Drieu de Boves a donné l'avouerie et le comté de Cottenchy « ecclesie Dei Genitricis ac perpetue Virginis Marie, Sanctique Firmini, martyris, atque canonicis in ea servientibus », et que sa femme et ses fils en ont déposé « traditionis donum altari beate Marie » (2). Vers 1080-1088, l'évêque Roricon et les dignitaires « primores..... capituli sancte matris ecclesie Ambianensis » font savoir que Landry, chanoine, a donné à Rainfroi deux fours, une partie du moulin Taillefer, à Amiens, etc., à la charge de fournir tous les ans « beate Marie canonicis et Sancti Firmini confessoris et custodi altaris ejus » un past « in refectorio perpetue Virginis Marie et almi martyris Firmini » (3). Une charte des comtes Gui et Yves, qui peut se placer entre 1091 et 1094, est donnée <t ecclesie Dei Genitricis perpe-

tueque Virginis Marie, sanctique martyris Firmini, . donumque super altare

Virginis matris posuimus . Carta hec fuit recitata, nullo contradicente, in sancta

matre nostra Ambianensi » (4). Nous trouvons encore les deux vocables réunis dans une charte de 1182 : « ecclesia beate Marie et beati Firmini martiris » (5). Quelquefois, le vocable de Saint-Firmin est employé seul, comme dans la charte de Saint- Martin aux Jumeaux de 1073 : « exceptis his terris quas prius decimabant fratres almi martyris Firmini » (6). Le moine Nicolas de Soissons, qui a écrit une vie de saint Geoffroy, évêque d’Amiens de 1104 à 1 1 1 5, ne désigne pas la cathédrale d'Amiens autrement que par ces mots : « ecclesia » ou « basilica Sancti Firmini » (7). Mais celui de Sainte-Marie seul était beaucoup plus fréquent, et, pendant le xne siècle, paraît l'emporter (8). Cependant, à partir de la fin du xie s., et sans doute antérieurement, l’usage tend à prévaloir, comme d’ailleurs pour les autres églises épiscopales, de ne plus donner de vocable, mais de désigner la cathédrale par des

Pic., m-40, t. XIV, p. 5. Cette pièce est datée d’Épernay, 1034, 10e année de la mort du roi Robert. « H. rege glorioso régnante, anno a decessu patris sui R. regis jam X°, ab incarnatione Salvatoris M° XXXIIIP. * Il doit y avoir une erreur, car Robert n'était mort qu’en 1031. Il est probable qu’il faut lire 1042. (Cf. d’Arbois de Jub ain ville, Histoire des comtes de Champagne, t. I, PP- 354'355> et 481-482, et Lex, Eudes, comte de Blois, de Tours, etc., p. 55). D’ailleurs, en 1034, le comte Eudes, père de Thibaut et d'Étienne, vivait encore.

(1) Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 9.

(2) Charte de Guy de Ponthieu, évêque d’Amiens. Ibid., p. 10.

(3) na., p. ij.

(4) Ibid., p. 14. — Daire, Hist. de la ville d'Amiens, t. II, p. 367.

(5' Cartul. de St-Acheul, n° 58.

16) Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t- XIV, p. 12.

(7) Nie., MON. Suession., Vit a S. Godefridi, ep. Ambian., dans Surius, De probatis Sanctorum liistoriis, 1581, t. VI, p. 190.

(8) 1121 : v- Fratres Ambianensis ecclesie gloriose

Dei Genitricis et perpetue Virginis Marie . Actum

est hoc in ecclesia Ambianensi perpetue Virginis Marie. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-4°, t. XIV, p. 18. — 1144 : * Canonicorum beate Marie Ambianensis ecclesie. » Arch. de la Somme, Cartûl. de St-Martin aux Jumeaux, fol. 14 v°. — 1146 : « Inter canonicos beate Marie Ambianensis et Robertum de Bova. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 31. — 11 48 : «. Prebendam unam in ecclesia beate Marie. » Ibid., p. 37. — 1154 : 1 In villis Sancte Marie Ambianensis.. .. In terra Sancte Marie Ambianensis. * Ibid., p. 55. — 1174- « In facie Ecclesie, super altare beate Marie donum hoc posuerunt. » Ibid., p. 72, etc.

HISTOIRE

expressions telles que mater ecclesia, major ecclesia, ecclesia prmcipalis, ou meme absolument, ecclesia Ambianensis (i), en français, la grande église.

On ne sait pas au juste ce qu'il est advenu de cette église lors des invasions des Normands qui dévastèrent et brûlèrent si souvent la ville d’Amiens, notamment en 85g (2), en 881 (3), en 883 (4), en 935 et 926 (5), mais elle a dû plus ou moins en souffrir. Un diplôme d’Henri I, de 1057, pour la franchise des cloîtres du chapitre, nous apprend d’ailleurs qu’elle aurait alors été entièrement détruite et

ruinée (6). .

Le 18 des kalendes de mai, soit le 14 avril 1019, Féglise cathédrale d Amiens fut détruite par un incendie (7). Quand et comment fut-elle rebâtie ? C’est ce qu’on ignore. Toujours est-il que, à en croire la Vie de saint Geoffroy, évêque d Amiens, qui vivait cent ans plus tard, de 1104 à iii5, par Nicolas, moine de Soissons, les prédications entraînantes de cet illustre évêque auraient attiré des dons considérables, sinon pour rebâtir entièrement, du moins pour agrandir et embellir l’église où reposait le corps de saint Firmin (8).

Ce nouvel édifice ne subsista pas longtemps : le jour de l’Invention saint Étienne (3 août) 1137, un violent incendie dévora la plus grande partie de la ville

(1) 1080-1086 : « Çapituli sancte matris ecclesie Ambianensis. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 13. — 1090-1094 : « In sancta matre nostra Ambianensi. * Ibid., p. 14. — 1125 : « Ecclesia principalis. » Arch. de la Somme (Évêché d’Amiens), G 99. — Avant 1127 : « Tota congregatio Ambianensis ecclesie. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, P- *9- — JI35 ’• « Decano majoris

ecclesie . decani et canonicorum matris ecclesie .

in ecclesia majore Ambianensi. » Arch. de la Somme, Cartul. de St-Martin aux Jumeaux, fol. 10. — 117S •

« Actum est hoc anno . in ecclesia Ambianensi, in

sinodo. » Cartul. de St-Acheul, n° 30. — 1222 : « Nostre matris ecclesie. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, XIV, 224. — 1231. «Nostre matri ecclesie Ambianensi. » Ibid., p. 258. — 1366 : « Nostra matrici ecclesia Ambianensi. * Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Arm. I, 1. 2, n° 14, etc., etc.

(2) Chron. de gestis Nortmannorum in Francia, dans Dom Bouquet, Recueil des historiens de France, t. VII, p. 153. — Annales Bertiniani. Ibid., VII, 75 et 153.

(3) Annales Bertiniani. Ibid.,t. VIII, p. 35- — Annales Vedastini. Ibid., t. VIII, p. 81. — Chron. de gestis Nortm. in Francia. Ibid., t. VIII, p. 94- — Brev. Chron. Tornac. Ibid., t. VIII, p. 285. — Sigeb. Gemblac. Chron. Ibid., t. VIII, p. 308. — Historia regnm franc. Ibid., t. IX, p. 42. — Chron. Turon: Ibid., t. IX, p. 46. — Chron. Sithiense, S. Bertini. Ibid., t. IX, p. 70.

(4) Annales Vedastini. Ibid., t. VIII, p. 83. — Chron. de gestis Nortm. Ibid., t. VIII, p. 95-

(5) Chron. Frodoardi. Ibid-, t. VIII, p. 183.

(6) « Maximeque ecclesiam que est Ambianis, jam olim Normannis insistentibus, et usque ad solum eam

perdentibus, non solum privilégia, sed et terras et cetera que illius fuerant amisisse. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t- XIV, P- 7- — Cf- Aug- Thierry: Monum. inèd. de l’hist. du tiers état, t. I, p. 16.

(7) « Hac quoque kalendarum die Sanctæ Mariæ ecclesiæ Ambianensis templum detestabile mirabiliter consumpsit incendium, dominicæ incarnationis anno millesimo xviiii0 tertia feria hebdomadæ tertiæ dominicæ resurrectionis. Vêtus martyrol. mss. Amb., ad xviii kal. maii. » Bibl. d’Ariiiens, mss. 516 fol. 31. Cet ancien mai’tyrologe n’existe sans doute plus. — Cf. Bibl. d’Amiens, mss. 510, fol. 3. — De Court, Mèm. chronol. qui peuvent servir à l’hist. eccl. et civ. de la ville d’Amiens, Bibl. nat. mss. Picardie, nos 1 et 2, 1. II, ch. 31.

(8) « Cum autem quodam die beatus Godefridus, pro more, ad populum concionaretur, oculos interius vertens ad beati hujus martyris (Firmini) sacras reliquias — hactenus enim humili continebatur loculo — ita exclamavit : Cernite, filioli.... et vos igitur angustiam loculi qui B. Firmini episcopi, martyris atque patroni nostri ossa retinet contemplantes, ut possit congruum ei præparari receptaculum, aurum promptis animis conferte. His beati viri sermonibus, omnes egregie incensi, aurum, argentum, armillas, annulos affe^unt, plurique vasta terrarum et marium spatia emetiuntur ut quæ ornare martyris basilicam possint comparent. Postquam loculus accurate confectus fuit, ad eum diem quo erant transferendæ reliquiæ, tantus eo advenit hominum cœtus, ut tota Europa conflexisse videri posset, tum episcopus Godefridus, cum aliis sacerdotibus, accessit ad locum ubi cœlestis ille servabatur thésaurus, sacrasque reliquias cum multo tremore, omnibus visendos exposuit. » Nie. mon. Suession. lib. II, cap. 26, dans Surius, De probatis sanctorum historiis, t. VI, p. 21 1.

LA CATHÉDRALE d’aMIENS AVANT 1220. II

et de ses églises. Le bréviaire manuscrit du xme siècle qui rapporte ce fait, raconte en outre que, pour parvenir à la restauration de l’église, le clergé et le peuple avaient résolu de porter en procession les reliques de saint Firmin « infra ambitum sue potestatis », ce que nous pouvons traduire par ces mots : « dans tout le diocèse », pour recueillir des aumônes. Mais au moment de se séparer des restes de leur glorieux patron, la douleur des habitants d’Amiens fut immense : un événement miraculeux assez fréquent d’ailleurs dans les légendes et partant d’une authenticité plus que douteuse, vint alors mettre fin à leurs regrets. Arrivée à la porte que l’auteur de la légende appelle « Ultra pontem », la châsse fut frappée d'une immobilité telle qu’il devint impossible de la porter plus loin. Elle fut alors avec joie replacée dans l’église, où les dons ne tardèrent pas à affluer. Remarquons que le passage précité -du bréviaire dit que la châsse fut prise dans l’église et qu’elle y fut reportée après le miracle. Il faut donc supposer qu'il s’agit soit d’une église provisoire, soit d'une autre qui aurait été épargnée par le feu, dans laquelle les reliques auraient été déposées, ou plutôt que le monument n’aurait pas été entièrement détruit, mais le texte ne nous éclaire pas suffisamment sur ce sujet (i).

Le bréviaire imprimé de i528 et tous les autres après lui donnent à cet événement la date de 1107, probablement par suite d’une erreur de copiste, ce qui a induit la plupart des auteurs qui en ont parlé dans les plus étranges confusions. On l’a confondu notamment avec un autre incendie qui aurait détruit la plus grande partie de la ville sous l’épiscopat de saint Geoffroy (2), mais dans lequel le moine Nicolas de Soissons dit positivement que l’église de Saint-Firmin le martyr et le palais épiscopal ont été épargnés, sans faire aucune allusion aux faits miraculeux ci-dessus et qu’il n’aurait pas manqué de rapporter si, de son temps, ils avaient été attribués à saint Geoffroy (3). Malheureusement les documents dans lesquels ces faits sont relatés sont fort peu explicites et ne doivent inspirer qu’une confiance

(1) t Igitur anno aft incarnatione Domini M°C° tricesimo septimo, die videlicet quo beati Stephani prothomartiris celebratur inventio, adversarius noster diabolus a Domino .temptationis potestatem accepit, et ex parte a[d] malicie sue vota pervenit. Quedam enim de exterioribus nostris igné consumpsit, sed interiora

nostra, divina prohibente gratia, non attigit . Ejus

quippe instinctu, totâ pene civitas, divino ex parte auxilio, peccatis nostris exigentibus, quasi Sodomitanis ignibus hinc inde cremata fuit. Proh dolor I ecclesie nostre, occulto Dei judicio, grave et intolerabile incendium perpesse sunt : factus est clamor magnus et dolor

inestimabilis in civitate . in hac itaque dyabolica

tempestate, clerus et populus vehementer afflicti, da-mpno temporalium graviter lesi, sapienti sunt usi consilio, videlicet ut beati Firmini corpus infra ambitum sue potestatis, ad restaurationem ecclesie sue honorifice portaretur. Igitur, statuto die, omnes pariter ad ecclesiam conveniunt, et quod sperabant proprio privati patrono, vehementer et ultra quam credi potest

doluerunt . Nam predictus martyr, cum ad portam

que vulgo dicitur Ultra pontem, turbis comitantibus, pervenisset, adeo stetit immobilis, ut nulla humana virtute efferri potuisset.... Quo comperto, omnes qui

aderant gavisi sunt gaudio magno valde, . ad eccle-

siam retulerunt . ibi videlicet in foro vel in ecclesia

precioso martiri preciosa munera offerunt, aurea monilia, vasa argentea, lapides preciosi, nummorum etiam et anulorum copia magna datur, et ea quibus festivis diebus utebantur vestimenta. » Brev. Amb. vêtus, xiiic s. Bibl. d’Amiens, mss. 112, fol. 290.

(2) La <r Rhétorique * sur l’incendie du clocher en 152S fait aussi cette confusion. Il est probable que son auteur se sera servi du bréviaire imprimé de 1528. Voy. plus loin.

(3) « Pridie ejus diei quo beati apostoli Bartholomæi solennes ferias celebraturi erant, nubes densisima totam obsedit urbem, lucem omnem in noctis tenebras commutans, raoxque inde erumpens ignis, immensos frugum

acervos passim in agris corripuit . flanteque vento

vehementissimo in oppidum evasit, et lapideas haud

secus atque ligneas depascens ædes . Omnia igitur

terribili illo incendio depopulante, nihil relictum est, præter ædem Beati Firmini martyris et domum Godefridi episcopi, et pauperum quorumdam casas. » Nie. mon. Suess., dans Surius : De probatis Sanctorum liistoriis , t. VI, p. 222. Salmon (Hist, de saint Firmin, pp. cxxii et 179, notes) a le premier débrouillé cette

HISTOIRE

très limitée, de sorte qu’il n’est pas facile d’en tirer quelque chose de certain.

C’est probablement pour payer les travaux nécessités par l'incendie de 1 1 37, et notamment la réfection de la couverture, que la trésorerie de la cathédrale fut, en 1148, réunie à l’évêché, « pro restauratione sarcotecti ejusdem ecclesie » (1). L’obituaire du chapitre de la cathédrale porte au 16 des kalendes d’octobre l’obit du roi Louis VII. Ce prince aurait-il contribué à la construction de cet édifice par quelque libéralité (2) ?

L’église ainsi reconstruite fut consacrée solennellement en 1 1 52 par Samson, archevêque de Reims, cérémonie à laquelle tous les évêques voisins avaient été convoqués (3).

On ne sait d'ailleurs presque rien de cette église qui précéda immédiatement la cathédrale actuelle, et il n’est pas probable que les gigantesques fondations de celle-ci, que nous décrirons plus loin, en aient pu laisser trace, encore bien moins des édifices antérieurs. On ne sait même pas exactement où elle était placée respectivement à celle-ci. Nous apprenons par les chartes qu'il y avait, dans cette ancienne cathédrale, de même que dans les précédentes, un autel de la Vierge (4), un autre de Saint-Pierre, un autre de Saint-Paul (5), un autre enfin des apôtres Saint-Jean et Saint-Jacques le Majeur (6). Il y en avait peut-être encore d’autres, mais nous n’en avons pas trouvé trace.

Il n’est guère possible, en l’état de nos connaissances actuelles, de préciser l’emplacement de la cathédrale d’Amiens à l’égard de la ville romaine. De cette dernière on connaît trop peu de chose pour pouvoir se rendre compte de sa configuration, et, chose étonnante, on ne lui a jamais trouvé trace de remparts. Tout ce qu’on peut dire c’est que les quelques rares débris romains que l’on a

confusion. — Cf. Doxi Coquelin, Historia regalis abbatiae Corbeiensis, publ. par Garnier dans Mèm. de la Soc. des Aiit. de Pic., in-8°, t. VIII (1845), pp. 417 et 418.

(t) L’original de cette charte n’existe plus. Il y en a une copie extraite du cartulaire et des archives de l’évêché d’Amiens dans la collection dom Grenier (Bibl. Nat. mss. Picardie, n° 97, p. 28.) — Cette union fut confirmée par une bulle d’Adrien IV. Arch. de la ville d’Amiens, AAi (Cartul. A), fol. 152 v°, publ. par Daire, Hist. de la ville •d’Amiens, t. II, p.371.

(2) Nècrologe de V église d' Amiens .publ. par Roze, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. XXVIII, p. 403.

(3) « Theodoricus, Ambianensis episcopus, suam cathedralem ecclesiam in honore beatæ Mariæ et beati Firmini martyris consecrari facit a Samsone, Remensi archiepiscopo, vicinis præsulibus convocatis. » Nicol. Ambian., Auctarium ad citron. Sigeberti Gemblac., dans Migne, Patrol. lat., t. CLX, p. 410. — Le mss. 510 de la Bibl. d’Amiens, fol. 9 v°, et la Gallia Cliristiana, t. X, col. 1176, placent cet événement en 1159, et la plupart des auteurs ont suivi cette date. Le continuateur de Sigebert de Gembloux, qui était d’Amiens et écrivait vers 1203, donne formellement la date de 1152.

(4) 1145 : « Sancte matri Ambianensi ecclesie penitus habenda concessit, multisque presentibus clericis et laicis, super altare beate Marie donum posuit. » Cartul.

du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 26. — 1146 : « Hanc ipsam terram, sub testimonio multorum, super altare beate Marie guerpirent. * Ibid., p. 31.

(5) 1135 : « In oratorio beati Pétri apostoli, quod est in ecclesia majore Ambianensi. » Arch. de la Somme, Cartul. de St-Martin aux Jumeaux, n° XVI, fol. 11. — Bulle d’Urbain II, du 7 des ides de juin 1185, qui accorde à l’évêque d’Amiens la collation de deux chapelles à l’autel St-Pierre et de deux autres à l’autel St-Paul. Arch. de la Somme, Evêché d’Amiens, Invent., fol. 108 n" 2, (pièce disparue). — 1210 ; « In ecclesia nostra super altare beati Pauli apostoli. * Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, XIV, p. 177. — Déjà au xie siècle l’église Sainte-Marie possédait un autel dédié à saint Pierre. C’est ce qui résulte d’une charte de Guy, évêque d’Amiens, pour l’abbaye de Corbie, datée de 1066 : « Actum Ambianis, infra ecclesiam Beatæ Mariæ semper Virginis, ante altare Sancti Pétri, apostolorum principis, anno ab incarnatione Domini MLXVI, indictione IV. » G ail. Christ, t. X, instr., col. 289. — Gousset, Actes de la province de Reims,, t. II, p. 79.

(6) 1197 : « In predicta ecclesia duos capellanos instituit (Johannes de Pinchoniaco, quondam Amb. eccl. prepos.), qui altari beatorum apostolorum Johannis et Jacobi fratris ejus in perpetuum deservirent et horis

LA CATHÉDRALE d’aMIENS AVANT 1220.

découverts permettent de supposer que cette ville, ou tout au moins les constructions qui en dépendaient, devait s'étendre assez loin au sud de la Somme. Une circonstance d’ailleurs vient empêcher de pouvoir se baser sur la ville actuelle ou même sur celle du moyen âge, pour reconstituer la ville romaine, du moins pour le quartier dans lequel s’élève la cathédrale, c’est que, depuis la rivière du Hocquet, jusqu'aux grands boulevards, tout le terrain se trouve remblayé sur une hauteur de huit à douze mètres. Quand et comment ce remblai s'est-il produit? A-t-il été fait d’une manière brusque, a-t-il été l’œuvre lente des années, peut-être des siècles? C’est ce que nous ne saurions dire. Toujours est-il qu'il est postérieur à 1 époque romaine, puisque tous les débris d'édifices romains que l’on y a découverts se sont trouvés sur le bon sol, c’est-à-dire à une dizaine de mètres au-dessous du sol actuel, et que, d'un autre côté, il est antérieur à tout ce que nous savons des édifices du moyen âge. Il faut donc en induire qu'à une certaine époque toute cette partie de la ville romaine a dû disparaître sous un épais amas de décombres, sur lequel beaucoup plus tard la ville du moyen âge a dû se bâtir de toutes pièces et à sa guise.

Il est vraisemblable qu’au commencement du xue siècle, le rempart de la ville d’Amiens vers le sud, comme le pense avec apparence de raison M. le baron de Calonne, devait passer le long des rues Cormont, Henri IV, etc. (i), en retournant vers FAvre, derrière le chevet de la cathédrale d'alors, laissant en dehors l’emplacement du chevet de la cathédrale actuelle.

M. de Calonne (2) se demande en outre si cette enceinte du xne siècle ne se confondait pas avec l’enceinte gallo-romaine, admettant qu’il y en ait eu une, comme lui-même n’ose l'affirmer. Dans ce cas, la cathédrale d’Amiens, comme plusieurs autres (3), se trouverait avoir été bâtie tout proche du rempart romain, tout à fait dans l’angle sud-est de la ville et les terrains d'église en dépendant auraient été à cheval sur celui-ci (4).

Ajoutons, pour être complet, que, de temps immémorial, tout le terrain situé au nord de l'ancienne cathédrale depuis celle-ci jusqu’à la rivière du Hocquet, était occupé par l'Hôtel-Dieu. Les origines de cet Hôtel-Dieu, sont inconnues. Il était dédié à Saint-Jean-Baptiste, sans doute parce que c’était l’ancien baptistère de la cathédrale qui lui servait d’église. Nous verrons plus loin comment il fut changé de place lors de la construction de la cathédrale actuelle.

Quelques années avant de disparaître, la cathédrale du xii” siècle fut le théâtre d'un événement important que nous ne pouvons passer sous silence. C’est dans son

canonicis assidue intéressent. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-4°, t. XIV, p. 125.

(1) Remarquons que toutes les églises situées en dehors de cette primitive enceinte : St-Michel, St-Remy, St-Jacques, St-Maurice, St-Sulpice et la chapelle St-Laurent, étaient à la collation du chapitre. (Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. I, fol. 113). — Cf. A. de Calonne, Hist. de la ville d'Amiens, t. I, p. 40.

(2) Hist. de la ville d'Amiens, t. I, p. 41.

(3) Bazas, Beauvais, Bourges, Évreux, Le Mans, Meaux, Paris, Rodez, Tours, Senlis, etc. - — Cf. un

diplôme de Louis le Pieux, qui, pour la reconstruction de la cathédrale de Reims, donne entre autres clroses « murum omnem cum portis ipsius civitatis et ajoute que « vias etiam publicas omnes quæ cirea eandem ecclesiam vadunt et impedimento esse possunt ad claustra et servorum Dei habitacula construenda, ut transferri atque immutari possint concedimus. » Marlot, Hist. de Reims, 1843, t. II, p. 805. — Gall. Christ., t. IX, instr. col. 4. — Remarquons que Ste-Sophie de Constantinople était également placée contre le rempart. Cf. Revue de l’Art Chrétien, 1891, p. 371.

(4) A. de Calonne, Hist. de la ville d’Amiens, t. I, PP- 37? 94) *88 et pl. V.

14 HISTOIRE

enceinte, en effet (i), que, le 14 août 1193, veille de l’Assomption, Philippe-Auguste, après le décès d’Isabelle de Hainaut, épousa en secondes noces Ingeburge, sœur de Canut, roi de Danemark, et la fit couronner solennellement le lendemain par son oncle Guillaume aux Blanches Mains, archevêque de Reims et cardinal, en présence de Pierre, évêque de Roskild, et de la députation qui avait amené la princesse, d’Étienne de Nemours, évêque de Noyon, qui était allé négocier le mariage auprès du roi de Danemark, de l'évêque d’Amiens, Thibaut d'Heilly, de Pierre, évêque d’Arras, de Jean d’Antoing, évêque de Cambrai, de Lambert, évêque de Térouanne, d’Étienne d'Orléans, évêque de Tournai, des autres suffragants de Reims, et d’un grand nombre de barons et de grands seigneurs. C’est au cours même de la cérémonie du couronnement que le Roi commença à être pris de sentiments d’aversion pour la nouvelle reine ou à regretter son mariage. On sait le reste (2).

Voilà à peu près tout ce que nous connaissons des édifices . religieux qui ont précédé la cathédrale d’Amiens actuelle.

(1) C’est Ingeburge elle-même qui nous l’apprend dans la lettre écrite par elle au chapitre de la cathédrale d’Amiens à qui elle faisait don d’une chasuble, « ut ecclesiam vestram, cui ex eo speciali debito et devotione sumus obnoxie, quod in ea, licet flebili auspicio, plenitudinem tamen honoris nostri et dignitatis suscepimus ce que le doyen du chapitre confirme d’ailleurs dans sa réponse : « Cum igitur honor sit vester munere vestre largitatis honorare nostram eccle¬

siam in qua sane benedictionis unctionem et regni coronam suscepistis a Domino'. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, pp. 137 et 138.

(2) Sur le mariage de Philippe-Auguste avec Ingeburge, voy. Hercule Gératjd : Ingeburge de Danemark, reine de France, dans Bibl. de V Ecole des Chartes, t. I, 2e série, 1844. — Davidsohn : Philipp II August und Ingeborg, 1888.

Fig. 3^Por/e de la Vierge dorée — S 'apports- de statues- Côté gauche' .

Construction de la Cathédrale actuelle.

C’est par une charte de l’évêque Geoffroy d’Eu du lundi de Pâques (3i mars) 1236 (1) que nous savons quelques détails sur les faits qui ont motivé la construction du splendide édifice qui fait encore aujourd'hui notre admiration et notre étonnement, et ceux qui en ont accompagné les premiers travaux. C’est elle qui nous apprend tout d’abord qu’un incendie détruisit l’ancienne cathédrale (2). Bien que nous ne connaissions aucun texte précis qui fixe d'une façon certaine la date de cet incendie, on s’accorde généralement à la placer en l’année 1218. Les événements qui suivent rendent d’ailleurs cette date assez vraisemblable (3). A cette époque, presque toutes les cités épiscopales voisines : Paris, Arras, Noyon, Laon, Senlis, etc., s'enorgueillissaient de leurs vastes et somptueuses cathédrales récemment recons-

(1) Cartul de St-Firmin le Confesseur. Bibl. d'Amiens mss. 520, fol. 30 v°, publ. dans Gall. Christ., t. X, instr. col. 343. — Voy. aussi la charte de l’évêque Arnould, d’août 1238, pour la translation de l’Hôtel-Dieu. Bibl. d’Amiens, mss. 516, fol. 95. — Les mêmes renseignements sont reproduits dans une autre pièce du mois de juin 1241 relative aussi à St-Firmin le Confesseur. Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. II, fol. 286, etc.

(2) « Peccatis nostris exigentibus, permiserit Dominus nostram ecclesiam concremari, ad nostrum profectum

hoc evenisse credamus. » Charte de l’évêque Geoffroy, de 1236, loc. cit. — Quant à savoir si cet incendie a été causé par par le feu du ciel, comme plusieurs auteurs l’ont prétendu (Mss. de Machart, t. VIII, Bibl. d'Amiens, mss. 836, fol. 356. — Rivoire, Descr. de l'église cath. d'Amiens , p. 17. — Gilbert, Descr. histor. de l'église cath d^A miens, p. 61, etc.), il n’y a aucun document qui le dise.

(3) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 58. — Daire, Hist. d'Amiens, t.ll, p. 92. — Mss. de Machart, t. VIII, Bibl. d’Amiens, mss. 836, p. 356. — D’après

HISTOIRE

truites et pour la plupart à peine terminées. L’occasion s’offrait à la riche et florissante ville d’Amiens de les surpasser toutes.

Aussi bien les circonstances se prêtaient-elles merveilleusement à une telle entreprise.

Un prélat de haute naissance et de grande valeur occupait alors le siège épiscopal d’Amiens. Evrard de Fouilloy, évêque depuis 1211, était proche parent de Guillaume de Joinville, archevêque de Reims, et de Simon, sénéchal de Champagne. Il avait pris part en 121a au quatrième concile de Latran et jouissait, paraît-il, de la considération des papes Innocent III et Honorius III (1). Mais le chapitre avait pour doyen un personnage bien plus illustre encore : Jean de Boubers, appelé aussi Jean d’Abbeville ou Jean Alegrin, de la famille des comtes de Ponthieu, et un des hommes les plus considérables de son temps. Théologien érudit et prédicateur distingué, auteur de sermons, de commentaires sur le Cantique des cantiques et d’exposition sur les épîtres et évangiles des dimanches de l’année, il avait longtemps professé en l'université de Paris, dont il était docteur, lorsqu’en 1218 il fut nommé doyen du chapitre d’Amiens. Il n’abandonnera cette dignité en 1226 que pour devenir coup sur coup archevêque de Besançon, patriarche de Constantinople, et enfin cardinal évêque de Sabine, avec toute la confiance de Grégoire IX, qui, après l'avoir élevé au cardinalat dès les premiers jours de son pontificat, l'emploiera aux plus délicates missions. C'est lui qu’il enverra notamment en Espagne prêcher la croisade contre les Sarrasins, et plus tard en Allemagne, pour négocier sa réconciliation avec Frédéric II (2). Aucun document ne nous renseigne directement sur la part prise par Jean d'Abbeville à la construction de notre cathédrale, mais sa qualilé de doyen, la supériorité de son esprit, sa situation, ses relations, et surtout l’intérêt tout particulier qu il n a jamais cessé de lui marquer, alors même qu’il se trouva en possession des plus grands honneurs, intérêt dont de nombreuses libéralités et fondations sont le témoignage évident (3), doivent nous faire supposer que cette

l’inscription du labyrinthe, dont nous reparlerons plus loin, la cathédrale fut commencée en 1220. L’incendie a donc dû avoir lieu un peu avant cette date.

(1) Lamorlière. Antiquités, etc., in-fol., p. 196. — De Court, Mèm. chronol., etc. 1. II, ch. 40. — G ail. Christ., t. X, col. 1181. — Daire. Hist. de la ville d' Amiens, t. II, p. 38. — Soyez, Notices sur les èvéques 0 Amiens, p. 67.

(2) Frizon, Gallia purpurata, p. 21 r. — Duchesne, Les preuves de l’histoire de tous les cardinaux françois, P- 171. — Soyez, Notices sur les èvéques d’Amiens, p. 79. — Lamorlière, Antiquités, etc., in-fol., p. 204. — Bibl. d’Amiens, mss. 516, fol. 147. — Aubery, Hist. gènèr. des cardinaux, t. I. p. 257. — Petit-Radel, dans Hist. litt. de la France, t. XVIII, pp. 162 à 1 77. — Migne, Pair, lat., t. CCVI, p. 13, etc.

(3) Vers 1233, il fonda dans la cathédrale d’Amiens une chapelle de la Conversion de saint Paul. (Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-4°, t. XIV, p. 2791. — Son obit est, sous ce rapport, bien significatif : Obitus felicis memorie Johannis de

Abbatisvilla, quondam decani nostri, postea archiepiscopi Bisuntini et vocati postmodum per dominûm Honorium, tune summum pontificem, ad patriarchatum Constantinopolitanum, sed pro sue probitatis et sciencie reverentia, a domino Gregorio nono detenti apud sedem apostolicam, in qua factus est episcopus Sabinensis. Pro cujus memoria.quoniam ecclesiam nostram multipliciter honoravit in sanctorum reliquiis et ornamentis ecclesiasticis multis, et in sui regimine decanatus, in ejus anniversario in vesperis dividentur XL sol. in matutinis, XX, et in missa XL sol. Ordinavit autem venerabilis pater dominus Ambianensis episcopus, ut in isto an.niversario pulsetur sollempniter et accendantur très magni cerei in candelabris magnis, et duo cerei alii super altare, et duo cei'ei sancti Johannis. Duo autem capellani Th. episcopi integram percipient portionem. Acquisivit etiam idem dominus Sabinensis cereum unum in majori missa perpetuis temporibus accendendum, de censibus quos émit apud Revellam, quos census decanus Ambianensis, qui est pro tempore, recipit, et idem tenetur dictum cereum, quotiens opus est, innovare. » Née roi. de l’église d’Amiens,

part dut être très grande. Nous croyons donc que son nom mérite d’être attaché à la construction de la cathédrale d’Amiens, presque au même titre que celui de l’évêque Evrard lui-même (i).

D’un autre côté, il est certain que, depuis longtemps, la ville d’Amiens était devenue par son commerce une des cités les plus florissantes de France. Cette situation n’avait fait que s’accroître depuis l'affranchissement de la commune en ii 17, à mesure que les temps devenaient plus paisibles, la civilisation plus avancée. Par ses manufactures de draps, ses teintureries, ses entrepôts de toutes sortes de marchandises et surtout par son trafic de guèdes (2), elle entretenait des relations commerciales très suivies, non seulement avec toute la région environnante, mais même avec l'étranger et notamment avec l’Angleterre et pouvait presque rivaliser avec les villes flamandes. Un certain nombre d’opulentes familles les du Gard, les Le Monnier, les Le Roux, les Le Sec, les de Sorchy, les de Cocquerel, les de Croy, les du Caurel, les de Saint-Fuscien, les Rabuissons, etc., constituaient une sorte d’aristocratie bourgeoise qui tenait la tête de la cité et en occupait les premières charges municipales (3).

Telles étaient cette richesse et cette prospérité que les grands seigneurs recherchaient l'amitié des Amiénois : plus que tout autre, Philippe-Auguste, qui venait de réunir le comté d’Amiens à la couronne (4), avait tout intérêt à s’en attacher les habitants par des services réciproques. Il n’y manqua pas, et il y réussit.

Nous n’avons pas la preuve directe que ce prince ou ses successeurs aient contribué par des dons ou autrement à la construction de la cathédrale d’Amiens. Cependant un passage de la charte de l’évêque Arnould de la Pierre du mois d’août 1238 pour la translation de l'Hôtel-Dieu pourrait faire supposer que l'intervention royale n’y a pas été étrangère (5). Lorsque en 1471 la ville d’Amiens se rendit à Louis XI, celui-ci, en mémoire de cet événement, fonda des messes à la cathédrale, or le titre de cette fondation rappelle que la cathédrale d’Amiens est « de fondation royale » (6). Remarquons de plus que l’obituaire de la cathédrale d’Amiens porte les obits de Philippe-Auguste (7), de Guillaume II, comte de Ponthieu, son beau-

dans Mèm. de laSoc des Ant. de Pic., in-8°, t. XXVIII, p. 405. — Parmi les reliques dont il fit présent à la cathédrale, il faut mentionner un doigt de saint Thomas, apôtre, qu'il donna en 1237, peu de temps avant sa mort.

(1) Un personnage qu'il convient de ne pas passer sous silence ici, parceque, bien que nous n’en ayons pas la preuve directe, il n'est pas impossible qu’il ait eu quelque influence sur la construction de la cathédrale d'Amiens, et principalement sur son iconographie, est Richard de Fournival, frère utérin de l’évêque Arnould de la Pierre, chanoine et chancelier du chapitre vers 1240, et un des auteurs et poètes les plus connus du XIIIe siècle. Un de ses plus célèbres ouvrages est le Bestiaire d' Amour, publié par Hippeau. — Il est aussi le traducteur d'un roman dit Roman d’Abladane et dont l’action se passe à Amiens. — Sur Richard de Fournival, voy. Bibl. d’Amiens, mss. 516, fol. 147 bis. — Paulin Paris, dans Hist. litt. de la France , t. XXIII, p. 71 1. — Daire, Hist. litt. de la ville d’Amiens, p. 32.

{2) Guéde ou pastel (en dialecte picard, waide),

isatis tinctoria, plante tinctoriale très usitée au Moyen- Age.

(3) Sur l'industrie d’Amiens et ses relations commerciales au xtuc siècle et sur la prospérité de cette ville à cette époque, voy. Aug. Thierry, Recueil des mon. inèd. de l'iiist. du tiers état, t. I , passim. — A. Janvier, Les Clabault, p. 3. — A. de Caloxne, Hist. de la ville d’Amiens, t. I, p. 199.

(4) En août 1185.

(5) * A nostris prædecessoribus felicis recordationis Evrardo et Gaufrido, Ambianensibus episcopis, et civium Ambianensium consensu, et etiam eundem consensum domino rege favorabiliter prosequente, pridem fuerit ordinatum de translatione domus vestre. » Bibl. d'Amiens, mss. 516, fol. 95.

(6) Lettres patentes de Louis XI de février 1470, v. s. Arch. de la Somme, Chapit. d'Amiens, Arm. I, liasse 44 n" 13, et Chapelains de la cath. d’Amiens, Arm. I, liasse 6, n° 4.

(7) Cet obit est très enthousiaste et montre bien le

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frère, de Louis VIII, de Blanche de Castille, de Marguerite de Provence, femme de saint Louis, de Pierre, comte d’Alençon, leur fils, et de Barthélemy de Roye, chambrier de France. Malheureusement, l’obituaire, presque toujours trop laconique, ne donne pas toujours les raisons de ces obits ; il se contente de dire à propos de ce dernier personnage : « nostram multis et caris ecclesiam decoravit » (i). N’oublions pas enfin que Philippe-Auguste vint souvent à Amiens, qu’il y épousa Ingeburge, que c’est dans cette ville, dans la cathédrale peut-être que saint Louis accomplit un acte important de son règne (2), et qu’enfin, comme nous le verrons, très peu de temps après la canonisation du saint roi, qui eut lieu en 1297, une des nouvelles chapelles de la nef fut élevée en son honneur (3).

Il y avait de plus autour d’Amiens et dans la ville même un certain nombre de puissantes et opulentes familles nobles telles que celles des sires de Picquigny, vidâmes d'Amiens, celles de Boves, de Moreuil, d’Amiens, de Rivery, d’Heilly, de Poix, de Saveuse, de Riencourt, qui n’ont certainement pas été sans apporter de riches offrandes à l’œuvre de la cathédrale.

Ajoutons à ces considérations le souffle religieux qui animait tout à cette époque et qui le plus souvent se traduisait par d'abondantes libéralités aux églises. Le cartulaire du chapitre de la cathédrale témoigne d’un très grand nombre de donations faites à cette église dans tout le cours du xiii’ siècle (4) : nombreuses sont les acquisitions de terres, dîmes et autres biens, faites alors par le chapitre, malgré les dépenses considérables auxquelles la construction d’un monument tel que la cathédrale devaient forcément l’entraîner, si bien qu’il ne peut s’empêcher

prestige qu’a exercé Philippe-Auguste sur ses contemporains : « Obitus illustris Francorum regis Philippi fortunatissimi, qui, velut alter Samuel a Deo postulatus et datus, regni sui fines tam potenter quam mirifice dilatavit et ecclesiam Dei temporibus suis féliciter exaltavit. » Nècrol. de l’église d'Amiens, dans Mém. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. XXVIII, p. 377. — Comme nous l’avons vu, c’est dans la cathédrale d’Amiens que Philippe- Auguste avait épousé Ingeburge.

(1) Nècrel. de l’église d’Amiens, loc. cit ., p. 292.

(2) Voy. plus loin.

^3) Il n’est pas question de saint Louis dans l’obituaire parce que le plus ancien exemplaire que nous en possédons est postérieur à sa canonisation : mais à la fin d’un pontifical du xine siècle, provenant de l’Hôtel- Dieu d’Amiens (Bibl. d’Amiens, mss. 196), se trouve la liste des personnes pour lesquelles la communauté dudit Hôtel-Dieu devait prier : on y trouve : « Si prions pour les bienfaiteurs de l’église de chaiens et de Nostre-

Dame damiens . Si prions pour tout avant, pour

lame du roi Felipe; pour lame monsegneur Loys, son fil; pour lame le royne Blanche; pour lame le roy Loys qui trespassa en Tunes *. Si saint Louis a fait des libéralités à l’Hôtel-Dieu d’Amiens, il en a fait aussi très probablement à la cathédrale. — Remarquons qu’Élisabeth de la Pierre, mère de l’évêque Arnould, avait épousé en secondes noces Roger de Fournival, médecin de Philippe- Auguste, de Louis VIII et de Louis IX,

et qu’elle en avait eu pour fils Richard de Fournival, chanoine et chancelier d’Amiens, dont nous avons parlé plus haut. Voy. Roze, Nècrol. de l’église d’Amiens, dans Mém. de la Soc. des Àntiq. de Pic., in-8° t. XXVIII, pp. 297, 330, 377, 385. — Paulin Paris, dans Hist, litt, de la France, t. XXIII, p. 709.

(4) C’est le préchantre Eudes, qui vivait en 1220, et qui de son vivant fit de nombreuses donalions au chapitre (Nècrol. de l'église d’Amiens , dans Mém. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. XXVIII, pp. 419 et 423). Faut-il en conclure, comme le croit l’abbé Roze, que ces donations furent faites en faveur de la construction de la cathédrale? C’est peut-être beaucoup présumer. — C’est Regnaut d’Amiens, seigneur de Vignacourt qui, en 1221, donne 50 s. de cens à l’occasion du décès de son épouse, (Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mém. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40. t. XIV, p. 219). — C’est Marie, dame de la Ferté qui, en avril 1222, v. s., fait à l’église d’Amiens une aumône de 30 s. de rente. (Ibid., p. 227). — C’est l’évêque Evrard de Fouilloy lui-même qui fait de nombreuses donations au chapitre (confirmât, desdites donat., du mercredi après la S. Luc (19 octobre) 1222. Ibid., p. 225). — C’est Robert de Boves, qui, en 1239, exempte l’évêque et le chapitre du travers de Boves (Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Arm. III, 1. 39, n° 2). — C’est Bernard de Moreuil qui, en mars 1259, v. s., exempte les blés du chapitre du travers de Moreuil (Ibid., arm. V, 1. 13, n° 1), etc.

de le déclarer expressément dans un acte capitulaire par lequel il décide que ses distributions seront augmentées (i).

Sur l’initiative de l’évêque Evrard, et du consentement du clergé et du peuple de la ville, il fut donc décidé de reconstruire la cathédrale dans des proportions et avec un luxe jusqu’alors inouïs. (2).

Mais pour la reconstruire dans de plus vastes proportions, 1 emplacement de l’ancienne cathédrale ne suffisait pas. Enserrée qu’elle devait être vers le sud par les cloîtres et les habitations des chanoines, vers le nord, par les bâtiments de l’Hôtel-Dieu et par l’église de Saint-Firmin le Confesseur, et vers l’est par le rempart de la ville, il fallut lui trouver une place parmi ces diverses constructions Le terrain manquait à la fois dans la largeur et surtout dans la longueur. Il ne fallait pas songer à s’étendre vers l’ouest, là en effet finissait la terre d’Église, à quelques mètres de la façade occidentale. On préféra donc prendre le terrain supplémentaire vers le sud et l’est, et sacrifier pour cela l'église Saint-Firmin le Confesseur, dont la situation était d’ailleurs, paraît-il, peu commode, et difficilement accessible aux paroissiens (3). La démolition de cette église fut donc décidée et en même temps sa reconstruction, sur l'emplacement de l’Hôtel-Dieu, jugé mal situé lui-même et qui du même coup fut transféré à Grand-Pont sur un terrain acheté par Jean de Croy, citoyen d’Amiens (4).

A en croire Lamorlière, qui se faisait sans doute l'écho d’une tradition parvenue jusqu’à lui, ou qui avait vu des documents que nous ne connaissons

(1) Février 1233, v. s. : « Cura Dominus, de largitate paterna nobis annonam temporalem multiplicare de die in diem, licet immeritis, non obsistat, dignum est ad augmentum servicii sui de beneficiis que nobis largitus est largius insistaraus. » Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 293.

(2) « Per clare memorie episcopum Everardum fuerat ordinatum accedente consensu Ambianensis cleri et populi, tanquara eis fuisset a Domino inspiratura, quatinus fundamenta ecclesie ampliaret et mundaret, sancta ut custos vasorum ». Charte du 31 mars 1236, au cartul. de St-Firmin le Conf., loc. cit. — A rapprocher l’obit de l’évêque Evrard de Fouilloy : * Obitusreverendi patris Ebrardi, episcopi hujus ecclesie, qui, propter decorem domus Domini quem dilexit, hujus basilice fundamenta mirabili structura, ut apparet, locavit. * Nécrol. de l'église d'Amiens , dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. XXVIII, p. 427. — Cf. ce passage de l’épitaphe du prélat : « Qui fundamenta locavit hujus structure. »

Sur la manière dont étaient construites les grandes cathédrales au xiiic s., voy. les faits groupés par M. Anthyme St-Paul ( Viollet le Duc, ses travaux d’arts et son système arcliéol. pp. 321 et suiv.), et notamment le curieux texte concernant la reconstruction de la cathédrale d’Auxerre en 1215 : « Eodem tempore, circa novas e cclesiarum structuras passim fervebat devotio populorum. Videns itaque episcopus ecclesiam suam Autissiodorensem structuræ antiquæ, minusque compo-

sitæ, squalore ac senio laborare, aliis circumquaque capita sua extollentibus mira specie venustatis, eam disposuit nova structura et studioso peritorum in arte cæmentaria artificio decorare, ne cæteris specie studiove pœnitus impar esset », etc.

(3) On ne connaît pas exactement l’emplacement de l’ancienne église St-Firmin le Confesseur; cependant, d’après une tradition rapportée par Pagès, elle aurait été située à la place du croisillon nord du transept de la cathédrale actuelle. « Auparavant que notre incomparable cathédrale ait été construite au lieu où elle est aujourd’hui, l'église collégiale St-Firmin le Confesseur et paroissiale s’élevait vers un des bouts de la croisée de la cathédrale du côté du septentrion, dans l’endroit occupé présentement par le terrain de la nouvelle chapelle St-Jean-Baptiste jusques celui des fonts baptismaux. » Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. I, p. 39. — Cf. Ibid., t. V. p. 70.

(4) « Ad quam ampliationem et mundationem faciendam, de communi consilio oportebat ecclesiam beati Firmini Confessoris matris sue cedere fundamentis, et quia ilia ecclesia parrochianis suis erat invia et occulta, et hospitalaria domus periculos sedebat ad totius urbis, sicut visum est, detrimentum, predicte ordinationi fuit adjectum quod ecclesia beati Firmini ad domum hospitalariam, et hospitalaria apud Magnum Pontem, ad locum quem émit de Johannes de Croï, quondam civis Ambianorum laudabilis, transferentur. » Charte de Geoffroy d'Eu, du lundi de Pâques 1236, au cartul. de St-Firmin le Conf., loc. cit.

HISTOIRE

pas, le rempart de la ville vers l’est aurait été reporté au delà de l'église Saint- Michel, pour mettre à couvert la nouvelle cathédrale (i).

Dès 1 1 g3 l’enceinte de la ville qui, au commencement du siècle, nous l’avons vu, passait encore en deçà de l’église Saint-Remy, avait déjà été reculée vers le sud jusque sur l’emplacement de la rue actuelle des Trois Cailloux, emplacement qu’elle occupa jusque vers la fin du xv“ siècle. Mais elle n’avait pas encore été agrandie vers l’est, et il semble qu’on n’ait pas eu dès lors l’intention de le faire puisqu’on s’était contenté de prolonger de ce côté l’ancien rempart en droite ligne jusqu’au nouveau. Un acte de ng3 nous apprend en effet que les chanoines de Saint-Nicolas, qui rebâtissaient alors lpur église dans de plus vastes proportions, durent pour cela s’étendre « ultra murum civitatis » (2).

Il y a quelques années, il existait encore un peu au nord de l’emplacement

de cette église Saint-Nicolas et dans le pâté de maisons entre les rues Saint-

Denis (3), du Cloître Saint-Nicolas (4), les restes d’une grosse tour circulaire accompagnée d'un fragment de courtine allant dans la direction du sud au nord, et dont M. Pinsard, architecte, a relevé les plans et tracé un croquis.

C’est évidemment à cette partie de l’enceinte de la ville qu’appartenait la porte dite de l’Arquet ou du Cloître parce qu’elle donnait accès directement dans le cloître (5), et auprès de laquelle se trouvait une tourelle dite tour de Jérusalem qui appartenait à la ville et subsista au moins jusqu’en 1676 (6). On n’en connaît pas l’emplacement exact, mais on sait qu’elle se trouvait sur la rue du Cloître Notre-Dame (7), à peu de distance vers l’est du portail de la Vierge dorée.

Enfin, à en croire le P. Daire, l’évêque François Lefebvre de Caumartin, (1618-1652) aurait fait enfermer dans la basse-cour de l’évêché le reste d’une

ancienne porte de la ville. Cette porte que l’on ne connaît pas d’ailleurs aurait

sans doute aussi fait partie du rempart dont nous parlons (8).

Un plan dressé par M. Pinsard pour l'Histoire de la ville d’Amiens de M. le baron de Calonne, montre très bien, à l’aide des données ci-dessus, l’emplacement

(1) Celle (l’église) de St-Michel, l’avoit été très auparavant beaucoup (renfermée dans la ville) par un petit agrandissement que l’on fit de la ville pour mettre l’église de Nostre-Dame à couvert, nouvellement bastie tout proche desrempars. » Lamorlière, Antiquités , etc., in-fol., p. 96. — Vov. aussi De Court, Mém. clironoL, 1. I, ch. 60.

(2) 1x93. Cession par l’abbaye de St-Martin-aux- Jumeaux aux chanoines de St-Nicolas, pour leur église qu’ils voulaient rebâtir dans de plus vastes proportions, de « quantum ultira murum civitatis predicte ecclesie

fabrica in presentiarum occupasse dinoscitur . reliquam

vero terram a strata Sancti Walerici (auj. rue Victor- Hugo) usque ad predictum murum civitatis. » Arch. de la Somme, Cartul. de St-Martin aux Jumeaux, p. 56.

(3) Auj. rue Victor-Hugo.

(4) Auj. rue Robert de Luzarches.

(5) Cf. la charte de 1177 « de porta claustri », Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mém. de la Soc. des Antiq. de Picardie , in-40, t. XIV, p. 79, — 1294: « Le vois estant entre l’église Nostre-Dame et les maisons des

chanoines, par où on va à le porte l’Arquet ». Arch. de la ville d’Amiens, AA 5 (Reg. E), fol. 17 v°.

(6) Échevinage d’Am. du 5 juill. 1462, Arch. de la ville d’Amiens, B B 9, fol. 72 v°. — Compte des ouvrages de la ville d’Amiens de 1496-97, fol. 46. — Echevin. du 22 juin 1547» Arch. de la ville d’Amiens, BB 25, fol. 267. — Échevin. du 12 sept. 1555, ibid., BB 29, fol. 61 v°. — Actes des 2 et 25 juillet 1676. Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Arm. II, 1. 5, n° x. — Ibid. Délib. capitul. du 25 juillet 1676. — Échevin. d'Amiens du 25 juill. 1676, Arch. de la ville d’Amiens, BB 74. fol. 3 v°, etc. — Cette tour de Jérusalem était ainsi nommée, parce que l’entrée de Jésus à Jérusalem y était x-eprésentée en sculpture : « Barrière tournant de devant le tour où est entaillé le mistère de Jhérusalem, au plus*prez de le barre St-Miquiel. » Arch de la ville d’Amiens, compte de 1444, CC 32, fol. 173.

(7) Auj. rue Coi-mont.

(8) « Le palais épiscopal avoit son entrée dans la rue des Soufflets, et c’est encore par là que les évêques sortent pour faire leur entrée dans la cathédrale. Ce fut

de cet ancien rempart vers l’est, comment il devait couper le chevet de l’église Saint-Nicolas et celui de la nouvelle cathédrale, et de combien il dut être reculé pour, mettre cette dernière à l'abri en englobant l'église Saint-Michel (i).

Ce reculement du rempart vers l’est était déjà fait en 1245 puisque la porte Saint-Denis, qui en fut la conséquence, au haut de la rue Saint-Denis ou Saint- Valéry est déjà citée dans un acte de l’officialité d’Amiens du mois de juillet de cette même année (2).

La charte de 1236 nous apprend de plus que la résolution de reconstruire la cathédrale et plus grande et plus belle fut prise du consentement du clergé et du peuple de la ville (3).

C’est sans doute aussi à cette intervention populaire qu’une charte de l’évêque Arnould d’août 1238, pour la translation de l’Hôtel-Dieu, fait allusion par ces mots : « A nostris prædecessoribus felicis recordationis Evrardo et Gaufrido,

Ambianensibus, accedente capituli et civium Ambianensium consensu . Iterum

communicato cum prefatis capitulo et civibus consilio » (4). Faut-il induire de ces textes que ces déterminations concernant la cathédrale auraient été prises en assemblée générale des membres de la commune, qui était, comme dit M. le baron de Calonne « le plus ancien et le plus important organe du corps municipal » (5)?

Il n’en est pas moins vrai que la mention formelle dans les deux chartes de 1236 et de 1238 de l’intervention directe du peuple de la ville dans la résolution de rebâtir la cathédrale avec la magnificence que nous savons, a une importance qui n’échappera à personne.

Il ne faudrait toutefois pas exagérer la portée de ces textes et en conclure que

la cathédrale d’Amiens aurait été élevée dans un but à la fois religieux et civil,

et que, pour attirer les aumônes des bourgeois, l’évêque la leur aurait présentée comme destinée à servir non seulement au culte, mais encore de lieu d’assemblées politiques ou tout au moins profanes. Qu’indépendamment des dons particuliers, la communauté des habitants ait contribué de ses deniers à l’érection du monument, c’est très probable, mais le consentement des bourgeois était encore nécessaire pour d’autres raisons : il s’agissait de déplacer l’Hôtel-Dieu, une église paroissiale et peut-être même une partie du rempart de la ville, ce à quoi les habitants étaient intéressés au premier chef.

Nous n'avons pas à refaire ici la réfutation du fameux système cher à

Viollet-le-Duc sur la destination profane des cathédrales (6). Elle l’a été par une

M. de Caumartin qui fit enfermer dans la basse-court le reste d'une ancienne porte de ville, et il y fit faire une petite entrée que son successeur, M. Faure, changea depuis en porte cochère. » Daire, Hist. de la ville d'Amiens , t. I, p. 478.

(1) A. de Calonne. Hist. de la ville d’Amiens, t. I, p. 224, pl. V.

(2) 1245, juillet : « Juxta Sanctum Walaricum versus portam Sancti Dionvsii Ambianensem. » Arch. de la Somme, Cartul. de St-Martin aux Jumeaux, fol. 97.

(3) « Accedente consensu Ambianensis cleri et populi. * Cartul. de St-Firmin le Conf., loc. cit.

(4) Bibl. d’Amiens, mss. 516, fol. 95.

(5) « A rapprocher ce texte de 1 152 : « Ego Bernardus, communie Ambianensis major, emptionem agri quam ecclesia Sancti Johannis Baptiste, anno Incarnati Verbi MCLI10, assensu domini Theoderici episcopi nostri, et assensu cleri et populi Ambianensis, a nostris leprosis decem libras émit. » Arch. de la Somme, Abb. de St-Jean d'Amiens, Cartul., p. xliv. — Cf. Auo. Thierry. Monum. inèd. de l’hist. du tiers état, t. I, p. 62. — A. de Calonne. Hist. de la ville d’Amiens, 1. 1, p. 111.

(6) Voy. Viollet-le-Duc. Première apparition de Villard de Honnecourt, dans Galette des Beaux-Arts, t. I, p. 291, Dict. Rais, d’archît., art. Cathédrale, etc.

voix plus autorisée que la nôtre (i). Nous nous contenterons d'observer qu'en ce qui concerne Amiens, il n’y a absolument rien dans l’histoire municipale de cette ville qui puisse autoriser à supposer qu'à un moment quelconque la cathédrale, ait pu servir de lieu de réunion pour les assemblées des échevins ou des bourgeois. Au xme siècle, la ville d’Amiens avait son organisation municipale parfaitement établie et fonctionnant depuis longtemps : elle avait son beffroi pour ses cloches et ses prisons (2), sa maison commune dite Malemaison, pour ses réunions et ses bureaux (3), et probablement aussi sa halle (4).

En dehors de l’emplacement de l’ancien Saint-Firmin le Confesseur, nous ne savons que fort peu de chose sur les terrains sur lesquels la nouvelle cathédrale s’étendit au delà de l’ancienne.

En décembre 1223, Enguerrand de Picquigny, vidame d’Amiens, sa femme et ses enfants, donnent à l’évêque Geoffroy d'Eu une pièce de terre tenant d’ « en costé sen manage elveskal », avec faculté pour l’évêque et ses successeurs d’y faire construire à leur volonté (5). Etait-ce pgur la cathédrale? C’est assez vraisemblable, mais l'acte ne le dit pas positivement.

Un peu plus tard, le même évêque Geoffroy, par acte du mois d’avril 1232, donne au chapitre « ad faciendum capitulum suum et claustrum » (6), les maisons de sire Grégoire et de sire Guillaume de Domart et la maison des marguilliers, avec toute la terre qui s’étend derrière lesdites maisons jusqu’à la clôture du verger de l’évêché et jusqu’au mur de l’Hôtel-Dieu (7).

Il dut aussi y avoir vers l’est de l’édifice, à l'endroit où s'étendait le cloître

ou cimetière, des terrains acquis de l'Hôtel-Dieu lui-même. En tête du cueilloir contenu dans le premier cartulaire de cet établissement on lit en effet cette mention écrite vers la fin du xme siècle : « Decanus et capitulum ecclesie Ambianensis

ad causam fabrice dicte ecclesie ad terminum nativitatis Sancti Johannis Baptiste,

(1) Anth. Saint-Paul, Viollet-le-Duc, ses travaux d'art et son système archéologique, p. 315.

(2) Le Beffroi est cité dans un acte de septembre 1226, concernant un cens vendu par Gentien de Cressy et Mahaut, sa femme, « supra domum suam lapideam, in qua manent ante Berefredum et supra caméras rétro. » Cartul. de St-Acheul, n° 236. — On le voit aussi mentionné dans la sentence arbitrale de 1244 dans l’affaire des cinq clercs mis à mort injustement par le bailli d’Amiens : « violenter duxit ad Berefredum. » Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. Il, fol. 295, v°. — Aug. Thierry. Monum, inèd. de Vhis't. du tiers état. t. I, p. 211. — A. de Calonne, Hist. de la ville d'Amiens, t. I, p. 216.

(3) Il est question de la maison commune dans un acte de février 1209, v. s. : « Ego Reginaldus de Ambianis dedi et concessi communie Ambianensi totam plateam vacuam quam habebam in Castellione, ante monasterium Sancti Firmini martiris, que tendit in longum usque ad murum fossati, et in latum a domo Johannis Clerici usque ad domum communem. » Arch. de la ville d’Amiens, AAi (Cartul. A), fol. 155. Cf. Aug. Tiherry. Monum. incd. de l' hist. du tiers état, t.I, p. 188.

— 1 déc. 1244 : « A loco qui dicitur Mala domus iter arripiat. s> Sentence de l’évêque Arnould dans l’affaire des cinq clercs. Arch. de la Somme. Chapit. d’Amiens, Cartul. II, fol. 294, etc. Cf. A. de Calonne, Hist. de la ville d’Amiens, t. I, p. 166.

(4) Dans le fabliau du Lendit (xiiic s.), la ville d’Amiens est qualifié noble halle et citée parmi les villes renommées pour la vente de leurs draperies. (Le dit du Lendit rimé, dans Fabliaux et contes , publ. par Barbazan et Méon, t. II, p. 505). — Comm. du xive s. : « La rue qui mène des Vergiaus as haies. » Arch. hospit. d’Amiens, A5, fol, 33. — Cf. Aug. Thierry, Mon. inèd. de Vliist. du Tiers Etat , t. I, p. 177. A. de Calonne, Hist. de la ville d'Amiens, t. I, pp. 206, 217.

(5) D’un registre de l’évêché d'Amiens, appartenant à V. de Beauvillé qui l’a publiée dans ses Documents inédits, t. IV, p. 47.

(6) Nous verrons que le cloître, dans l'état du moins où il était parvenu au commencement de notre siècle, ne fut exécuté qu’au xiv° siècle.

(7) Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Arm. 1, 1. 44 n° 1, et Cartul. Publ. dans Daire, Hist. d'Amiens ,

debenl quolibet anno, quinquaginta solidos parisiensium » (1). Le compte des cens de 1467-68 nous donne à ce sujet un peu plus de détails : « De la fabrique de l’église Nostre-Dame d’Amiens, au jour et terme de St-Jehan-Baptiste, à cause de le chymentière de laditte église de Nostre-Dame d’Amiens, chacun an, 5o s. » (2). Et ce cens de 5o s., la fabrique de la cathédrale le payait encore en 1602-1603 (3).

La célèbre inscription gravée jadis sur une lame de cuivre qui faisait le tour de la pierre centrale du labyrinthe formé par le dallage de la nef, nous apprend et l’année du commencement des travaux et les noms des trois maîtres maçons qui les conduisirent successivement jusqu’en 1288, date de l’inscription elle-même. Nous en reparlerons avec plus de détails lorsque nous nous occuperons du dallage. Il est cependant nécessaire d’en reproduire dès maintenant le texte exactement, d’après la plus ancienne version que nous en possédons, c’est-à-dire d’après le registre aux distributions du chapitre, avec ses fautes de rimes et de quantité (4) :

Memore quant leuvre de leglise de cheens fu comtnenchie. Et si comme il est escript el motion de le maison Dédains.

En lan de grâce mil IIe

Et XX fu leuvre de cheens

Premièrement encommenchie

Adonc yert de cheste evesquie

Evrart evesques bénis

Et ro)' de France Loys

Qui fu filz Phelippe le sage (5).

Chil qui maistre yert de l’œuvre Maistre Robert estoit nommes Et de Lusarches surnommes Maistre Thomas fu apres luy De Cormont, et apres Ses filz maistre Régnault qui mettre Fist a chest point chy ceste lettre Que lincarnacion valoit XIIIe ans, XII en faloit.

Par cette inscription, nous savons tout d'abord que la construction de la cathédrale fut commencée en 1220, Evrard de Fouilloy étant évêque d’Amiens, que le premier maître de l’œuvre en fut maître Robert de Luzarches, après lui maître Thomas de Cormont (6), et enfin le fils de celui-ci, maître Renaud, qui vivait encore en 1288, époque où il fit poser la présente inscription, mais c’est tout, et on n’en peut rien tirer de plus. L’inscription ne nous dit même pas, comme celle du labyrinthe de la cathédrale de Reims, qui était beaucoup plus explicite (7), les parties du monument dues à chacun des maîtres, et encore moins les dates auxquelles ils se sont succédés les uns aux autres.

(1) Arch. hospital. d’Amiens, A3, fol.cv.

(2) Ibid., Comptes de l’Hôtel-Dieu.

(3) Ibid., E. 133. Compte de l’Hôtel-Dieu de 1602-03.

(4) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am. Reg. aux distrib., t. II, fol. 247. Ce manuscrit parait dater du commencement du xiv° siècle. L’inscription ci-dessous a été reproduite, nous n’avons pas besoin de le dire, un peu partout, et d’une façon plus ou moins correcte.

(5) Nous n’avons pas besoin de relever ici le petit

anachronisme que tout le monde connaît d’ailleurs. Philippe-Auguste vivait encore en 1220, mais on a pu se tromper en 1288 sur la date exacte de sa mort.

(6) Ici Luzarches et Cormont sont-ils les noms des lieux d'origine des trois artistes, ou bien seulement leurs noms de famille? C’est ce qu’il n'est guère facile de préciser.

• (7) Sur l’inscript. du labyrinthe de la cathédrale de Reims, voy. Louis Demaison, Les architectes de la

HISTOIRE

Une autre inscription aurait très probablement pu servir à compléter celle-ci, si elle avait été en meilleur état lorsque, en 1843, les échafaudages élevés pour la restauration du portail de la Vierge dorée permirent à une commission de la Société des Antiquaires de Picardie (1) de la voir de près pour la première fois et de chercher sérieusement à la déchiffrer. Elle était gravée en grandes capitales gothiques, hautes en moyenne de 17 centimètres, le long de la corniche sculptée qui sert de base à la galerie du premier étage sur la face sud du transept, au-dessus de la porte de la Vierge dorée, à l’extérieur; mais elle était dans un état de dégradation tel, que c'est à peine si on en put déchiffrer quelques mots, encore n est-il pas certain qu’ils aient été tous lus exactement, car plusieurs n’ont absolument aucun sens et n’appartiennent pas plus au français du xme siècle qu’à celui du xixe; tels sont : ifu, rimist, lasis; de plus, sur une longueur totale de plus de i3 mètres, il y en avait plus de 6 m. 5o, c’est-à-dire exactement la moitié, sur lesquels on ne voyait absolument plus rien. Le malheur est que, lors de la restauration qui suivit, cette frise fut presque entièrement refaite et l’inscription rétablie telle quelle avait été lue, de sorte qu il n y a plus moyen de vérifier cette première lecture, si tant est que cela ait été possible.

Quoi qu’il en soit, voici ce qui a été lu :

EN LAN Q LINCARNATIO VALOIT MCC & XX ( IciCUIie de 5 Illèll'eS ) ORS IFV RIMIST LE premiere piere iasis — le cors (lacune de jo ceutim.) robert ( lacune de go centim.).

MM. Jourdain et Duval, qui se sont ingéniés à suppléer ce qui manquait de cette inscription, et à lui donner un sens, ont proposé de la lire ainsi :

« En l’an que l’incarnation valoit m cc et xx, roy de France Phelippe le Sage, Evei ai d evesque, lors ifu rimist le première piere ». Pour la fin de l’inscription, ils ont été plus embarrassés. « Reste 1 intervalle, disent-ils, coupé entre les mots iasis et le cors, et celui entre le cors et Robert. Doit-on lire : iasista, lasistoit, ou bien lasist, pour letablit , ou plutôt lasise , pour ici assise (la pierre) ? Quel sens donner au mot cors? celui de corpus, de cor ou chorus? Ici, toutes les suppositions nous paraissent si hasardeuses, si peu plausibles, que nous préférons nous abstenir de les énoncer » (2).

Il faut convenir que tout cela est bien problématique. Plus tard, M. Anat. de Montaiglon a vainement essayé, malgré toute son érudition, d’être plus heureux : il n a élucidé qu une chose, c’est que l'inscription était en vers de huit pieds, et que par conséquent la restitution de MM. Jourdain et Duval était non seulement hypothétique, mais absolument fausse (3).

En résume, 1 inscription était trop incomplète, et ce qui en restait a été trop

cathédrale de Reims, dans Bull, archèol. du comité des trav. histor. et scienti/., 1894, p. 3.

(n Cette commission était composée de MM. Duval, Garnier, Jourdain, Rigollot, Woillez. Mém. de la Soc. des Ant. de Pic-., in-8°, t. Vl 1843, P- 59) et Bull, de lad. soc., t. I, 1841-43, p. 324.

(2) Jourdain et Duval, loc. cil., p. 126, et Le Portail

St-Honorè . de la cath. d'Amiens, p. 76. — Quelques

personnes ont été plus loin et ont déduit de tout cela que le corps ou du moins le cœur de Robert de Luzarches

aurait été inhumé à cet endroit, et on s’est appuyé dans cette opinion sur la présence d’un objet d’un très faible relief sculpté dans le grès du soubassement de la porte de la Vierge dorée, à. gauche en entrant, et dans lequel on a voulu voir la représentation d’un cœur (ce serait plutôt un piqué). Cf. Dütilleux, dans Bull, de la Soc. des Ant. de Pic., t. V, 1885, p. 167. Je crois que cette supposition ne repose sur aucun fondement sérieux.

(3) Lance, Dictionn. des Architectes français, t. II, p. 9 b, note 1.

mal lu, pour qu'on puisse espérer d'en tirer quoi que ce soit, et il faut, par conséquent, ce qui est infiniment regrettable, la considérer à peu près comme nulle et non avenue. Tout ce que l'on peut dire, c’est que, par ce fait qu’elle est en français, et aussi par le style des caractères qui la composaient, autant qu’on en peut juger par les copies qui en ont été faites, il n’est guère probable que cette inscription soit antérieure à 1240 (1).

Nous verrons plus loin, en décrivant la porte de la Vierge dorée, comme quoi les sujets représentés sur le trumeau de cette porte au-dessous de la statue de la Vierge pourraient bien se rapporter à la cérémonie de la pose de la première pierre ou de la consécration de la cathédrale.

Un texte pourra nous donner une date de plus pour Renaud de Cormont.

Un acte de vente fait au mois de septembre 1260 d’un cens sur une maison sise à Amiens au Metz l’Évêque, mentionne, parmi les tenants et aboutissants : « domum quondam magistri Renaudi cementarii, magistri fabrice Beate Marie Ambianensis » (2). Renaud de Cormont aurait donc été maître maçon de la

(1) Il semble que l’on a passablement exagéré lorsqu’on a dit, en présence du peu d’édifices du moyen âge dont nous connaissons les auteurs, que c’est volontairement que nos artistes de cette époque sont restés anonymes et n’ont eu aucun souci de la postérité. Assurément les artistes français n'ont pas fait résonner leurs noms aux quatre coins du monde, comme les italiens, mais il n’est pas rare de rencontrer des inscriptions dans le genre de celle du labyrinthe d’Amiens, ni des épitaphes de maîtres maçons dans les églises qu’ils avaient construites. Il est probable que beaucoup d’autres qui ont existé ne sont pas parvenues jusqu’à nous. Quoi qu’il en soit, il nous en reste assez pour en induire que ce devait être au contraire l'habitude des maîtres maçons de cette époque de signer les édifices importants qu'ils élevaient. Ce n’est donc ni eux ni ceux qui les ont employés qu’il faut accuser d’avoir laissé leurs noms dans l’oubli, mais bien la négligence des siècles suivants, qui les ont méconnus et qui ont laissé se détruire les monuments destinés à perpétuer leur mémoire, aussi bien que les comptes ou autres documents qui renfermaient tous les détails dans lesquels une inscription lapidaire ne pouvait entrer. — Cf. Anth. St-PAUL, Hist. monum. de la France, p. 62.

(2) Arch. de la Somme, (Évêché d’Am.) G. 194. — Lorsque ce texte passa pour la première fois sous mes }reux, il y a déjà longtemps, je n’hésitai pas à faire de ce Renaud un maître maçon, maître de l’œuvre de la cathédrale, mais un maître maçon autre que Renaud de Cormont, puisque celui-ci vivait encore, suivant l'inscription du labyrinthe, en 1288, tandis que l’expression de « quondam » accolée au nom du Renaud qui nous occupe, semblait signifier qu’il était mort. C’est ainsi que je présentai la chose à M. le comte de Lasteyrie, qui en fit une communication au comité des travaux historiques et scientifiques. (Docuni. inèd. sur un des archit. de la cath. d'Amiens, au xmc s., dans Bull, archcol. du comité des trav. hist. et scient., 1886, p. 366).

Depuis lors, dans un très remarquable mémoire sur les architectes de la cathédrale de Reims (Les archit. de la cath. de Reims, dans Bull, archèol. du comité des trav. lustor., 1894, p. 30, note 1), M. Demaison a émis l’opinion que « quondam » pouvait tout aussi bien, et même mieux, se rapporter à « domum * qu’à « magistri Renaudi », et j’adhère parfaitement à cette manière de voir. Au lieu de traduire « la maison de feu Renaud », il faut donc dire « l’ancienne maison de Renaud ». Rien donc ne paraît s’opposer à voir ici Renaud de Cormont, qui se trouverait ainsi avoir été maître de l’œuvi-e de la cathédrale d'Amiens dès avant 1260. Il peut cependant encore subsister des doutes sur l’identification de ce Renaud us. S’agit-il bien ici d’un maître maçon ou bien du personnage que nous verrons désigné plus tard sous le nom de maître de la fabrique, c’est-à-dire le chant ine chargé de veiller à tout ce qui concerne l’édification ou l’entretien de la cathédrale? Dans ce cas-là, Cemenlarius ne serait-il pas un nom de famille, tel que : le Machon, ou Le Masson, ou Masson, nom de tout temps assez commun à Amiens? Déjà à cette époque les noms de métiers étaient devenus noms de famille. Ainsi dans ces mots « domum Lamberti Mercerii clerici » de la charte qui nous occupe, « Mercerii », Mercier, est bien évidemment un nom de famille. Malgré cela nous croyons qu’il faut considérer l'identification de Renaudus cementarius par Renaud de Cormont, comme la plus vraisemblable, car les autres textes que nous connaissons du xin° siècle ne permettent pas de supposer qu’à cette époque le ou les chanoines chargés de l’administration et de la comptabilité des travaux de la cathédrale aient porté déjà le titre de maître de la fabrique. La difficulté réside ici dans la signification à donner au mot fabrica. L’inscription du labyrinthe dit « maître de l’œuvre », ou de l’ouvrage, qui se traduirait en latin par magister operis mais on sait combien la terminologie du moyen âge était peu fixe.

HISTOIRE

cathédrale dès avant 1260. Il serait par conséquent légitime de lui attribuer les parties hautes du chœur, qui devaient être précisément en construction vers cette époque.

Suivant une opinion qui tend à s’accréditer, Robert de Luzarches n’aurait pas tardé à suivre dans la tombe Evrard de Fouilloy qui est mort en 1222 (1), c’est-àdire très peu après le commencement des travaux. S’autorisant de la restitution qu’ils avaient faite de l’inscription du portail de la Vierge dorée, MM. Jourdain et Duval ont même été jusqu’à dire dans une note de leur Rapport au préfet sur le susdit portail : « La date précise de la mort de Robert de Lusarches est ignorée : on sait seulement qu’il ne survécut pas à l’évêque Evrard de Fouilloy, dont on rapporte la mort à l’année 1222. Les fondations de l’église cathédrale commencées en 1220, comme le prouve notre inscription et celle du labyrinthe, ne furent achevées qu’en 1223, sous l’épiscopat de Godefroy et la direction de l’architecte Thomas de Cormont, successeur de Robert de Lusarches. Il ne serait donc pas impossible que le premier architecte fût mort en 1220, et que son cœur ou son corps ait été déposé avec la première pierre au seuil de la cathédrale dont il avait magnifiquement tracé le plan » (2). Il est vrai que, dans la brochure que MM. Jourdain et Duval ont fait paraître quelques mois après sous le titre de Le Portail St-Honoré , dit de la Vierge dorée , etc., et qui est la reproduction à peu près littérale de leur Rapport au Préfet , cette note ne figure plus.

Or je ne connais pas et personne n’a jamais cité de document authentique sur lequel un pareil fa-it puisse s’appuyer, pas même l’inscription du portail de la Vierge dorée, qui, je l’ai montré, est trop incomplète pour pouvoir jamais rien prouver; et d’ailleurs cette opinion est antérieure à sa lecture. Cependant aucun des auteurs anciens qui, comme Lamorlière, de Court, Pagès, et même le P. Daire, ont pu être à même de voir les registres du chapitre, non plus que les manuscrits où se trouvent des extraits de ces registres n’en disent mot.

C’est Rivoire, dont on connaît le peu de critique, qui paraît lui avoir donné naissance en supposant gratuitement que Robert de Luzarches. aurait été l’architecte d’Evrard de Fouilloy et les Cormont ceux de Geoffroi d’Eu (3); ce que Gilbert a naturellement repris pour son compte et en lui donnant une forme plus précise : « Ni l’ordonnateur des travaux, dit-il, ni l’architecte ne purent jouir de leur ouvrage, car l’édifice était à peine élevé à quelques pieds au-dessus du sol, que l’évêque Evrard mourut en 1223 (sic, pour 1222), et probablement l’architecte Robert de Luzarches le suivit de près dans la tombe, puisque, sous l’épiscopat de Gaudefroy ou Geoffroy d’Eu, successeur d’Evrard, la conduite des travaux de cette bâtisse fut confiée à Thomas de Cormont, architecte, qui éleva les piliers et galerie de cet édifice jusqu’à la naissance des voûtes, en 1228 » (4). Depuis lors, cette légende a fait fortune, et, reproduite par nombre d’auteurs, elle a été vulgarisée par Viollet-le-Duc, qui y revient à plusieurs endroits de son Dictionnaire raisonné d’architecture, et qui va même jusqu’à déterminer les parties de l’édifice à la construction desquelles Robert de Luzarches aurait présidé (5). Le fait est qu’on ignore absolument, de près comme

(x) Gall. christ., t. X, col. 1182. — Soyez, Notices sur les èv. d'Amiens, p. 70.

(2) Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. VI, 1843, in-8°, p. 1 27.

(3) Descr. de l'ègl. cath. d'Amiens, pp. 19 et 20.

(4) Descr. hist. de l'ègl. cath. d' Amiens, p. 8.

(5) « L’architecte qui conçut les plans de la cathédrale d'Amiens, Robert de Luzarches, mais qui vit

de loin, la date à laquelle Robert de Luzarches, soit par mort, soit autrement, aurait cessé de travailler à la cathédrale d’Amiens, et que, à 1 exception de ce que nous avons dit précédemment sur Renaud de Cormont, et sous toutes les réserves motivées par les doutes que peut laisser la rédaction de l’acte de 1260, on ne saurait s’appuyer sur aucun document pour assigner à chacun des trois maîtres maçons sa part dans l’œuvre commune.

Bien plus, je pose en fait que, si l’on n’avait pas été obsédé par l’idée que Robert de Luzarches n’avait pas survécu à Evrard de Fouilloy, personne, et Viollet-le-Duc moins que d’autres, n’aurait songé à chercher deux mains dans cette nef si homogène, si d’un seul jet, si simplement, si largement, si spontanément conçue, et qui d’ailleurs, fut élevée si rapidement. Il n’est pas possible que ce ne soit pas la même intelligence qui ait conçu l’admirable plan de la cathédrale d’Amiens, et qui ait élevé entièrement cette nef admirable, du haut en bas de laquelle régnent toutes les mêmes qualités maîtresses qui ne se retrouvent plus au même degré dans les parties du monument construites les dernières ; et s’il fallait chercher trois manières dans notre cathédrale, on les aurait plutôt trouvées, comme notre description le démontrera, la première, dans la nef et les parties basses du transept, la seconde, si tant est qu’il faille la distinguer de la première, dans les constructions inférieures du chevet jusqu’au-dessus des voûtes des bas-côtés, et enfin la troisième dans les parties hautes du chœur et du chevet. Nous n’oserons jamais aller jusque là, préférant ne considérer l’œuvre que dans son ensemble, et, puisque l’histoire ne l’a pas fait, ne pas séparer les trois maîtres Robert, Thomas et Renaud dans notre reconnaissance et notre admiration.

Le seul aspect de l’édifice démontre surabondamment que les travaux furent commencés par la nef, dont le style est évidemment beaucoup moins avancé que celui du chœur et du chevet. On s’est demandé la raison de cette dérogation à l'habitude presque constante au moyen âge, et d’ailleurs plus logique, de commencer par le chœur la construction des églises, lorsque les circonstances n'obligeaient pas de faire autrement (1), et on a supposé que l’ancienne cathédrale, située sur

seulement élever les parties basses de la nef *. Viollet-le-Duc, Dict. rais, d’arcliit., t. VI, p. 322. — « Les constructions premières comprirent la nef et les deux bras de la croix, et il est probable que Robert de Luzarches, l’architecte de ce beau monument, ne put voir élever que les soubassements de son projet. On peut reconnaître facilement les parties de l’édifice à la construction desquelles il présida. Ce sont les contreforts et piliers de la nef, jusqu’à la hauteur des chapiteaux des bas-côtés, les parties inférieures de la grande porte occidentale, et la base du pignon sud du transept ». Ibid., t. VII, p 445. — « En 1223, l’évêque Evrard mourut, les fondations étaient achevées sous la nef, et probablement le pignon du transept sud’ était élevé de quelques mètres au-dessus du sol. Sous l’épiscopat du successeur de l’évêque Evrard, Geoffroy d’Eu, nous voyons déjà les travaux confiés à un second architecte, Thomas de Cormont. Robert de Luzarches n’avait pu que laisser les plans de l’édifice qu’il avait fondé. Le second maître de l’œuvre éleva les construc¬

tions de la nef jusqu’à la naissance des grandes voûtes. Nous arrivons alors à l’année 1228. Son fils, Renaud de Cormont continua l’œuvre et passe pour l’avoir achevée en 1288, ce qui n’est guère admissible, si nous observons les différences profondes de style qui existent entre le rez-de-chaussée et les parties hautes du chœur ». Ibid., t. II, p. 325. Comme on sent bien ici l’influence de Rivoire et surtout de Gilbert! L’erreur de date de ce dernier sur la mort d’Evrard de Fouilloy y est même reproduite. Toutes les affirmations de ce passage sont absolument fantaisistes, et ce qu’il y a de plus curieux, c’est que la seule chose qui y soit mise en doute est au contraire la seule qui soit absolument certaine, à savoir que Renaud de Cormont conduisait l’œuvre de la cathédrale en 1288.

(1) Parmi les cathédrales du Nord de la France, M. Anth. St-Paul ( Viollet-le-Duc, ses travaux d'art et son syst. arclicol., p. 319) n’en a relevé que cinq : Amiens, Eayeux, Dol, Evreux, Seez, dont la nef soit certainement antérieure au chœur.

HISTOIRE

l'emplacement du chœur actuel, n'aurait pas été assez détruite par l’incendie, pour ne pas pouvoir servir au culte, ou du moins en partie, pendant l’exécution des travaux, et que c'est afin de la conserver provisoirement que l’on se sera décidé à commencer la nouvelle par la nef (i).

Cette supposition se trouve démentie par les faits : ce n’est pas pour conserver l'ancienne cathédrale qu’on a commencé les travaux par la nef, mais pour pouvoir garder provisoirement l’église de Saint-Firmin le Confesseur, placée derrière elle, sans doute afin d’avoir au moins un édifice consacré au culte en attendant que la première partie de la nouvelle cathédrale soit devenue habitable, car de même que, comme nous allons le voir, les chanoines de la cathédrale ont donné abri dans la partie terminée de leur église aux paroissiens et au chapitre de Saint-Firmin le Confesseur pendant qu’on reconstruisait la leur, de même, bien qu’on n’en ait pas de preuve certaine, il est assez vraisemblable, que le clergé de la cathédrale fit ses offices à Saint-Firmin le Confesseur jusqu’à ce que la nef de sa nouvelle église soit prête à être livrée au culte.

Il est très probable que, grâce au premier élan, les travaux furent poussés tout d’abord avec une extrême activité. Nous avons vu qu’il ne devait rien rester ou à peu près de l’ancienne cathédrale, et l’on dut être très pressé d’avoir le plus rapidement possible une partie suffisante de la nouvelle pour y rétablir le culte régulier : d’autant plus qu’on n’a pas dû entreprendre une construction aussi somptueuse sans avoir en main du premier coup les moyens d’en élever au moins la plus grande partie.

C'est une tradition généralement répandue que si Evrard de Fouilloy n’a pu que voir l’édifice sortir de terre (2), son successeur, Geoffroy d'Eu, qui mourut en 1236, l’aurait élevé jusqu’à la voûte, (de la nef, bien entendu), et l’on en donne pour raison que c’est pour indiquer ce fait que la plaque de bronze qui recouvrait son tombeau était portée en l’air par six lionceaux tandis que celle d'Evrard qui n’en avait vu que les fondements était maçonnée par dessous. Cette singulière explication, qui se trouve déjà dans Lamorlière (3), a été reproduite par la plupart des auteurs. Quant au passage de l’épitaphe de Geoffroy ainsi conçu : « Quo sedes Ambianensis crevit in immensis », dont on a aussi voulu tirer argument dans ce sens, il n'est pas très concluant, car, étant donné le style poétique de cette épitaphe, on peut se demander si ces mots ne doivent pas être pris au figuré.

On peut trouver des arguments beaucoup plus sérieux pour déterminer au moins approximativement l’époque à laquelle on a dû commencer à célébrer le culte dans la nef terminée de la cathédrale.

(1) Cf. Viollet-le-Duc, Dict. rais, d’arc hit., t. II, p. 323 et t. III, p. 236. — « L’évêque Evrard de Fouilloy, dit M. Ant. St-Paul (Hist. monument, de la France, p. 143], qui inaugura les travaux à Amiens, n’y présida que pendant deux ans; mais habile et peut-être rusé, il eut le temps de donner à Robert de Luzarches, le maître de l’œuvre, un conseil qui plus tard rendit possible l’achèvement à peu près complet de la basilique. Il lit commencer par la nef, se disant avec raison que les ressources disponibles suffiraient pour la terminer, et que cette partie, la moins nécessaire, une

fois livrée au culte, on ne négligerait rien ensuite pour édifier le chœur, la partie la plus indispensable. C’est ce qui arriva. » Nous n’avons pas besoin de dire que cette supposition est aussi spirituelle que gratuite.

(2) «Evrard de Fouilloy est mort en 1222 : on n’a pu en effet avoir fait beaucoup plus de son vivant que d’achever les gigantesques fondations de la nef. Cf. ces passages de son épitaphe : «. qui fundamenta locavit hujus ecclesie », et de son obit : « hujus basilice fundamenta mirabili structura, ut apparet, locavit. »

(3) Antiquités, p'p. 198 et 290.

Nous avons vu que, dès le mois d’avril 1232, l’évêque Geoffroy avait donné au chapitre des terrains pour construire le cloître et la salle capitulaire (i). Il est assez vraisemblable que si, à cette époque, on s’occupait déjà de construire un cloître et une salle capitulaire, c’est que les travaux les plus urgents pour célébrer le culte au moins dans une partie de la cathédrale devaient être terminés ou près de l’être.

Le vendredi après Quasimodo (i5 avril) 1233, intervient une transaction entre les chanoines et les chapelains pour la police du chœur. Rien de cette pièce ne prouve directement que le service divin se célébrait déjà dans la cathédrale ; cependant ne peut-on pas supposer qu’elle aura précisément eu pour but de mettre fin au désordre qui dut nécessairement s’introduire dans la célébration des offices, pendant l’exécution des travaux et d’en rétablir la régularité dans la nouvelle cathédrale ? Il y est dit que les chapelains « scribantur in tabula suis septimanis ad cantandum alléluia » ; il y est parlé d’un « cereum arsurum ante ymaginem Crucifixi » ; on y relève aussi des mentions telles que « présentes in stallo, ....si inordinate se habeant ingressi chorum, decanus potest eos eicere a choro », il y est interdit aux chapelains de s'approprier un autel auquel un chanoine voudra célébrer (2).

Mais le texte le plus probant et le plus décisif est la charte de 1236 par laquelle Geoffroy d’Eu ratifie ce qui avait été décidé sous son prédécesseur Evrard concernant la démolition de Saint-Firmin le Confesseur. On ne sait pas au juste où était placée cette dernière église, mais, suivant une tradition déjà rapportée par Pagès au commencement du xvme siècle, elle se serait trouvée sur l’emplacement du croisillon nord de la cathédrale actuelle (3). Evidemment c’est au moment où la nouvelle cathédrale fut assez avancée pour permettre la démolition de cette église, au moment où il a fallu prendre une décision définitive, que l'acte en question a dû intervenir, la preuve, c’est que, dans la même pièce, l'évêque ajoute que, en attendant qu’elle soit reconstruite, un lieu convenable dans un des côtés de la cathédrale sera mis à la disposition du curé de Saint-Firmin pour y faire le service paroissial, et que les chanoines de ladite église suivront l’office du chœur de la cathédrale (4).

On peut donc considérer comme certain qu’une partie de la cathédrale était livrée au culte au plus tard en 1236. C’est au mois de novembre de cette même année que mourut l’évêque Geoffroy d’Eu (5).

(1) Avril 1232 : « Ad faciendum capitulum suum et claustrum ». Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Arm. I, 1. 44, n° i, publ. dans Daire, Hist. de la ville d'Amiens, t. 11, P. 37s.

(2) Cartul. du chapit, d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 281.

(3) « Auparavant que nostre incomparable cathédralé ait été construite au lieu où elle est aujourd’hui, l’église collégiale de St-Firmin le Confesseur et paroissiale s’élevait vers un des bouts de la croisée de la cathédrale du côté du septentrion, dans l’endroit occupé présentement par le terrain de la nouvelle chapelle St-Jean- Baptiste, jusques celui des fpnts baptismaux », c’està-dire, vers la ligne /j, 19 c du plan. Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. I, p. 39.

(4) « In uno latere nostre matris ecclesie locus provideretur honestus in quo sacerdos Beati Firmini parrochianos suos convocare valeret et ministrare eisdem tam missarum solempnia quam sacramenta alia, ut tenetur, canonici quoque ejusdem ecclesie in choro Ambianensi, pro cultu divino, suam presentiam exiberent ». Cartul. de St-Firmin le Conf., loc. cit. — Cf. ce texte du mois de juillet 1239 : « Eodem anno accidit mense julii, quod officialis Ambianensis dédit de facto sententiam suspensionis in dominumPetrum de Noientel, presbiterum Sancti Supplicii, qui immédiate subest capitulo Ambianensi, quod capitulum denuntiavit episcopo in vestiaro rétro altare majoris ecclesie nostre ». Arch. delà Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. 1, fol. 185.

(5) Après avoir passablement tâtonné, Viollet-le-Duc,

Il est facile de se rendre compte, rien que par l’inspection même du monument, de la partie qui était alors terminée. Tout l’ensemble de la nef, y compris toute la façade occidentale — jusqu’à la corniche qui passe au-dessus de la rose, bien entendu — est tellement homogène, on sent si bien qu’elle a été élevée par assises, qu’on peut dire à coup sûr que telle est la partie terminée en 1236. C’est partout le même parti systématiquement suivi, la même mouluration, la même sculpture, la même construction.

Nous pouvons aussi déterminer d’une façon exacte le point où s’arrête cette première partie vers l’est.

Nous verrons dans la description générale du monument que le cordon sculpté d’une facture si originale, fait après la pose, et qui n’est dû évidemment qu’à une seule main, fait le tour de la nef et du transept et s’arrête contre les gros piliers 77 a et 18 <7, tandis qu’au chœur ce cordon est d’un tout autre dessin et sculpté avant la pose. D’un autre côté nous verrons en décrivant les parties hautes du transept, que la grande voûte de ce transept n'a dû être faite qu’en même temps que celle du chœur, que les hauts chapiteaux des piliers iS bcd et 16 bcd , les baies du triforium de la face occidentale du transept, et les remplages des fenêtres iS ab et 16 ab du même côté sont encore identiques à ce qu’ils sont dans la nef, tandis que toute la face orientale appartient sans conteste, malgré quelques petites variantes insignifiantes, au système du chœur.

Le point d’arrêt entre les deux époques principales de construction, si l’on peut ainsi parler, se voit fort bien par une petite différence dans les hauteurs d’assises en i'], ig d, du côté nord dans la corniche sculptée extérieure; du côté sud, elle est un peu plus loin (1).

A en croire Viollet-le-Duc, toute la partie antérieure des tours de la façade occidentale n’aurait été construite que beaucoup plus tard, et serait restée en arrachement pendant plusieurs années. Voici, selon lui, ce qui se serait passé :

« En jetant les yeux sur le plan (fig. 19), nous voyons une ligne E F tirée parallèlement au pignon du portail : c’est la limite de l’arrachement de l’ancienne façade projetée, contre lequel on est venu plaquer le portail actuel. De cette modification au projet primitif, il résulte que les deux tours G H, au lieu d’être élevées sur un plan carré, comme toutes les tours des cathédrales de cette époque, sont barlongues, moins épaisses que larges, ce ne sont que des moitiés de tours dans toute leur hauteur, et les deux contreforts qui devaient se trouver latéralement dans les milieux de ces tours, sont devenus contreforts d’angles. Il est une preuve certaine de cette modification apportée au projet de Robert de Luzarches : les fondations existent sous le périmètre total des tours telles qu’elles sont indiquées sur le plan présenté ici. De la façade primitive, il ne reste que le trumeau et les

par le seul examen du style de l’édifice, paraît avoir fini par se rapprocher de cette conclusion. Au premier volume de son Dictionnaire raisonné d’architecture, (p. 203), il avait commencé par placer la construction de la nef entre 1230 et 1240, mais il s’est aperçu dans la suite qu'il l’avait un peu trop rajeunie, et au tome II du même ouvrage (p. 107), il la fait remonter à 1230, et enfin, au tome IX (p. 256), entre 1220 et 1230. Il dit du reste ailleurs (t. VI, p. 323) que les fenêtres hautes de

la nef ne sauraient être postérieures à 1235. Ce qui est bien réel.

.(1) A supposer que l’ancienne église St-Firmin le Confesseur se trouvait, comme le dit Pagès, sur l’emplacement du croisillon nord du transept, ce qui est assez vraisemblable, les parties inférieures de ce croisillon ont dû être élevées tout aussitôt après la démolition de celle-ci, car elles appartiennent bien à la même période de travaux.

CONSTRUCTION DE LA CATHÉDRALE — 1220-1288. 3l

deux pieds droits de la porte centrale, sur lequel sont sculptées les vierges sages et folles, et l’entourage de la grande rose percée sous la maîtresse voûte. Les trois porches, si remarquables d’ailleurs, les pinacles qui les surmontent, la galerie à jour et la galerie des Rois datent de 1240 environ, ainsi que l’étage intérieur des tours » (1).

Il ne nous a malheureusement pas été donné de voir ces fondations dont parle Viollet-le-Duc. Il est certain que, lorsqu’on examine la façade de la cathédrale d’Amiens, on ne peut méconnaître un repentir dans la façon un peu brusque et presque maladroite dont se terminent les quatre maîtres piliers un peu plus bas que le sol de la galerie à jour (2) et dans la moulure qui, à la même hauteur, passe par derrière le pignon du grand portail, accusant gauchement un retrait considérable du mur de clôture de la partie centrale, par une ligne qui ne se comprend pas dans l’ordonnance générale, et qui fait l’effet d’un faux trait dans un dessin.

Mais s'il y a eu modification dans le projet primitif, je croirais plus volontiers qu’elle a eu lieu pendant l’exécution même des travaux, lesquels ont dû être menés très rapidement et sans interruption ; il est difficile en effet d'admettre que la façade ait pu avoir été construite en arrachement comme Viollet-le-Duc le suppose, surtout pour si peu de temps, et on se demande comment, par exemple, elle aurait pu tenir sans contreforts : or la galerie des Rois passe par dessus ceux-ci. Nous savons combien il est difficile de dater exactement des sculptures, mais nous ne voyons pas que les crochets qui ornent la .circonférence de la grande rose puissent marquer une autre époque que ceux de la frise qui sert de base à la galerie à jour, ni que l’on puisse voir dans les sculptures des chambranles, du trumeau et des tympans une antériorité de style sur le reste des portails : toute l’ornementation et toute la sculpture de la façade nous paraissent parfaitement homogènes, et il n'y a rien qui permette légitimement d’y établir des époques différentes (3).

Ajoutons qu’en 1243, les tours étaient suffisamment terminées pour contenir des cloches, puisque, dans le règlement de cette année pour les sonneries, l’une d’elles est désignée sous le nom de « turris versus claustrum », c’est-à-dire évidemment celle du sud de la façade occidentale, et elle contenait déjà huit cloches sur dix que la cathédrale, suivant la même pièce, semble avoir alors possédées (4). Il est probable qu’à cette époque, les deux tours de la façade, terminées seulement jusqu’à la hauteur de la base du grand comble, comme nous venons de le dire, étaient couvertes provisoirement de toitures ou de beffrois en charpente. Il semble d’ailleurs que Viollet-le-Duc, après plus mûr examen, soit revenu sur sa première opinion, car dans les derniers volumes de son Dictionnaire , il se rapproche

(1) Dict. rais, d'archit., t. II, p. 326, fig. 19.

(2) Cette énorme saillie donnée aux piliers principaux jusqu’à la base du triforium n’était-elle pas motivée dans l’esprit du constructeur, par le désir de contrebutter puissamment la poussée des arcades longitudinales?

(3) Il est vrai que Goze dit quelque part (Bibl. d’Amiens, mss. 818) que, lors de la restauration de la façade par Viollet-le-Duc, on aurait trouvé dans l’inté¬

rieur des murs, des pierres d’attente qui avaient été noircies et détériorées par leur longue exposition aux injures de l’air, mais il ne dit pas exactement où, et Viollet-le-Duc n’en parle pas : c’eut été à l’appui de sa thèse, un argument qu’il n’aurait certes pas négligé.

(4) Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. II, fol. 294, etc.

HISTOIRE

absolument de nos conclusions, en reculant la date de la construction de cette façade tout entière à is3o (i), et même à 1225 (2).

On peut donc dire que, lorsque la cathédrale fut livrée au culte sous l’évêque Geoffroy, la nef entière était terminée avec ses bas côtés, et la façade occidentale jusqu’à la hauteur de la base du grand comble, plus toute la partie inférieure du transept, y compris le cordon sculpté à la base du triforium, et dans ce transept toutes les baies du triforium occidental, les piliers supportant les retombées de la grande voûte de ce même côté avec leurs chapiteaux, plus les fenêtres hautes 16 ab et i5 ab avec leurs remplages, qui devaient produire un effet analogue à ce que nous voyons encore aujourd’hui au transept de l'église inachevée de Saint- Vulfran d’Abbeville.

On ferma sans doute la nef entièrement finie par un mur provisoire en i5, 16 abcd; et c’est probablement dans la partie inachevée du transept que fut établi le « vestiarium rétro altare » dont nous avons vu précédemment mention en 1239.

De cette conclusion découle une conséquence importante, c’est que tout le portail occidental, y compris sa statuaire qui a été faite avant la pose, doit évidemment dater des environs de 1225, date qui d’ailleurs n’a rien d'anticipé, si l’on se rappelle que le grand portail de Notre-Dame de Paris, avec lequel celui d’Amiens a plus d’un rapport d’exécution, de dessin et d’iconographie, était terminé vers 1208 (3).

Signalons en passant, mais nous y reviendrons, l’achat fait en mars 1234, v. s. par les procureurs de la fabrique de la cathédrale au chapitre de Saint-Martin de Picquigny, du droit de tirer des pierres des carrières de Beaumetz (4).

11 est probable que les travaux du chœur durent être entrepris bien peu de temps après 1236. Par la charte du mois d'août 1238 que nous avons citée (5), nous voyons en effet l’évêque Arnould décider d'une façon définitive la translation de l'Hôtel-Dieu dans son emplacement actuel, et cela <c propter instantiam temporis quæ nos puisât ut parochia Beati Firmini ubi debeat collocetur » (6), ce qui prouve bien qu’on était pressé de continuer les travaux. On entrevoit en effet dans cette charte que les maîtres et frères de l'Hôtel-Dieu, ou du moins la plupart d'entre eux, faisaient des difficultés pour quitter leur ancienne maison, et qu’elle a eu précisément pour but de vaincre au plus vite leur résistance : on a obtenu de l’abbaye de Saint-Martin aux Jumeaux la même liberté pour la chapelle du nouvel établissement, sur la paroisse Saint-Leu, que celle dont jouissait l’ancienne; le terrain s'étendant de la cour de l’ancienne maison jusqu’à la rivière, sans doute inutile à la nouvelle église Saint-Firmin le Confesseur, restera leur propriété; on leur accorde, sur les biens de la fabrique (7), une indemnité de 100 1. p. par an pendant cinq ans; une commission de quatre membres est instituée pour apprécier impartialement les frais que cette translation pourra leur occasionner et leur en ordonner le remboursement; des mesures sont prises pour qu’il ne s’élève pas de rixe entre les itères déjà installés dans le nouvel emplacement et ceux qui,

(1) Dict. rais, d’archit. t. VIII, p. 240.

(2) Ibid., t. VII, p. 501.

(3) Cf. Mortet, Etude historique et archéologique sur la cathédrale et le palais épiscopal de Paris, du vi° au xiie s., p. 46, note. — F. de Verneilii, La Cathédrale de Cologne, dans Annales arcliéol., t. VII, p. 232.

(4) Cartul. du chapit. d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 31 1.

(5) Voy. ci-dessus, p. 21.

(6) Bibl. d’Ara., mss. 516, fol. 95.

(7) Us devaient donc être encore assez considérables.

jusqu’alors ont résisté, et enfin on les exhorte à souffrir patiemment ce qui a été décidé par le clergé et le peuple de la ville, leur persuadant que, si ce changement leur semble pénible au début, leur maison ne peut qu’en recevoir pour l’avenir les plus grands avantages par la grandeur du local, la proximité d'un large cours d'eau et la salubrité de l’air.

En 1247, la translation de l’Hôtel-Dieu, était déjà depuis un certain temps un fait accompli, et la nouvelle église Saint-Firmin le Confesseur en pleine construction (i).

Les nouveaux travaux de la cathédrale durent être encore menés avec une certaine activité et assez rapidement conduits jusqu’au-dessus des voûtes des bas côtés du chœur, du pourtour du rond point et des chapelles rayonnantes. Toute cette seconde partie paraît avoir été élevée d’un seul jet (2); et elle était sans doute assez avancée au moment de la mort de l’évêque Arnould arrivée en 1247, pour que le corps de ce prélat pût être inhumé entre les deux piliers extrêmes du rond point en 3i 32 a On a de tout temps considéré, en effet, comme son tombeau, celui qui était encore entier en cet endroit du temps de Lamorlière (3), et dont la construction du mausolée du chanoine Guillain Lucas, élevé là vers 1 636, et le placement de la statue funéraire du cardinal de la Grange, au xvme siècle, n'ont plus laissé que le soubassement en pierre blanche, orné d’une alternance de fleurs de lis et de castilles dans des losanges.

D’ailleurs le style de cette portion de l’édifice concorde parfaitement avec cette période. On a toujours remarqué la ressemblance singulière, l’air de famille, si l’on peut ainsi s’exprimer, qui existe entre les chapelles du rond point d’Amiens et la Sainte-Chapelle du Palais à Paris; et c’est avec raison que Viollet-le-Duc, qui date, en effet, la partie de la cathédrale qui nous occupe, de 1240, ou environ (4), observe que « l’arcature de la Sainte-Chapelle basse reproduit celle des chapelles du tour du chœur d’Amiens » (5). Par cette phrase, Viollet-le-Duc entend bien que ce sont les chapelles d'Amiens qui ont servi de modèle à celle de Paris, et nous croyons qu’il est dans le vrai, car, malgré la grande ressemblance générale, on ne peut méconnaître dans les chapelles d’Amiens quelque chose de plus large, de plus ample, de moins recherché dans les détails, de moins chargé, en un mot

(1) Charte de l’évêque Gérard de Conchy, du mois de janvier 1247, v. s. : « Cum translatio hospitalis Sancti Johannis Ambianensis, quod esse solebat ante nostram Ambianensem ecclesiam, in quo loco ad præsens construitur ecclesia Beati Firmini Confessoris, cujus ecclesia ecclesiæ nostræ cessit. » Copie du xvne s. Bibl. d’Am., ms. 516, fol. 78.

(2) Il y a toutefois une différence entre la partie droite du chœur et le rond point, dont le style s’écarte davantage de celui de la grande nef, notamment dans la mouluration, la sculpture, les remplages des fenêtres et l’arcature de soubassement : le dessin de cette dernière, en effet, encore semblable à celui de la nef dans les parties droites du chœur, est tout à fait changé aux chapelles. Ne pourrait-on pas supposer qu’ici le maître de l’œuvre a voulu à dessein laisser les parties droites du chœur dans le même style que la nef, dont elles ne sont du reste que le prolongement, tandis que,

pour les chapelles qui forment un ensemble bien distinct, il a cherché à faire quelque chose de nouveau et d’original? Mais il n’est pas vrai de dire que le bas côté du chœur soit exactement semblable à celui de la nef; il en diffère déjà en quelques points importants, notamment dans les remplages des fenêtres.

I3) Antiquités, p. 202.

(4) Viollet-le-Duc, Dict. rais, d'archit.. t. VII, p. 510.

(5) Ibid., t. II, p. 331, note 2. — Cette ressemblance n’est cependant pas absolue : à Paris, les entrecolonnements sont beaucoup plus écartés, les arcs plus aigus et plus élevés, les redents par conséquent plus importants et plus chargés de doucines, la corbeille des chapiteaux est plus évasée et leurs tailloirs d’un tout autre profil. Le plus grand point de ressemblance entre les deux arcatures consiste dans les petits trèfles renversés en intailles percés dans les écoinçons.

HISTOIRE

de moins avancé comme style. Remarquons notamment l’absence de gables aux chapelles d’Amiens, tandis qu’il en existe déjà à la Sainte-Chapelle. A la cathédrale d’Amiens, les gables apparaissent au contraire dans les parties hautes du chœur, qui ont été évidemment construites après celle-ci. De plus, la mouluration de la Sainte-Chapelle est déjà plus délicate que celle des nôtres. Le dessin des remplages des fenêtres du chevet, avec ses trois trèfles superposés, est bien caractéristique, à Amiens comme à Paris, mais à Paris il est beaucoup plus fin, plus délié, et les deux arcs subdivisionnaires y sont déjà pourvus de redents qui manquent à Amiens. Enfin la sculpture décorative, d’une main plus habile, il est vrai, est déjà beaucoup plus avancée, plus naturaliste, à la Sainte-Chapelle haute surtout.

Ainsi la Sainte-Chapelle est une imitation des chapelles d’Amiens et en progrès sur elles : il faut en conclure qu’elle leur est postérieure. Or on sait qu’elle fut commencée en 1245. Il fallait donc qu’à cette époque les chapelles d’Amiens fussent pour le moins suffisamment avancées pour que son maître maçon ait pu s’en inspirer; ce qui les fait absolument rentrer dans la date que nous leur assignons. Il est même probable que c’est précisément parce que, par leurs proportions si heureuses, si hardies et si neuves, ces chapelles à peine terminées produisirent à l’époque où elles parurent une véritable sensation, que le maître maçon de saint Louis ne crut pouvoir trouver un meilleur modèle pour le bijou architectural que le Roi voulait élever.

Cependant, malgré la rapidité encore grande avec laquelle cette seconde campagne fut menée, il semble que les ressources commençaient à devenir moins abondantes. Il faut dire que la reconstruction de Saint-Firmin le Confesseur et les indemnités qu’il fallut donner aux maître et frères de l’Hôtel-Dieu pour les décider à abandonner leur ancien hôpital, durent en absorber une grande partie. Toujours est-il qu’en 1240, on avait déjà dû avoir recours à une source de revenus dont il est probable qu’on avait pu jusqu’alors se passer.

Il avait été décidé que les reliques de saint Honoré, évêque d’Amiens, seraient portées par tout le diocèse pour recueillir des aumônes (1). Cela résulte d'une lettre du lendemain de la Sainte-Croix (4 mai) 1240, insérée au Cartulaire Noir de Corbie, et par laquelle le doyen du chapitre prie l’abbé et les religieux de cette abbaye de donner, en faveur de la fabrique de la cathédrale, des lettres aux envoyés du chapitre afin que les reliques de saint Honoré < portées par ses clercs dans les villages dépendant de leur juridiction y soient reçues honorablement (2).

Nous verrons plus loin que l’on continua encore pendant de longues années, et bien avant dans le xive siècle, à envoyer au dehors les reliques de saint Honoré quêter pour la fabrique.

(1) C’est sans doute le souvenir de ce qui s’était passé en [137 (voy. ci-dessus p. u) qui aura fait préférer pour cette quête saint Honoré à saint Firmin.

(2) « Ut cum gloriosissimum corpus beati Honorati per suos clericos deportatum ad easdem (villas) diverterit, v el ej us nuncii recipiantur hon orabiüter et laudanter * , etc. Cartul. .noir de Corbie. Bibl. Nat., ms. lat. 17758, fol. 51 v°. — Les anciens auteurs imprimés ou manuscrits qui ont écrit sur la cathédrale d’Amiens, paraissent

avoir vu, indépendamment de cette lettre, une décision capitulaire sur le même objet, mais qui est aujourd’hui disparue. Malheureusement ils n’en parlent que d’une façon très vague. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 71. — Bibl. d’Am., ms. 832 (Machart, t. IV), P- 57; 836 (Id., t. VIII), p. 358; ms. 844 (Bernard, t. III), p. 109. — Daire, Hist. de la ville d’Amiens, t. II, p. 92. — Rivoire, Descript. de l’église cath. d’Amiens, p. 20.

La plupart des anciens auteurs qui ont parlé de la cathédrale d’Amiens, et qui paraissent avoir vu des documents aujourd’hui disparus, ou avoir connu certaines traditions, prétendent que, sous l’évêque Arnould, on aurait aussi achevé les hautes voûtes, posé la charpente et élevé un clocher de pierre au milieu de la croisée (i). Il faut convenir que tout ce qu’ils disent à ce sujet est très vague, très incomplet, très obscur, et se concilie assez mal avec tout ce que nous venons de voir et ce que nous verrons par la suite. Ont-ils bien compris les textes qu’ils ont pu avoir sous les yeux, et n'ont-ils pas été influencés par cette phrase de Lamorlière au sujet du tombeau de l’évêque Arnould : « en mémoire qu’il acheva la summité d'icelle, car la devanture de ce tombeau est toute figurée comme de la représentation de quelques galeries ou petits clochers » (2), interprétant ainsi à sa manière les castilles que l’on voit encore aujourd’hui sur le soubassement de la tombe en question ?

Tout au plus pourrait-on supposer que, vers 1236, lorsque la démolition de Saint-Firmin le Confesseur fut commencée et le culte célébré dans la nouvelle cathédrale, la voûte de la nef n’était pas terminée et que celle-ci fut couverte d’une toiture provisoire, ce qui n’est guère admissible. Quant au clocher central, nous en reparlerons plus loin.

Pendant les dix années de l'épiscopat de Gérard de Conchy, de 1247 à il

semble que la construction de la cathédrale ait peu avancé : il y a là évidemment un temps d’arrêt. Ce fut d'ailleurs l’époque de l’expédition de saint Louis en Terre-Sainte, à laquelle prit part l’évêque d'Amiens (3), et de la croisade des Pastoureaux. L’édifice était d’ailleurs suffisamment avancé pour que le service divin pût y être célébré décemment, de sorte qu’il n’est pas étonnant que les travaux aient été interrompus pendant quelques années afin de recueillir de nouveaux fonds pour tout terminer (4). On se hâtait d’ailleurs de mettre en état d’être livrée au culte la nouvelle église Saint-Firmin le Confesseur, à laquelle on travaillait encore, nous l’avons vu, au mois de janvier 1247, v. s.' (5), et qui ne fut d’ailleurs jamais terminée (6).

Le successeur de Gérard de Conchy, Aleaume de Neuilly occupa trop peu de temps le siège d’Amiens (12 58- 12 5g) pour pouvoir s’occuper de reprendre les travaux; cependant sous son épiscopat survint un accident qui ne fut pas sans doute sans influence sur l’achèvement de la cathédrale.

En 1258 ce qui était fait de la cathédrale subit un incendie dans lequel tous les titres du chapitre périrent. C’est ce qui résulte d’une enquête terminée au parlement de l’octave de la Chandeleur 1258, v. s., sur la plainte du chapitre, contre un nommé Robert Bisaharz, Anseau, sergent de la ville d’Amiens et Enguerran de Croy, tous trois accusés d’avoir, à la faveur de la nuit et de

II) Bibl. d’Am., mss. 510, fol. 4 et 80; 516, fol. 49; 832 (Machart, t. IV), fol. 57 et 119 et 836, (Id. t. VIII), fol. 358 et 362; 844, (Bernard, t. III), p. 109. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 71. — Daire, Hist. de la v. d’Amiens, t. II, pp. 93 et 100. — Rivoire, pp. 20 et 55. — De Court, Mèm. chronol ., 1. III, ch. 1. — Ms. de Baron, p. 40, etc.

(2) Antiquités, p. 202.

(3) Mathieu Paris, an. 1250. — Du Cange, Hist. des

évêques d'Amiens, Bibl. de l’Arsenal, ms. 3905, fol. 193.

(4) Viollet-le-Duc signale bien cette interruption, mais, influencé sans doute par Goze, il la place un peu trop tût, en 1240. ( Dict . rais, d'archit., t. II, p. 325. — Cf. Goze, Rues d’Amiens, t. II, p. 147).

(5) Charte de l’évêque Gérard de Conchy de janvier 1247, v. s. Bibl. d’Amiens, ms. 516, fol. 78.

(6' Anciens dessins, notamment une vue d’Amiens de 1750 reprod. dans Duthoit, le Vieil Amiens.

HISTOIRE

l’incendie, dérobé un coffre placé sous un mur de l'église et qui contenait le sceau et les privilèges du chapitre (i). Il est aussi fait allusion à cet événement dans une bulle d’Urbain IV du i5 des kalendes d’août, an icr de son pontificat (18 juillet 1262), relative à la reconstitution des susdits privilèges (2). D’après le préambule du Roman d’Abladane, cet incendie aurait eu lieu la veille de Saint-Firmin le Confesseur, soit dans la nuit du 3i août au ier septembre 1258 (3).

Viollet-le-Duc suppose que cet incendie dut consumer les charpentes des chapelles du chevet, car on voyait encore, avant la restauration qu’il fit des parties supérieures et des toitures de ces chapelles, des traces d’incendie au-dessus des voûtes de celles-ci, tandis qu’au-dessus des pierres calcinées s’élevaient les premières assises parfaitement pures du triforium (4). Malheureusement, les derniers travaux faits à ces chapelles ont fait disparaître toutes les pierres attaquées par le feu.

A l'intérieur du croisillon sud du transept, jusqu’au cordon sculpté qui court à la base du triforium inclusivement, on remarque que les pierres et surtout les sculptures sont abîmées, rongées par endroits d’une façon trop profonde et trop localisée pour qu’on puisse attribuer cette particularité à la mauvaise qualité de la pierre, qui est généralement excellente. Ce sont évidemment des traces de feu. L’incendie de 12 58 ne se serait-il pas aussi étendu aux couvertures provisoires de cette partie du transept, qui, si le mur élevé en 7 5, 16 du plan pour séparer la nef terminée des parties en construction, existait encore, ce qui est assez probable, devait alors servir de sacristie (5), et par conséquent renfermer les archives du chapitre (6) ?

(1) « Conquerebantur decanus et capitulum Ambiani, quod ea nocte qua ecclesia sua fuit combusta, quedam area posita infra murum ipsius ecclesie, in qua erant sigillum et privilégia eorumdem, fuit de eodem loco amota et fracta et inde asportata fuerunt et furtim substracta sigillum et privilégia antedicta, supplicantes domino Régi ut super hoc consilium adhibeat. Per inquestam inde factam ex parte domini Regis, inventi valde suspecti très infrascripti : videlicet Robertus Bisaharz, qui in multis dampnificavit ecclesiam ipsa nocte; item Ansellus, serviens ville Ambiani, valde suspectus super asportacione et fractione dicte arche ; item Injorannus de Croï aliquantulum suspectus inventus est. Placuit domino Régi quod isti très caperentur per ballivum Ambianensem. * Les Oliin, publ. par le comte Beugnot, dans Documents inédits, t. I, p. 71. — Il y a dans ce texte des OU ni quelque chose d’étrange. Pourquoi le coffre aux chartes du chapitre fut-il dérobé pendant cet incendie? Et il ne le fut pas par de vulgaires larrons : c’est un sergent de ville, qualifié de « valde suspectus », c’est un de Croy, c’est-à-dire un membre d’une des premières familles échevinales de la ville (cf. Janvier, Le livre d'or de la municipalité Amiénoise). Enfin le 3e personnage, moins connu, « in multis dampnificavit ecclesiam ipsa nocte. » Ne s’agirait-il pas ici de quelque grave affaire entre les gens d’église et les bourgeois, et au cours de laquelle le feu aurait été mis par malveillance à la cathédrale? Y a-t-il eu à Amiens quelque chose d’analogue à ce qui s’est passé à Reims vers 1235, où les habitants, dans une

révolte contre l’archevêque, s'emparèrent des pierres destinées à la construction de la cathédrale pour détruire plusieurs édifices appartenant à celui-ci ? (Bulle de Grégoire IX dans Marlot, Hist. de Reims, 1843, t. III, p. 792). C'est un mystère sur lequel toutes les annales de la ville d’Amiens sont muettes.

(2) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 1, n° 1, et Cartul. — Yoy. aussi bulle d’Urbain IV, d’octobi'e 1263, extr. du cartul. de l’évêché d’Amiens, Bibl. Nat., mss. Picardie, 97, p. 227.

(3) « Or escoutés que li boins clers maistre Richars de Fournival, chancelers de l’esglise Nostre-Dame d’Amiens, et li austre maistre qui à ce temps estoient, virent et leurent un livre qui fu ars au derrain fu de Nostre-Dame d’Amiens en l'an de grâce MCCLVIII, le vigile Saint-Fremin le Confès, après aoust. » Hist. litt. de la France, t. XXIII, p. 714. — Sur le Roman d’Abladane, voy. ci-dessus, p. 17, note 1. — Pas n’est besoin de dire que le P. Daire fait erreur lorsqu’il confond cet incendie avec celui qui a motivé la construction de la cathédrale. (Hist. de la ville d’Amiens, t. II, p. 137).

(4) Viollet-le-Duc, Dict. rais, d’archit. t. If, p. 325.

Le ». vestiarium rétro altare » de la pièce de

juillet 1239 (Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. I, fol. 185, etc). — Cette supposition paraît assez vraisemblable, étant donné que toutes ces parties inachevées devaient, suivant l’habitude du moyen âge, être couvertes provisoirement d’herbe ou de chaume.

(6) Lorsque, il y a une cinquantaine d’années, on fouilla dans la cour du Puits de l’Œuvre pour construire

La reprise des travaux (i) des parties hautes du transept et du chœur dut avoir lieu bien peu de temps après cet incendie, et coïncider sans doute avec l’avènement de Bernard d’Abbeville sur le siège épiscopal d’Amiens, en 12 5g. Ce prélat, comme Jean d’Abbeville, cardinal-évêque de Sabine, dont nous avons parlé précédemment, appartenait à la famille des comtes de Ponthieu : de plus, sous son épiscopat, la ville d’Amiens fut le théâtre d’un événement considérable auquel prirent part les rois de France et d’Angleterre et un grand nombre de barons des deux pays. Nous voulons parler de la fameuse sentence arbitrale que saint Louis prononça dans cette ville le 23 janvier 1264, n. s. entre le roi Henri III d’Angleterre et ses barons révoltés. Le fut-elle dans la cathédrale même, comme on l’a prétendu? C’est probable, mais la sentence est tout simplement datée d’Amiens, sans autre indication (2), et les documents contemporains, dans leur laconisme, ne nous en fournissent d’autre part aucune preuve certaine (3). Toujours est-il que les nombreux princes et grands seigneurs qui se rendirent alors à Amiens n’ont pas dû être sans visiter la nouvelle cathédrale, et sans lui laisser, comme c’était l’usage, quelques aumônes, mais là-dessus nous n’avons pas davantage de documents. Nous savons seulement que le roi de France aurait fait présent d’une belle émeraude au chef de saint Jean-Baptiste (4).

Une chronique manuscrite de Corbie conservée à la bibliothèque d’Amiens, mais dont les dates ne sont pas toujours exactes, place en 1264 l’achèvement de la cathédrale (5). Cette date ne doit cependant pas être beaucoup anticipée, car, d’un côté nous voyons dans une transaction entre Bernard d’Abbeville et le chapitre du samedi avant les Rameaux (20 mars) 1265, v. s., une somme de 3o 1. 12 s. destinée à la fabrique et affectée à la construction de sacristies ou plutôt de chambres pour les marguilliers et autres serviteurs de l’église, près de la trésorerie, qui paraît exister déjà (6); et de l’autre, l’inscription bien connue peinte sur le vitrail de la fenêtre haute au fond du sanctuaire : « Bernardus episcopus me dédit anno MCCLXIX » prouve bien qu’à cette époque toutes les parties hautes du chœur étaient terminées, du moins quant à la maçonnerie; tout au plus peut-on admettre que la charpente et la toiture restaient encore à poser.

les bâtiments des nouvelles sacristies, on trouva, paraît-il, d’anciens murs, un cintre solide en pierre et une couche de verres de couleurs avec dessins duxin* siècle, fondus par un incendie. (Goze, Bibl. d’Amiens, ms. 818).

(1) C’est sans doute pour ces nouveaux travaux que le chapitre dut faire â la fabrique les avances auxquelles il est fait allusion dans une note des environs de 1260, au cartul. du chapit. d’Amiens où sont énumérés plusieurs débiteurs du chapitre « prêter hoc quod debet fabrica. » Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. I, fol. 184.

(2) Les anciens historiens d’Amiens, Lamorlière, Daire et même Rivoire se gardent bien de le dire. C’est Dusevel (Hist. d’Amiens , 1848, p. 147) qui a imaginé toute une mise en scène, où il montre notamment le roi de France « sur un trône élevé au milieu de la nef » de la cathédrale, etc., et depuis, plusieurs auteurs l’ont répété.

(3) Sententia Ludoviei £X, Franco rum régis, etc., dans

d’Aciiery, Spicil., 1723, t. III, p. 642. — Rymer., Fœdera, conventiones,litterce, etc., 1745, in -fol., t. I, p. 83. — Cf. A. de Calonne, Hist. de la ville d'Amiens, t. I, p. 255.

(4) Bibl. d’Amiens, ms. 510, fol. 5 v°.

(5) « Templum majus B. M. Amb. consummatur anno 1264 ». Citron, Corb., par Antoine de Caulaincourt, official de Corbie, {xvic s.), Bibl. d’Amiens, ms. 524, p. 171. — Cette chronique place en 1223 la date du commencement des travaux de la cathédrale.

(6) 1265, v. s. : « De quinquaginta vero libris p., quas dicti decanus et capitulum petunt a nobis (episcopo) de emenda Mathei de Bellavalle, quam emendam dicunt a nobis eisdem ad opus fabrice promisisse, consensimus quod nos eisdem, pro dicta emenda satisfaciemus de triginta tribus libris et duodecim solidis p., quotienscumque caméras necessarias juxta thesaurariamecclesie, ad opus matriculariorum et aliorum ministrorum ecclesie contigerit fabricari. » Arch. de la Somme, (Évêché d'Am.), G. 379, etc.

HISTOIRE

C’est donc à cette époque que l’on put considérer la cathédrale comme achevée, abstraction faite des quelques parties qui n’ont été terminées que beaucoup plus tard, telles que le haut des tours et les roses et pignons du transept, lesquelles n’appartiennent plus à l’art du treizième siècle, et qu’elle put être tout entière livrée au culte.

Ce n’est pas à dire qu’il ne restait absolument plus rien à faire dans les années qui suivirent. A la fin de l’épiscopat de Bernard d’Abbeville et pendant celui de Guillaume de Mâcon (1278-1308), on dut s’occuper encore de quelques travaux de détails qui avaient été négligés jusque là pour activer le gros œuvre. Ainsi, ce n’est qu’en 1288, comme nous le fait voir l’inscription du labyrinthe, que la nef, tout au moins, aurait reçu son dallage définitif, tel qu’il a subsisté

jusqu’à nos jours. Il est probable que, pressé de livrer la nef au culte, on l’aura

laissée sans dallage, ou avec un dallage provisoire. Il en aurait été de même des vitraux : il paraît en effet, d’après les trop brèves descriptions que nous en

possédons et d’après les inscriptions qui nous en ont été conservées, que la plupart d’entre eux, et principalement ceux de la nef, n’auraient été exécutés qu’à la fin du xme siècle.

Le 16 mai 1279, une grande multitude remplissait la nouvelle cathédrale

pour assister à la translation solennelle des reliques de saint Firmin le Confesseur et de sainte Ulphe dans de nouvelles châsses. La cérémonie eut lieu en présence des plus illustres personnages : deux rois, Philippe III de France et Édouard I d’Angleterre; huit prélats : Simon de Brie cardinal-prêtre du titre de Sainte-Cécile, légat du saint siège (1), Guillaume de Flavacourt, archevêque de Rouen, Philippe de Chaource, évêque d’Evreux, Renaud de Nanteuil, évêque de Beauvais, Guy de Genève, évêque de Langres, Robert évêque de Bangor, et Guillaume de Mâcon, évêque d'Amiens; Charles, prince de Salerne, fils du roi de Sicile, un grand nombre de princes, de barons et d’abbés tant de France que d’Angleterre (2), tous venus à Amiens pour le renouvellement des traités de 1 25g, par lesquels Louis IX avait rétrocédé à Henri III, le Périgord, le Limousin, le Quercy, une partie de la Saintonge et de l’Agenais. Est-ce dans cette même cérémonie que le traité fut signé ou juré ? Le fut-il dans la cathédrale d’Amiens ? C’était en effet l’habitude à cette époque que les traités fussent solennellement passés dans les églises et pendant la célébration de la messe, mais les documents ne nous disent absolument rien à ce sujet, quant à celui qui nous occupe. Sa promulgation par le roi de France est tout simplement datée d’Amiens, 23 mai 1279 (3); celle d’Édouard I, de la même ville, 29 mai de la même année : elle dit de

(1) Plus tard pape sous le nom de Martin IV.

(2) Procès-verbaux de translations des reliques de saint Firmin le Confesseur (Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul. VI, fol. 32, v°j,et de sainte Ulphe (Bibl. d’Amiens, ms. 839, p. 50), tous deux du 16 mai 1279. — Le duc de Bretagne et le duc de Bourgogne étaient aussi, paraît-il, venus au traité d’Amiens : « Disoyent et maintenoyentlidit maires et esquevins que, s’il avoyent alé armé el cloistre quant li maistre de le court furent à Amiens pour le pais d'Engleterre, si fusche pour le ville warder et pour oster le périeux qui grans y

estoyent, et pour le sauveté desdis maistres dont il en avoit plenté à ostel el devant dit cloistre (de la cathédr.), si comme le duc de Bourgoigne et de Bretagne et aultres grans seigneurs. » Transact. entre le chapit. d’Amiens et la ville du mardi après l’octave de la Purification (16 février) 1304, v. s. Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Cartul VII, fol. 71, v°.

(3) P. Anselme, Hist. génial., t. II, p. 554. — Rymer, Feedera, t. I, part, n, p. 179. — • Louvet, Hist. cF Aquitaine , part, ir, p. 20.

plus que « toutes ces choses, en la présence dudit nostre seigneur le Roy (de France) et en la nostre, nous avons fait jurer en nostre âme aux saintes éwangiles, par Jehan de Bery nostre chevalier, auquel nous donasmes povoir et commandement espécial à ce jurer en nostre nom et en nostre âme » (1), et c’est tout.

(il Dumont, Corps diplom., t. I. part. 1, p. 242. — vov. F. Funck-Brentano, Études sur la diplomatie du

Arch. de la ville d’Amiens, AA 4 (reg. D), fol. 31 v°. — moyen ilge, dans Revue d’hist. diplomatique , 1887.

Sur le caractère religieux des traités au moyen âge.

Fia. U-.. Fort

Saint Firmin— Février (C b j.

h.-Cloilrt' . . tu/.r de. lampe .

AcHÈVEiMENT et modification au plan primitif.

Pendant cette seconde période, qui comprend un peu plus d’un siècle, nous verrons la cathédrale se terminer lentement, à travers les guerres et les troubles du xive siècle, et prendre la physionomie qu’elle a gardée jusqu’à nos jours.

Un des premiers travaux consista à modifier le plan général de la nef. Depuis déjà plusieurs années, on avait commencé à éventrer les murs des collatéraux d’un certain nombre d’églises, pour établir des chapelles entre les piliers buttants. On ne tarda pas à en faire autant à la cathédrale d’Amiens.

Le pavé était à peine posé, et, dès avant 1292, l’évêque Guillaume de Mâcon faisait jeter par terre le mur de clôture et la fenêtre du bas côté en 12 14 b, et élever dans faisselle du croisillon sud du transept (1), une chapelle en l’honneur de Sainte-Marguerite. Il était en effet représenté sur le vitrail qui garnissait la fenêtre de cette chapelle avant 1704, avec ses armes, et cette inscription : « Guillelmus Ambianensis episcopus, natione burgundus, fieri me fecit » (2), et il y était enterré. Une pièce du mois d’août 1292 (3) permet de préciser davantage : dans l’acte de translation par Guillaume de Mâcon de la chapellenie de Framicourt, qui n’avait pas de lieu pour être desservie, il est décidé « quod dicta capellania perpetuo desserviatur in majori ecclesia Ambianensi, in capella quam de novo fundavimus in ipsa ecclesia , in honore beale Margarete ». Le chapelain de Framicourt était assimilé aux autres chapelains de la cathédrale, mais non aux . anciens. C’est donc entre 1278, époque où Guillaume de Mâcon

(1) Chapelle XII.

(2) De Court, Mèm. chronol., 1. II, ch. 46. — Cf.

Lamorlière, Antiquités , p. 218.

(3) Arch. de la Somme (Évêché d’Am.J, G. 286.

fut fait évêque d’Amiens, et 1292, et plutôt à une date voisine de cette dernière (1), qu’il faut placer la construction de cette chapelle, qui se trouve par cela même, aussi bien d’ailleurs que par son style, la première en date de toutes celles qui bordent la nef de la cathédrale (2).

Drieu Malherbe, qui fut maieur d’Amiens en 1292 (3) et qui mourut un peu avant le 29 juin 1296, et Maroie, sa femme, avaient laissé par testament à la commune d’Amiens plusieurs immeubles, à la charge de les vendre et d’en convertir le prix en une rente perpétuelle pour fonder deux chapelles, l'une dans la cathédrale d’Amiens, l’autre, dans la chapelle Saint-Nicolas des Pauvres Clercs de la même ville. Par un acte du 29 juin 1296 qui rappelle ces faits (4), l'échevinage déclara conserver les susdits immeubles, sur lesquels il s’engagea à payer 60 1. par an aux titulaires des chapellenies, jusqu a ce qu’il ait pu acheter 60 1. de rentes. Nous savons d’ailleurs, bien que ce titre ne le dise pas positivement, que la chapellenie ainsi fondée à la cathédrale fut celle dite de Sainte-Agnès. C’est en effet à son titulaire que, de tout temps, la ville d’Amiens a payé annuellement la somme de 3o 1., de même qu'à la chapelle Saint-Nicolas des Pauvres Clercs, soit en tout 60 1. (5). Cette chapellenie a toujours été desservie dans la chapelle XI de la cathédrale, qui, à l'origine, portait effectivement le vocable de Sainte-Agnès (6).

Le document qui précède ne dit pas non plus si la construction de la chapelle a coïncidé avec la fondation de la chapellenie, mais c’est probable : son style architectural, bien que légèrement en avance sur celui de la chapelle XII, ne contredit pourtant pas cette époque ; il est d’ailleurs assez semblable à celui de la chapelle IX, qui est datée d’une façon certaine. Au surplus, cette chapelle XI a conservé quatre panneaux du vitrail qui garnissait sa fenêtre : or par le style, la composition, le coloris, les attitudes et le costume des personnages, ce vitrail se rapporte parfaitement à l’époque que nous lui assignons. Bien plus, ces quatre panneaux ont le plus grand intérêt au point de vue qui nous occupe, puisqu'ils représentent, les deux premiers, un personnage en costume séculier offrant une chapelle à sainte Agnès (7), et les deux autres un personnage également en costume

(1) Et non en 1303, comme le disent le P. Daire (Hist. d'Amiens, t. II, p. 106) et dom Grenier (Bibl. Nat., ms. Picardie, 159, fol. 1).

(2) En rapprochant le vocable de Sainte-Marguerite donné à cette chapelle de ce que nous allons dire au sujet de la chapelle IX dédiée à Saint-Louis, ne pourrait-on pas supposer que la reine Marguerite de Provence, veuve du saint roi, n’aurait pas été, soit par des dons, soit autrement, étrangère à sa construction?

(31 Janvier, Livre d'or de la municipalité Amiènoise.

(4) Arch. de la Somme, (Evêché d’Am.), G. 288. — Arch. de la ville d’Amiens, AA2 (Reg. B.), fol. 45, AA3 (Reg. C.), fol. 186 v° et AA5 (Reg. E.), fol. 92 v°, publ. dans Augustin Thierry, Monum. inèd. de l'hist. du tiers état, t. I, p. 301.

(5j Darsy, Bénéfices de l'église d’Amiens, t. I, pp. 45 et 89. — Les comptes de la ville d’Amiens ne laissent d’ailleurs aucun doute : « A maistre Pierre Lemaire, clerc, cappellain de l’une des cappelles que fonda sire Drieu Malherbe, laquelle se dessert en le capelle

Sainte-Agnès en l’église Nostre-Dame d’Amiens, pour, audit cappellain, au jour de l'ottave St-Jehan-Baptiste

l’an CCCIIIIXX VI, xxx 1 . Et pour l’aumône dudit

sire Drieu, qui se donne en gros draps et en sollers, xii 1. » Arch. de la ville d’Amiens, compte de 1386, CC3, fol. 27. — « Messeigneurs ont veu oudit eschevinage une requeste baillie par maistre Guillaume Rendu, chanoine d’Amiens, et chappellain de l’une des chappelles que en son vivant fonda sire Drieu Malherbe,

en la maison des povres clers . Sire Jehan Estrelin,

prebtre, chappellain de pareille chappelle fondée de Ste-Agnez en l’église Nostre-Dame d’Amiens, sera aussi paié le plus brief que faire se porra de ce qui, à cause d'icelle chappelle, luy est deu pour ledit terme ». Échevin. du 31 décembre 1477. Arch. de la ville d’Amiens, BB 12, fol. 129.

(6) Elle est aujourd’hui dédiée à Saint-Firmin.

(7) Le vocable primitif et officiel est donc bien celui de Sainte-Agnès.

HISTOIRE

civil présentant une verrière à sainte Catherine. Ce sont évidemment les donateurs de la chapelle et du vitrail.

Aussitôt après la canonisation de saint Louis, qui eut lieu le 11 août 1297, un grand nombre d'églises et de chapelles furent élevées en France sous son vocable (1). Telle fut la chapelle de la nef de la cathédrale d’Amiens, qui porte le n° IX (2). Elle était déjà construite en i3o2; l’évêque Guillaume de Mâcon nous apprend lui-même par la charte de fondation par maître Étienne Gaydon, chanoine d’Amiens, d’une chapellenie dans ladite chapelle, que c’est lui qui l'avait élevée en l’honneur du saint roi (3).

Outre l’enthousiasme général soulevé dans la France entière par la canonisation de saint Louis, outre le souvenir vivace que cet illustre prince avait dû laisser dans Amiens, où il avait accompli plusieurs actes importants de son règne (4), et où il n’avait pas dû être sans avoir laissé quelques libéralités à l’œuvre de la cathédrale, l’évêque d’Amiens avait des raisons particulières pour être un des premiers à lui consacrer un monument.

Avant d'être élu évêque d’Amiens, en 1278, Guillaume de Mâcon, chanoine de Paris et de Beauvais, doyen de Laon, homme d’une très grande valeur, avait été clerc aumônier de Louis IX et honoré de l’amitié et de l’estime de celui-ci et de ses successeurs (5). Il aurait accompagné le saint roi à Tunis et assisté à ses derniers moments (6). Lorsque les ossements du pieux monarque furent ramenés à Saint-Denis, le vendredi après la Pentecôte 1271, alors qu'il était encore chanoine de Paris, il fut témoin d’un miracle arrivé à une dame du diocèse, de Seez qui aurait recouvré subitement la vue (7). Il prit une part active à la cause de canonisation : dès 1278, il était à peine installé dans son évêché d’Amiens, que Philippe le Hardi l’envoyait à Rome avec Guillaume, doyen d’Avranches, et le maréchal Raoul d'Estrées, pour solliciter du pape Nicolas IV le procès public de

(1) Acta SS. Boll. Aug.,t. V, p. 540. — - Nous citerons notamment une des chapelles du chevet de Notre-Dame de Paris, élevées en 1296 par l’évêque Simon Matiffas de Buci (Guilhermy, Inscript, de la France, t. II, p. 17), le couvent des Dominicains de Poissy fondé dès 1298 en l’honneur du nouveau saint par Philippe le Bel (Jean de St-Victor, dans Rec. des historiens de Fr., t. XXI, p. 635), la chapelle que les habitants de Carcassonne, qui s’étaient élevés contre les Dominicains ont été condamnés par l’inquisiteur à construire dans l’église des Dominicains de leur ville en l’honneur de St-Louis en l’an 1300, et pour laquelle la ville de Carcassonne dut payer 90 1. t. (Fragm. Bernardi Gnidonis de ordine Prœdicatornm, ibid., t. XXI, p. 744). — Il s’en construisit non seulement en France, mais fort loin à l’étranger : ainsi en 1304, Blanche, fille de Philippe le Hardi, roi de France et épouse de Rodolphe III d’Autriche, légua 1000 1. pour refaire à neuf l’église des frères mineurs de Vienne en Autriche à condition qu’elle serait dédiée à St-Louis, roi de France — (Herrgott,

Monnm. aug. domiis Austriacœ, t. I, p. 211), — etc.

(2; Elle est plus connue aujourd’hui, depuis le xvme siècle, sous le titre de Notre-Dame de Paix, il serait fort à désirer qu’on lui restituât son ancien

vocable qui ne peut être pour la cathédrale d’Amiens qu'un souvenir du plus grand prix.

(3) « Capellano autem in dicta capellania instituendo, capellam novam quam in honore beati Ludovici edificari nuper fecimus , ad deserviendum in ea specialiter assignamus *. Samedi après St-Philippe et St-Jacques (5 mai) 130?., extrait du xvme siècle du cartulaire aujourd’hui détruit de l’évêché d’Amiens; Bibl. Nat., mss. Picardie, 97, p. 121. — • Peu de temps après, une autre chapellenie était fondée dans la même chapelle en exécution du testament de Jean Darc, citoyen d’Amiens. (Acte de l’évêque Guillaume de Mâcon, du vendredi après Lætare (18 mars) 1305, v. s., extrait du xvme siècle du même cartulaire; Bibl. Nat. ms. Picardie, 97, p. 71 et Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Arm. I, 1. 35, n° 10).

(4) Voy. ci-dessus, p. 37 et A. de Calonne, Hist. de la ville d’Amiens, t. I, p. 255.

(5) Gall. Christ., t. X, col. 1187. — Soyez, Notices sur les évêques d'Amiens, p. 83.

(6) Soyez, loc. cit.

(7) Guill. de Chartres, De vita et mirac. S. Ludovici, dans Rec. des Historiens de Fr., t. XX, p. 38 B. — Geoffroy de Beaulieu, Ibid., p. 25 A

la canonisation (i). En 1281 il partait encore avec Simon de Perruche, évêque de Chartres, député par un grand nombre d'archevêques et d’évêques de France vers le pape Martin IV, afin de demander la canonisation (2).

Cette chapelle fut donc pour Guillaume de Mâcon le monument de l'amitié et de la vénération à l’égard d'un saint qu'il avait personnellement connu et aimé (3). Mais ce qui précède a encore une importance toute particulière, c’est que nous pouvons en conclure d’une façon certaine que la chapelle fut élevée entre 1297 et i3o2.

Les chapelles VII et VIII dédiées primitivement, la première à saint Honoré, évêque d’Amiens, l’autre à saint Nicolas sont, par leur architecture, exactement semblables à la chapelle de Saint-Louis, et, détail important, le dessin du remplage de leurs fenêtres est absolument identique à celui de la fenêtre de cette dernière et évidemment tracé sur les mêmes épures. Elles ont dû par conséquent être toutes deux élevées en même temps qu’elle. En ce qui concerne la première, certains faits corroborent cette opinion.

Il y avait dans la cathédrale d’Amiens quatre chapellenies du titre de Saint-Honoré (4) : la première, dont le fondateur est inconnu, deux, qui paraissent avoir été fondées par l’évêque Guillaume de Mâcon, une quatrième, sur laquelle nous possédons plus de renseignements. Nous savons par un titre du mercredi après la Madeleine (25 juillet) 1324 (5), que, quelques années auparavant, Guillaume de le Planque, Guillelmus de P lança , doyen du chapitre, avait fondé et richement doté une chapellenie en l’honneur de Saint-Honoré dans la cathédrale. En i332, v. s., çette chapellenie, tenue par Colin dit Coullon, était desservie « à l'autel Saint-Honneré » (6). Bien que les titres n’en disent rien, il est plus que probable que l'évêque Guillaume -de Mâcon, et surtout le doyen de le Planque qui y fut enterré après son décès arrivé le ier septembre i325 (7), n’ont pas été étrangers à la construction de cette chapelle, ce qui en ramène bien la date aux environs de l’an i3oo. Ajoutons que, dans le registre aux distributions du chapitre, la chapelle de Saint-Honoré se trouve mentionnée dans une note marginale d’une

(1) Bulle de Nicolas IV, dans Acta SS. Boll. Aug., t. V, p. 526.

(2) Deux bulles de Martin IV, Ibid., p. 527.

(3) Quelques autres faits montrent que le culte de saint Louis dut s’établir de très bonne heure à Amiens. L’église des Jacobins de cette ville (couvent fondé depuis 1243) lui fut dédiée. — C’est sans doute aussi vers cette époque que la porte de Montrécu, une des principales de la ville, fut décorée d'une statue du saint roi. En 1479, l’échevinage, on ne sait pourquoi, la fit enlever pour la remplacer par une image de Notre-Dame de la Victoire, et en fit don aux Jacobins qui l’avaient réclamée pour la placer dans leur église.

« A Raouline Nolente, . pour avoir mené et ramené

sur sa carette, des esquieEes, plusieurs pièces de bos, cordail et autres choses, dont on avoit fait ung hourt à mettre jus l’image de saint Loys qui estoit lors sus le porte du bolevert de Montrescu, et ou lieu mis l’image de Nostre-Dame de la Victoire. » Arch. de la ville d’Amiens, compte de 1478-79, CC 57, fol. 147.

L’échevinage du 17 février 1478, v. s., fait droit à la requête des Jacobins qui demandaient qu’on leur fit don d’ « ung ymage de saint Loys appartenant à ladite ville, nagaires estant à la porte de Montrescu, pour par eulx décorer leur église et le mettre en icelle, qui est dès longtemps dédiée en l’onneur de Dieu et dudit saint Loys *. Ibid., BB 13, fol. 61. — Dès 1305, sous le même évêque Guillaume de Mâcon, une pièce de l’évêché d’Amiens est datée du lendemain de la Saint-Louis. (Arch. de la Somme, G 143).

(4) Cf. Darsy, Bénéfices de l’église d’Amiens , t. I, pp. 46. note 2, et 60.

(5) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 35, n° 13'. — Ratification par le chapit. de la fondation de la chapelle Saint-Honoré, par Guill. de le Planque.

(6) Quittance de finance payée par le chapelain de ladite chapeUe pour lesbiens de Longueau et de Folies, du 12 mars 1232, v. s. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 35, n" 13 1 2, 3.

(7) Bibl. d’Amiens, ms. 516, fol. 149 v° et 203 v°.

HISTOIRE

écriture qui ne paraît pas postérieure aux premières années du xiv' siècle (i).

En ce qui concerne l’époque de la construction de la chapelle VIII, qui eut pour vocable primitif Saint-Nicolas (2), nous n’avons, pour la croire contemporaine des chapelles VII et IX, que l’identité de son architecture avec celle de ces dernières; c’est pourtant suffisant. Seule, une inscription gravée sur le trumeau qui la sépare de la chapelle VI à l’extérieur, apprend qu’elle a été construite des aumônes des marchands de guèdes des villages voisins d’Amiens, mais sans donner aucune date. Ce trumeau qui correspond à l’épaisseur du contrefort entre les deux chapelles, est en effet orné à l’extérieur de statues : l’une de saint Nicolas, les autres de marchands de guèdes dont deux sont debout à côté de leurs marchandises, et deux agenouillés, auprès desquels on lit sur le mur l’inscription suivante :

LES BONES GENS DES VILES DENTOUR AMIENS QUI VENDENT WAIDES ONT FAITE CHETE CAPELE DE LEURS OMONNES.

Les documents sont encore plus rares quant à la date de la construction de la chapelle X, dédiée à saint Etienne. II n’y avait pas moins de cinq chapellenies de Saint-Étienne dans la cathédrale ; aucun titre de fondation n’en est parvenu jusqu’à nous (3). La plus ancienne pièce connue faisant mention d’un autel de Saint-Étienne dans cette église, est une bulle de Martin V du i3 des kalendes

d’octobre (19 septembre) 1427, où figurent deux chapelles « ad Sancti Stephani

(altare) », parmi les douze qui sont affectées aux vicaires par ladite bulle (4) ; mais les caractères architecturaux de cette chapelle doivent lui attribuer une date beaucoup antérieure.

D’autre part, étant donné que, de ses deux voisines, la chapelle XII existait déjà en 1292, et la chapelle VIII avait été probablement élevée aux environs de l’an i3oo, il est assez vraisemblable que la construction de celle qui nous occupe dut avoir lieu entre les deux, car on doit difficilement admettre que, pour élever la chapelle VIII, on ait laissé vide l’intervalle occupé par la chapelle X. Le style architectural ne contredit d’ailleurs pas cette supposition, et si le dessin du

remplage de sa fenêtre diffère de celui des fenêtres des chapelles VII, VIII et IX, il

est certainement plutôt moins avancé. Dans celui-ci, les meneaux sont plus fins, le petit chapiteau manque déjà au tore qui décore plusieurs des meneaux verticaux, quelques-uns des arcs divisionnaires sont déjà formés par la rencontre de l’arc enveloppant avec un autre arc de même rayon : rien de tout cela dans le remplage X, dont le beau dessin peut encore être considéré comme appartenant au xiii' siècle.

Ces chapelles, VII, VIII, IX, X, XI, XII doivent être considérées comme de dates très voisines, et leur chronologie peut être établie d’une façon satisfaisante.

Il est plus difficile de préciser celle des chapelles II, IV, V et VI. Cependant toutes, bien que légèrement en avance sur les précédentes, surtout en ce que leurs

(1) « In festo sancti Honorati . Et pro processione

in primis vesperis ad capellam sancti Honorati in ecclesia Ambianensi, cuilibet canonico, n s. ; item vicariis magnis et parvis, in primis vesperis, xl d. ; item in matutinis, xl d.; item in ultimis vesperis, xl d., ex dono domini Lamberti Barbitonsoris super decimis de Louvrechy ». Arch. de la Somme, Chapit. d’Am.,

Cartul. VI (Reg. aux distrib.),. fol. 154 v°.

. (2) Plus connue aujourd’hui sous le nom de chapelle de l’Incarnation ou de l'Assomption.

(3) Cf. Darsy, Bénéfices de l’église d’Amiens , t. I, p. 46 et suiv.

(4) Copie collât, du 19 décembre 1648. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am. Arm. I, 1. 34, n° 4.

voûtes sont déjà compliquées de liernes, de tiercerons et d’autres nervures accessoires, ont avec elles des ressemblances qui ne permettent pas de les croire de beaucoup postérieures. Elles s’en rapprochent certainement beaucoup plus par leur style que des chapelles I et III qui, comme nous le verrons, datent de i3y5. On peut pourtant, par le seul examen de leur architecture et de leur sculpture, et par quelques légères différences de détails, établir entre elles une certaine chronologie, car il est à remarquer que leur style devient de plus en plus avancé à mesure qu’elles se rapprochent du grand portail.

Parmi ces quatre chapelles, les chapelles V et VI, l’une dédiée originairement à saint Michel (i), et connue vulgairement aujourd’hui sous le nom de chapelle Saint-Sauve, l’autre dite de l’Annonciation ou du Jardinet (2), et qui ont entre elles la plus grande analogie de style,- — les remplages de leurs fenêtres notamment, sans être absolument identiques, ont l’un avec l’autre les plus grandes ressemblances — , peuvent être considérées comme les plus anciennes.

Remarquons en outre que la décoration extérieure des trumeaux séparatifs des chapelles du côté nord au droit des contreforts, 5 c, 7 c, g c, 11 c, à l’exception naturellement de 3 c entre les chapelles I et III,. est absolument identique, et que les quatre statues qui décorent g c et / / c, ont une si grande analogie de style avec la statue présumée de l’évêque Guillaume de Mâcon à l'extérieur de la chapelle Sainte-Marguerite (3), qu’on ne peut s’empêcher de les considérer comme de la même époque.

Les chapelles II et IV, dédiées la première à saint Lambert, et l’autre à saint Christophe, présentent quelques différences avec les précédentes, et notamment les statues extérieures du trumeau 6 c, représentant l’Annonciation et les anges Raphaël et Michel, paraissent en avance sur toutes les autres. Elles peuvent donc être regardées comme postérieures de quelques années aux précédentes.

Le testament d’Enguerran d'Eudin, chevalier, chambellan du Roi et gouverneur de Dauphiné, daté du 19 octobre 1390 (4), porte la clause suivante : « Item, il lessa et ordena à l’église Nostre-Dame d’Amiens, sa terre de la Mote près d’Amiens, avecques certains bois et autres acquès qu’il a fais, appartenans à ladite terre, ou la somme de deux mille frans d’or, lequel que mieux plaira auxdis doyen et chapitre, parmy ce qu’ils seront tenus et s’obligeront, à l’ordonnance de sesdis exécuteurs, de faire dire et célébrer chacun jour à tousjours, perpétuellement, une messe à note de Requiem en ladite église, en certain lieu que sesdis exécuteurs ordeneront en icelle église ». La pièce est ainsi analysée en marge, de l'écriture des rédacteurs de l’inventaire du xvme siècle : « Fondation d'une messe de Requiem par jour à la chapelle Saint-Christophe par M. Deudin. » C’est donc bien dans cette chapelle Saint-Christophe que la messe ainsi fondée se célébrait, mais nous avons vu que le testament ne le spécifiait pas. On la sonnait durant le Te Deum

(1) Nous verrons que le plus ancien titre qui en fasse mention est la bulle de fondation de la prébende vicariale dite de Ailliaco, datée du 3 des ides d’août (ix août) 1389. Mais la chapelle est évidemment beaucoup plus ancienne.

(2) C’est celle que, depuis quelques années, on appelle Notre-Dame de Foy, depuis que la statuette du même nom y a été transférée. — Nous verrons qu'il existe

une date de consécration d’autel dans cette chapelle en 1378 ou en 1383 : mais cette date ne peut convenir en aucune manière à la consti'uction même de la chapelle, qui doit être beaucoup plus ancienne.

(3) Chapelle XII/

(4) Copie du XVIIe s. aux Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 35, n° 17. — Enguerran d'Eudin mourut le 7 mars 1394.

HISTOIRE

de matines et elle se disait durant laudes (i); mais la construction de la chapelle doit être de beaucoup antérieure à i3go. 11 paraît, d'après Lamorlière, que ce personnage était représenté dans la verrière de cette même chapelle « avec ses armes qu’il portoit d’azur à l’aigle éployée d’argent » (2).

Enguerran d’Eudin, en récompense d'un Anglais qu’il avait fait prisonnier, et dont le Roi avait besoin pour lui permettre de recouvrer par voie d’échange un de ses meilleurs chevaliers, prisonnier des Anglais, avait reçu une grande partie des biens confisqués à la suite des événements de septembre 1 358 sur Jacques de Saint-Fuscien, un des plus compromis parmi les échevins d'Amiens, et qui avait été décapité avec ceux-ci par ordre du comte de ^aint-Pol, gouverneur de Picardie (3). Faut-il induire de l’ensemble de ces faits que la chapelle Saint-Christophe aurait été élevée aux frais d'Enguerran d’Eudin lui-même ? S’il en était ainsi, il faudrait supposer qu’il l’aurait fait aux environs de 1 358, peut-être, pour consacrer par quelque œuvre pie une fortune aussi inattendue (les biens des Saint-Fuscien était très considérables), car le style de la chapelle ne permet pas de lui assigner une date plus avancée. Mais tout cela n’est que conjecture (4).

Tout ce que nous savons de la chapelle II, c’est le nom de son fondateur. Sur un petit cul de lampe veuf de la statuette qu’il portait (5), et qui se trouve dans un angle de la chapelle au-dessus de l'emplacement de l'autel, on lit ces mots peints en noir en caractères gothiques :

. HAPELLE FIST FAIRE . ERIS BIAXPIGNiE

qu’il faut sans doute lire ainsi : « [ceste c]hapelle fist faire [sire ou maistre? H]enris Biaxpingnié ».

Malheureusement l'inscription ne donne point de date, et nous ne connaissons rien de cet Henri Biaxpingnié ou Beaupignié (6), mais la chapelle ne paraît pas beaucoup postérieure à la précédente.

Après ces deux dernières chapelles, la construction des chapelles de la nef, fut quelque temps arrêtée, et les deux dernières travées du côté nord, I et III, restèrent encore plusieurs années sans chapelles.

En résumé, on peut dire que la construction des chapelles de la nef a été faite successivement en partant du transept, et en avançant vers le portail occidental: les deux premières élevées auraient été les chapelles XI et XII, qui datent des environs de 1292, plutôt avant qu’après ; la chapelle X les aurait suivies de très près, puis les chapelles VII, VIII et IX, construites probablement en même temps, entre 1297 et i3o2, puis, dans les années suivantes, les chapelles V et VI, et, après un intervalle de temps un peu plus considérable, les chapelles II et IV ; enfin comme nous le verrons plus loin, les chapelles I et III ne seront élevées que plus tard, en 1375.

Aucun document ne fait connaître d’une façon précise la date à laquelle

(1) Bibl. d’Amiens, ms. 836 (Machart, t. VIII), fol.

(2) Antiquités, p. 97.

(3) Cf. Aug. Thierry, Mon. inèd. de l’Jiist. du tiers état, t. II, p. 602.

(4) Sur Enguerran d’Eudin, cf. Clc de Brandt de Galametz, Enguerrand d'Eudin, gouverneur de Pontliieu et du Dauphiné, fondateur des Célestins d'Amiens,

dans Mém. de la Soc. d' émulât. d’ Abbeville, 1899, in-8°.

(5) Elle existait encore du temps de Lamorlière [Antiquités, p. 2311.

(6) Un nommé Gillon Beaupigné fut échevin d’Amiens en 1318. (Cf. Janvier, Livre d'or de la municipalité Amiènoise, p. 19). En 1407, Jean Beaupignié fait un accord avec la ville d’Amiens pour certaines sommes qu’il lui devait. (Arch. de la ville d’Am., BB 1, fol. 14).

les murs pignons des croisillons du transept ont été élevés, mais nous verrons, par la description, que Ton peut assigner au pignon du croisillon sud, à l'exception bien entendu du remplace flamboyant de sa rose, les premières années du xive siècle, ou même la fin. du xme, et au grand vitrage qui sert de clôture au croisillon nord, une époque postérieure de quelques années.

Une sentence arbitrale rendue par-devant le bailli d’Amiens le mardi après l’octave de la Purification (16 février) i3o4, v. s., intervenue entre l’échevinage et le chapitre, apprend que celui-ci était sur le point de faire construire un parvis en avant du grand portail de la cathédrale et voulait à cet effet faire déplacer un puits que l’échevinage prétendait être sur la voie publique appartenant au Roi : cette sentence avait pour but de régler le différend qui s’était élevé entre l’échevinage et le chapitre à ce sujet, en autorisant, sous certaines réserves, le déplacement du puits (1).

Un peu avant 1346 un autel fut érigé contre le pilier 77 b par l’évêque Jean de Cherchemont, en l’honneur des saints Firmin, Sébastien et Yves, et qui est devenu l'autel de Saint-Sébastien, autrement dit du Pilier Vert ; à peu près à la même époque, Firmin de Coquerel, chancelier de France et évêque de Noyon décédé en 1349, v- s- en -fit élever un autre contre le pilier 18 à, faisant pendant à celui-ci et qui, devenu celui 'de la confrérie du Puy Notre-Dame, fut plus souvent désigné sous le nom d’autel du Pilier Rouge (2).

Vers i352 on travaillait à la cathédrale, et le chapitre faisait extraire des pierres de la carrière Notre-Dame sise à Tirancourt au mont d’Acon, entre les carrières de Beaumetz. Par une charte du 8 décembre i352, Jean d’Avesnes, dit Sengliers, sire de Tirancourt, et Alix, sa femme, en reconnaissent le droit au chapitre, après le lui avoir contesté et avoir même arrêté Pierre Lequat, carrier du chapitre (3). Le 6 avril suivant, les chanoines obtenaient de l’échevinage congé « pour l’engien qu’ilz avoient mis ou kay d’Amiens, à lever certaines pierres de Beaumez, pour l’œuvre de Nostre-Dame » (4).

Quels étaient les travaux qui s’exécutaient alors? Était-ce la construction de la chapelle des Macchabées, des cloîtres ou d’autres dépendances, ou bien n’étaient-ce que de simples travaux de restauration ou d’entretien ? C’est ce qui est assez difficile à préciser.

Le seul compte de la fabrique antérieur au xvme siècle, qui soit parvenu jusqu’à nous, est celui de l’année commençant à la Saint-Martin d’hiver 1 357 et finissant à pareil jour 1 3 58 (5). Il ne porte malheureusement la trace d’aucun travail important : on était d’ailleurs dans la période troublée qui a suivi le

(1) « Que li puis sera ostés par moi, Denis d’Aubegni, balli d’Amiens, et li parvis sera fais à mouvoir de largueche à ligne du parement du piler qui est par devant le maison maistre Paris, adonc maistre escole Amiens, en venant à droite ligne à quatre piés et demi, à le mesure du pié de Guillaume Thibout deseurdit, près du bousne qui est entre le puch et ledit parvis, et de longueur à mouvoir dudit lieu à aler à droite ligne dusques au bousne qui est devers St-Firmin le Confès, et sera fais lidis parvis de sis piés de hauteur, tout entour, au pié de le vile, tant seulement et nient plus,

tout ainsi que le cauchie se comporte ». Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. II, 1. x, n° 7, etc., publ. par Aug. Thierry, Monum. inèd: de l'iiist. du tiers état, t. I, p. 319.

(2) Nous en reparlerons avec plus de détails en décrivant les susdites chapelles.

(3) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Cartul. VI, fol. 160.

(4) Arch. de la ville d’Am., Invent, de 1458, fol. 99.

(5) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am.

HISTOIRE

désastre de Poitiers, et c’est au mois de septembre de cette même année que les partisans du roi de Navarre firent sur les faubourgs d’Amiens le coup de main que l’on sait (i). On a donc dû évidemment se borner cette année là aux travaux d’entretien les plus indispensables.

Le charpentier du chapitre était alors maître Colard, que l’on retrouve jusqu'en 1477 (1 2 3)* Quant au maître maçon, il n’est pas clairement désigné ; peut-être serait-ce un certain magister Reginaldus , qui était payé à raison de 2 s. par jour mais ce n’est pas sûr.

Le travail le plus considérable exécuté dans le courant de cette année paraît avoir porté sur la toiture. De quelle partie? Nous n’en savons rien. Jean Buffart, couvreur de tuiles, et ses varlets, ainsi qu’un nommé Eustache de Calais y ont consacré en tout soixante-neuf journées, depuis Pâques jusqu’à la Saint-Martin d'hiver, et y ont employé 22,540 tant tuiles que fêtissures.

Est-ce à cette époque qu’on a couvert les bas-côtés qui, effectivement, jusqu’aux dernières restaurations étaient en partie couverts en tuiles ?

Cette année là, on a usé 100 1. de plâtre, pour la somme de 12 s., et pour la même somme de sable. Mathieu le Maçon ( Matheus Lathomi ), de Croissy, a fourni 60 pieds de pierre pour faire couverturas , et le transport de ces pierres depuis la carrière de Bonneuil jusqu’à la loge a coûté 62 sols.

Ajoutons à cela neuf journées de travail de Gilles, couvreur en ardoises, et de François, son varlet, quelques réparations à la plomberie par Jean, plombier, à 1’ « appendice » au-dessus des fonts, par Maître Colard, charpentier du chapitre, et enfin à la vitrerie. Tel est à peu près le bilan des travaux exécutés à la cathédrale du 11 novembre 1 357 au 11 novembre 1 358.

La cathédrale d’Amiens ne paraît cependant pas avoir eu à souffrir de l’échauffourée du 16 septembre 1 3 58, mais trois ans après, en 1 36 1 , « par cas fortuit ou autrement », un des clochers subit un incendie considérable, qui s’étendit même sur les quartiers voisins : sur la rue du Metz l’Évêque, le pont d’ Amour, la rue qui descend de la rue de Riquebourg audit pont par la rue Gloriette, la rue de Corbie, la Queue de Vache et les rues du Jardinet et du Moëllon, et même le couvent des Augustins qui se relevait à peine des ruines faites par les Navarrais (3).

(1) Cf. A. de Calonne. Hist. de la ville d'Amiens, t. I, p. 279.

( 2 ) 1375, v. s. : « In persona magistri Colardi carpentarii, ea ratione quod dicunt Colardum esse carpentarium fabrice ecclesie et de robis eorum et morari in quodam molendino ecclesie absque locagio ». Transact. entre l’évêque et le chapit. du 3 janvier 1375 v. s. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 2, n° 15, et Cartul. VI, fol. 17. — Transact. entre l’évêque et le chapit., du 6 mai 1377. Ibid., Cartul. VII, fol. 17.

(3) « Casu tamen fortuito, vel aliter, incendium positum fuerat paulo post in ecclesia Beate Marie Ambianensis : ex quo eciam edificia predicta per dictos religiosos reedificata fuerant combusta ». Arr. du Parlem. pour les Augustins d’Amiens, du 23 déc. 1371. Arch. Nat., sect. judic. Parlem. de Paris, Jugés, Reg. 21, fol. 431, publ. dans Aug. TnrERRY, Monam. inèd. de F hist. du tiers état, t. I, p. 655. — « Dont les maisons

et édeffices avoient par avant grant temps esté arses par feu de meschief qui prinst au clochier de l’église Nostre- Dame d’Amiens. » Sent, du bailliage d’Amiens, du 3 mars 1387. Arch. de la Somme, (Évêché d’Am.), G. 197. — « Comme il soit ainsin que, par feu de meschief, qui, en l'an de grâce mil ccclxi, prinst en l’un des clochiers de l’église d’Amiens, très grant partie des maisons et édefices qui lors estoient en la terre de l’église et éveschie d’Amiens, à Amiens, fussent et eussent esté arses, destruites et exiliées. » Charte des vicaires de l’évêque d’Amiens, du Ier septembre 1395. Arch. de la Somme, (Évêché d’Am.), G. 199. — « Plusieurs masures et hostises. . qui toutes furent arses et destruites en l’an mil ccclxi par fu de mesquief qui prinst au cloquier de ladite église d’Amiens ». Sent, du bailliage de l’évêché d’Amiens, du 27 novembre 1395. Arch. de la Somme, (Évêché d’Am.), G. 199.

Malheureusement les textes assez nombreux qui font allusion à cet incendie ne précisent pas celui des trois clochers à qui arriva cet accident. Il est à présumer que ce fut un de ceux de la façade, puisque, quelques années après, on travaillera à leur achèvement, mais cela n’est pas absolument certain (i).

Quoi qu’il en soit, l’évêque Jean de Cherchemont, par une charte du 9 juillet 1 366, nous apprend que des travaux de maçonnerie avaient été récemment commencés pour l'édification des tours (rappelons-nous qu’à la fin du xme siècle la construction de la façade occidentale était restée arrêtée au-dessus de la grande rose), et que, en- raison des pertes et des disgrâces qu’il laisse entrevoir avoir été depuis peu de

temps subies par la fabrique de la cathédrale, il a affecté, pour subvenir à ce

travail, la moitié d'une imposition levée à Amiens sur les terres de l’évêché, depuis le 5 dudit mois de juillet, jusqu’au 5 novembre suivant ; il prescrit en

conséquence à son receveur à Amiens de la délivrer au proviseur de la fabrique (2).

C’est vraisemblablement à cette époque qu’il faut rapporter la construction de la tour du sud tout entière, à partir de la corniche sculptée qui couronne l’étage de la rose occidentale, exclusivement, bien entendu, et peut-être aussi l'amorce de la tour du nord, dont les parties inférieures et le plan général sont identiques à ceux de la tour du sud. Les travaux durent d’ailleurs être conduits assez lentement, faute de ressources, car les revenus du chapitre et de l’évêque avaient subi, par suite des guerres, de notables diminutions (3), et, de plus, l’édifice qui, pendant la longue période de troubles qui avait précédé, avait dû être

passablement négligé, se trouvait alors en assez mauvais état et réclamait une importante réparation. Il fallut même, en 1 37 1 , pour réveiller la générosité des fidèles, obtenir du pape Grégoire XI une bulle accordant des indulgences à ceux qui subviendraient à cette réparation, que l’acte pontifical qualifie de « non modicum sumptuosa » (4). Mais ce moyen ne paraît pas avoir été couronné de grand

(1) La situation des quartiers sur lesquels cet incendie s’est étendu pourrait cependant faire supposer qu'il s’agissait plutôt du clocher de la croisée.

(2) « Persecutiones quas fabrica nostræ Ambianensis ecclesiæ nuper passa fuit, et maximas miserias quas in opéré lathomiæ de novo incepto, pro turribus ejusdem ædiâcandis et levandis », etc. Acte de Jean de Cherchemont, du 9 juillet 1366. Arch de la Somme, Évêché d’Am., Invent., fol. 136, 18, 2e n° 1, pièce disparue, copiée dans De Court, Mémoires chronologiques. — Par une charte du même fonds de l’évêché d'Amiens, aussi disparue, et dont nous ne connaissons pas de copie, l’évêque avait déjà affecté la même somme pour quatre mois aux mêmes ouvrages. (Arch. de la Somme, Ibid., fol. 136, 18, 2e). — Cf. Reconnaissance par Jacques Petit Jacobus Parvi chanoine et prévôt de la cathédrale, proviseur et receveur de la fabrique, « provisor et receptor fabrice » d’avoir reçu de Michel de Bussy, receveur de l'évêque, la somme de 80 1. 16 s. 8 d , formant la moitié de ladite aide pendant les huit mois du 5 mars 1365 v. s. au 5 novembre suivant, donnée par l’évêque <r pro continuandis et accelerandis operibus inceptis », pièce datée du 20 no¬

vembre 1366. (Copie du xviii® siècle, Bibl. Nat. ms. Picardie 97, p. 210; doit être la pièce disparue portée au fol. 136 de l’invent. des arch. de l’évêché d’Amiens aux archives de la Somme, et cotée 18, 2e n° 3). — Cette donation de l'évêque était d’autant plus méritoire qu’à cette époque, un très grand nombre de maisons de son domaine avait péri dans les incendies de 1358 et 1361, et que ses revenus devaient en être considérablement diminués. En 1416, beaucoup de ces maisons n’étaient pas encore relevées. (Arch. hospital. d’Am., Reg. aux cens de l’Hôtel-Dieu).

(3) « Petitio pro parte vestra (capituli) nobis nuper exhibita continebat quod fructus, redditus et proventus ac juraecclesie vestre, tam propter guerrarum tui'bines, mortalitatum pestes, quam incommoda que hactenus contigerunt, adeo diminuti existunt, quod ex illis vix secundum ipsius ecclesie decentiam vivere, vestrumque statum tenere et onera vobis et eidem ecclesie incumbentia supportare potestis. » Bulle de Clément VII, du 12 des kal. de sept. (21 août) 1394. Arch. de la Somme, Chapit. d’Amiens, Arm. I, 1. 1, n° 8.

(4) Bulle de Grégoire XI, Avignon, 4 des kal. d'avr. an Ier du pont. (29 mars 1371). Arch. du Vatican, Reg. 282,

HISTOIRE

succès, et lorsque, après un épiscopat de près de quarante-huit ans, l’évêque Jean de Cherchemont mourut le 26 janvier 1372, v. s., la tour du sud devait être seule terminée, tout au moins telle qu’elle est demeurée jusqu’en i85o.

La cathédrale d’Amiens eut la bonne fortune que Je successeur de Jean de Cherchemont fût un des hommes les plus considérables de l’entourage de Charles V, et un des prélats les plus distingués de son époque, Jean de la Grange (1). D’une famille noble du Bealijolais du nom de Bouchamage, il eut pour frère Étienne de la Grange, premier président au parlement de Paris; il était depuis t 3 57 abbé de Fécamp, et s’était déjà fait remarquer par ses talents, lorsqu’il fut successivement nommé conseiller clerc au Parlement, président de la cour des Aides et surintendant des finances, en 1370. Il jouit de la plus grande confiance de Charles V qui en fit - le précepteur de ses enfants. Évêque d’Amiens de 1373 à 1375, époque où il fut appelé au cardinalat par le pape Grégoire XI, il voua à ce diocèse et surtout à sa cathédrale, un intérêt que les hautes fonctions auxquelles il fut appelé par la suite et les graves événements dans lesquels il joua un rôle considérable, ne lui firent pas oublier. A ses éminentes qualités d’homme d’État, il joignait d’ailleurs, comme la plupart des grands personnages de son époque et surtout comme la cour pontificale d’Avignon, un goût prononcé pour le faste et pour les arts (2). C’est évidemment pour encourager ceux-ci qu’il se fit élever dans l’église Saint-Martial d’Avignon et dans la cathédrale d’Amiens les deux somptueux mausolées dont nous aurons plus loin l’occasion de parler, et aussi qu’il hâta par sa haute impulsion, et en partie par ses libéralités, l’achèvement de la cathédrale d’Amiens (3).

Nous nous rappelons que, depuis plusieurs années, toutes les travées de la nef, la plus voisine de la tour du nord et la suivante exceptées, étaient munies de chapelles. Jean de la Grange commença, pendant son court passage sur le siège épiscopal d’Amiens, de i3j3 à 1375, par faire élever, à ses frais et avec grand luxe, dans ces deux dernières travées, des chapelles (I et III), dédiées, l’une à saint Jean- Baptiste et l’autre à saint Jean l’Évangéliste, ses deux patrons.

Une inscription dans le vitrail de chacune des deux chapelles relatait le fait. Au xviie siècle, il ne restait de l’inscription du vitrail de la chapelle I que ces mots :

« . depuis cardinal, a fait, faire cette chapelle en l'honneur de Dieu et de

monseigneur saint Jehan Baptiste ».

Elle était accompagnée d’un écu de France ancien, c’est-à-dire d’azur, semé de fleurs de lis d'or, sans nombre.

Celle de la fenêtre de la chapelle III « Monseigneur Jehan de la Grange,

fol. 127, n° 503. Je dois communication et copie de cette pièce â l'obligeance de M. l’abbé Duchesne, directeur de l’école française de Rome.

(1) Sur Jean de la Grange, voy. Aubert, Hist. gêner, des cardinaux, Paris, 1642, 1. 1, p. 574. — Frizon, G ail. pur fur. p. 406. — Soyez, Notices sur les èv. d’Ain., p. 96, — etc.

(2) Cf. Eug. Muntz, Le mausolée du cardinal de la

était mieux conservée et se lisait ainsi : qui fut évesque d’Amiens, et depuis

Grange à Avignon, extr. de la revue L’Ami des monuments et des arts, Paris, 1890, in-8°.

(3) Jean de la Grange mit aussi en diverses circonstances son crédit au service de la ville d’Amiens : en reconnaissance, celle-ci lui fît présent en 1380 d’un pot et d’un gobelet d’argent doré. Arch. de la ville d’Amiens, comptes de 1384 et 1386, CC 2, fol. 9 et CC 3, fol. 8.

ACHÈVEMENT ET MODIFICATION AU PLAN PRIMITIF - I288-I4OI. 5l

cardinal, a fait faire cette chapelle en l'honneur de Dieu et de monseigneur saint Jehan l’Evangéliste ».

Deux écussons lui servaient de complément : l’un de France ancien, comme le premier, l’autre aux armes du cardinal de la Grange : de gueules, à trois oiseaux d’argent, au franc canton d’hermine, avec un chapeau de cardinal au-dessus de l’écu (1).

Dans une lettre écrite par le chapitre d’Amiens à Jean de la Grange, le 7 janvier 1375 v. s., pour le féliciter de son élévation au cardinalat, le prélat est remercié de ce qu’il a bien voulu assurer par ses libéralités l’achèvement des deux chapelles (2). Elles furent donc construites aux environs de l'année 1 375, Jean de la Grange a/ant été créé cardinal le 20 décembre de cette même année (3), et n’étant évêque d’Amiens que depuis 1373. Enfin son testament, daté du 12 avril 1402 (4), nous apprend que son neveu, Jean de Boissy, alors évêque d’Amiens, y avait fondé quatre chapellenies.

A la construction de ces chapelles, se rattache celle d’un puissant contrefort double, élevé à l’angle nord-est de la tour du nord, et dont l’ordonnance décorative et architecturale a été très habilement combinée avec celle de ces dernières, de manière à paraître faire corps avec elles. Il est probable que la nécessité d’élever ce contrefort s’était imposée avant que de songer à l’achèvement de la tour du nord, qui, située sur une déclivité du sol très prononcée, faisait concevoir des craintes pour sa solidité.

Ce ne fut qu’aux environs de 1401 et 1402, suivant De Court (5), le P. Daire (6), et Rivoire (7) qui ont pu voir des comptes de la fabrique aujourd’hui disparus, que les tours (c’est-à-dire . évidemment la tour du nord) auraient été seulement terminées.

Les constructions élevées à l’époque du cardinal de la Grange et sous ses auspices, se recommandent par une très grande perfection, une très grande distinction et par le caractère très avancé de leur style. Comme nous le verrons par la suite, on peut constater déjà dans l’architecture des chapelles I et III, qui ne datent que de 1 375, un pas décisif vers le style flamboyant : la tour du sud appartient au même style, avec une parenté évidente avec les chapelles, si bien que, malgré l’intervalle de plus de 25 ans qui les sépare, on peut les attribuer à la même main, main d’ailleurs toute différente de celle qui a élevé les autres parties de la cathédrale qui remontent au xive siècle, et notamment les dix plus anciennes

(1) Épitaphier de Viliers-Rousseville, à la Bibl. de l’Arsenal, ms. 4653, fol. 74. — Bibl. Nat., ms. fr. 8228, p. 35. — Bibl. de la Soc. des Ant. de Pic. Épitaphier, ms. T 1, 10, fol. 46. — Dans son testament daté du 17 mai 1430, Pierre Alays, chanoine et chantre de la cathédrale, dit expressément qu’il élit sa sépulture « in ecclesia Ambianensi, in capella Beati Johannis Baptiste dudum constructa per R. P. D. cardinalem Ambianensem ». (Arch. hospital. d’Am., Hôtel-Dieu). Le cardinal de la Grange était communément nommé le cardinal d’Amiens.

(2) « Quod vestra reverendissima paternitas binas ceptas capellas, ad compiementum, decus et decorem suæ Ambianensis ecclesiæ perficere de solitæ liberalitatis

exuberantia obtulit ». Sériés episcoporum Ambianensium, Bibl. d’Am., ms. 516, fol. 57. — Daire, Hist. de laville d’Amiens, t. II, p. 400.

(3) Cf. Lamorlière, Antiquités, p. 218. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 83. — Daire, Hist. de la ville d'Amiens, t. II, p. 107. — Soyez, Notices sur les évéques d' Amiens, p. 98, etc.

(4) Publ. d’après les registres du parlement de Paris dans Jouvenel des Ursins, Hist. de Charles VI, 1653, in-fol., p. 757.

(5) Mèm. chronol., 1. III, ch. 1.

(6) Hist. de la ville d’Amiens, t. II, p. 93.

(7) Descript. de l’église cath. d’Amiens, p. 23.

HISTOIRE

chapelles de la nef. Quant aux magnifiques statues qui les décorent à l’extérieur, elles sont justement célèbres et tiennent une place éminente dans l'histoire de la sculpture française. On ne peut s’empêcher de voir l'influence du cardinal de la Grange dans le choix des artistes chargés de ces travaux. Étaient-ils d’Amiens ou d’ailleurs? nous ne le savons pas (i), mais bien certainement ils étaient de premier ordre.

Un article du compte de la ville de 1 38g à 1390 nous révèle le nom du maître maçon qui était chargé alors des travaux de la cathédrale : maître Pierre Largent, maçon de l’église Notre-Dame d’Amiens, reçut avec maître Jean Marchant, maçon du château de Boves, une somme de 20 s., pour avoir réuni une commission composée de maître Hue Poullette, maître maçon de la ville, maître Thomas Piaudeleu, maçon du comte d’Eu, Jean Abaman, Laurent Julliot, maître Hue Andrieu, Pierre Grilleu, Jean Wicart, Herry Lecyne, Guérart Leprévost, Régnault Sauvaige, Adam Lecaufourier, Jean Aufroy, Guillaume Hingan, Guillaume Lejoule, Jean Leprévost, Jean de Hainault, Jean Piaudeleu, Robert Aufroy, tous maçons, et d’autres connaisseurs, pour examiner les fondements de la porte Montrécu, construite par Hue Poulette et que l’on prétendait être défectueux (2).

Mais c’est le seul renseignement qu’on puisse tirer de ce texte, et il n’en faudrait pas, comme l’ont fait trop facilement quelques auteurs, et notamment Dusevel, qui a, je crois, le premier fait connaître le nom de cet artiste (3), attribuer à Pierre Largent telle ou telle partie de la cathédrale construite vers cette époque, comme par exemple, les chapelles du cardinal de la Grange, la tour du nord, et encore moins celle du sud. On ignore absolument depuis quelle époque Pierre Largent dirigeait les travaux de la cathédrale en 1389-9.0, et pendant combien de temps il en est resté chargé.

C’est probablement, bien qu’on n’en connaisse pas la date exacte, peu après l’achèvement de la tour du nord, que fut faite la curieuse galerie qui unissait les deux tours, et dont l'ordonnance fut si malencontreusement changée naguère par Viollet-le-Duc pour en mettre une autre de sa façon.

Il est assez difficile de savoir au juste à quels genres de travaux peut faire allusion une plaidoirie en Parlement du 20 décembre 1401, dans une contestation

(1) Dans un ouvrage récent, (Gonse, l'Art gothique, p. 436), le nom d’André Beauneveu, le célèbre tailleur d’images de Charles V, a été attaché, je ne sais pourquoi, au travail de statuaire dont nous parlons, et on lui a attribué positivement la statue de Charles V. Une pareille affirmation ne repose sur aucun document connu.

(2) « A maistre Pierre Largent, machon de l’église Nostre-Dame d’Amiens », etc. Arch. de la ville d’Amiens, compte de 1389-90, CC 6, fol, 156. — Ce Pierre Largent avait été précédemment maître maçon de la ville d’Amiens, mais en 1384, il venait d’en cesser les fonctions. « A maistre Pierre Largent, nagaires maistre machon de le ville, qui sauloit avoir et prendre chascun an xviii 1. de gaiges ». Arch. de la ville d’Amiens, compte de 1383-84, CC2, fol. 7. — C'est probablement le même Pierre Largent qui, en 1396, travaillait avec Jean le Coustre, aussi maçon, autour du grand autel de Saint-Bertin de Saint-Omer, et construisait trois voûtes

dans le cloître de la même abba}-e. (Cf. La Fons de Mélicocq, Chœur et autel parés de l’église abbatiale de Saint-Bertin, dans Bull, du com. liist. des Arts et Mon., Arçhèol., Beaux-Arts, t. Il, 1850, pp. 116 et 206).

(3) Bull. arch. du Coin. hist. des arts et monum., t. II, 1842, p. 339. — Picardie, t. IV, p. 72 et 122. — Voy. aussi Roze, Visite, p. 6. — Encore plus gratuite est la supposition faite par Goze que ces chapelles, le contrefort et la tour du nord auraient été élevés par des architectes d’Avignon (Rues d’Amiens, t. II, p. 68), mais j’ai déjà dit que cet ouvrage était tout de fantaisie et ne valait pas la peine d’être réfuté. — C’est aussi abusivement que Dusevel a attribué à un entailleur du nom de Jean de Cologne ou de Coullongne, les statues qui ornent le haut des tours (Picardie, t. IV, p. 122). Ce Jean de Coullongne est plusieurs fois cité dans les comptes de la ville d’Amiens, mais nulle part, à ma connaissance, il n’est dit qu’il ait travaillé à la cathédrale.

entre l’évêque et le chapitre, d’une part, et la ville d’Amiens, de l'autre, sur le refus tait depuis deux ans par les premiers, de verser à la ville, pour les fortifications, une partie de 1 aide qu ils levaient sur les boissons, et où il est dit : « Quant aux chapitre, dit que de ce qu’il ont receu, l'ont emploié en chaucées, en verrières, au portail, en édifices, et n’ont point tant receu que partie dit ». II est probable que c est à la vitrerie qu’il s’agissait de réparations. Par ces mots « au portail » faut-il entendre la construction de la tour du nord ? le résumé de la plaidoirie n est pas assez explicite pour qu’on puisse se prononcer avec certitude (t).

Pour ne pas interrompre le récit des principaux travaux exécutés à la cathédrale durant cette période, nous avons rejeté ici, pour en dire un mot, deux événements importants qui eurent lieu dans son enceinte pendant le xive siècle. C'est sans doute à sa situation intermédiaire que la ville d’Amiens dut d'être si souvent choisie par les rois de France et d Angleterre pour lieu de leurs relations réciproques. Le 6 juin 1329, le chœur de notre cathédrale était encore une fois rempli des plus hauts personnages des deux royaumes piour assister à l’hommage solennel qu’Édouard III, roi d Angleterre, rendit personnellement à Philippe VI pour le duché de Guyenne et le comté de Ponthieu.

Les anciens registres du chapitre, malheureusement disparus, devaient donner sur la manière dont s est passé cet événement et sur les dispositions prises dans la cathédrale des détails très précieux : nous n'en savons que ce qu’en a extrait le P. Daire. « On avoit dressé, dit-il, dans l’église cathédrale plusieurs estrades, sur l’un desquels se plaça le roi de France avec celui d’Angleterre et les douze pairs de France. Sur le second, paroissoient les rois de Bohème, de Navarre et de Maïorque, avec les ducs de Bourbon, de Bourgogne et de Lorraine » (2).

A en croire Froissart, la beauté de la cathédrale d’Amiens n’aurait pas été étrangère à la détermination prise par Charles VI d’y célébrer ses noces avec

Isabeau de Bavière. Dans son style vif et pittoresque, il nous a raconté les

curieuses circonstances dans lesquelles ce mariage se fit. Tout le monde les connaît. La jeune princesse est amenée à Amiens, sous prétexte d’un pèlerinage

au chef de saint Jean-Baptiste, par son oncle le duc Frédéric de Bavière, la

duchesse de Brabant et la comtesse de Hainaut qui avaient négocié le mariage. Le Roi, qui s’était décidé à la vue d’un portrait (3), était aussi venu de son côté, accompagné du duc et de la duchesse de Bourgogne et de ses conseillers Bureau de la Rivière et Guy de la Trémouille.

C était au mois de juillet 1 385. Le vendredi 14, la jeune fille est présentée au Roi qui, incontinent, s’éprend d'elle et n’a hâte que de l’épouser. On décide que la cérémonie se fera à Arras, et on prenait déjà ses dispositions pour le

(1) Arch. Nat. XIH 4785, fol. 259. Je dois la communication de ce document à l'obligeance de M. Maugis, professeur d’histoire au lycée Michelet.

(2) Daire, Hist. de la ville d’Ain., t. I, p. 215. — L’acte de cet hommage publié par Rymer, (Fœdera, etc., t. II, part.in, p. 27) et reproduit dans l'édit, de Froissart par Buchon (t. I, p. 137), est daté d’Amiens, « chœur de la grande église, l’an de grâce mil trois cent vingt-neuf, le sixième jour de juin, indiction douze, treize du reigne

de nostre très saint père le Pape Jean XXII *. — Dans son Hist. de la ville d'Am., (t. I, p. 262), M. le baron de Calonne a fait revivre cette scène au moyen des documents connus, auxquels il a ajouté une liste encore inédite de tous les chevaliers qui accompagnaient le roi de France.

(3) Chron. du relig. de St-Denis. Édit. Bellaguet, Doc. inèd., t. I, p. 358.

54 HISTOIRE

départ. Mais le Roi n’en veut point entendre parler et dit à son oncle de Bourgogne : « Biaus oncles, nous volons chy espouser en celle belle église d’Amiens, nous n’avons que faire de plus destryer » (i).

Et le lundi suivant, 17 juillet, la royale fiancée, le front ceint d'une -riche couronne que le Roi lui avait offerte la veille et « qui valoit l’avoir d’un pais », fut amenée solennellement dans un char magnifique par les duchesses de Brabant et de Bourgogne et par la comtesse de Hainaut jusqu’à « la belle » église d’Amiens, où le Roi avait déjà pris place, et où l’évêque d’Amiens Jean Rolland lui donna la bénédiction nuptiale (2), à la porte du chœur (3), 'en présence du duc de Bourgogne et de son fils Jean, des ducs Albert et Frédéric de Bavière, de Guillaume comte de Hainaut, et d’un grand nombre de comtes, de barons et de grands seigneurs des deux côtés.

En souvenir de leur mariage, Charles VI et Isabeau ont fondé dans la cathédrale d’Amiens leurs obits, pour lesquels ils ont fait don au chapitre du moulin Baudry (4).

(1) Chron. de Froissart, édit. Kerwyn de Léttenhove, t. X, p. 352.

(2) « Et les espousa li évesques doudit lieu ». Chron. de Froissart, ibid., p. 357.

(3) <£ Carolus VI rex Ambiani in matrimonium recipit Isabellam, filiam Stephani Bavariæ ducis, ad chori ostium, sacra faciente Joanne Rolandi episcopo ». Sériés episcoporum Ambian. Bibl. d’Am., ms. 516, fol. 58.

(4) Charles . savoir faisons . nous avoir esté

exposé de la partie de nostre très chiere et très amée compaigne la Royne que, comme pour la grant et singulière dévotion, amour et affection qu’elle a à l’église

d’Amiens, tant pour l’honneur et révérence de Mgr saint Jehan-Baptiste, duquel le chief y repose, comme pour ce que nous et nostredite compaigne y receumes ensemble le saint sacrement et ordre de mariage, icelle nostre compaigne ait eu et ait propos et entencion de fonder et avoir en ladite église son obit ». Lettre pat. de Charles VI, du 4 février 1412, v. s. Arch. de la Somme, (Évêché d’Am.) G 365. — Voy. aussi acte du 15 mai 1415, ibid., Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 44, n° 9. — Sur le mariage de Charles VI, -voy. A. deCalonne, Hist. de la ville d'Amiens , t. I, p. 289.

lirç/bel# de# Chapelle# du. Chance .

là/. ~ lfdma.ua: #ue?non tard le# con

Ameublement et monuments accessoires.

Au commencement du xVe siècle, on peut considérer la cathédrale d’Amiens comme terminée et telle qu’elle est parvenue jusqu'à nous. Les travaux faits par la suite à l’édifice lui-même ne seront plus désormais que des travaux d’entretien plus ou moins considérables, nécessités soit par l’usure du temps, soit par divers accidents, incendies, ouragans, etc.

Dès lors la principale préoccupation des évêques, du chapitre, des confréries et des personnes pieuses sera de la meubler de riches et précieux monuments. L’embellissement est en effet la caractéristique de tous les travaux exécutés dans la cathédrale depuis le commencement du xv° siècle jusqu'à la Révolution. C’est depuis lors que la cathédrale va se remplir, s’encombrer même, d’une foule d’objets d’art dont la mode plus encore que le temps et les révolutions feront détruire le plus grand nombre. Sous ce rapport, la période que nous allons étudier dans ce paragraphe sera la plus féconde et la plus riche. Malgré de nombreuses pertes infiniment regrettables, elle a laissé quelques monuments de premier ordre

HISTOIRE

qui, à eux seuls suffiraient à illustrer la cathédrale d'Amiens si elle ne s’illustrait par-dessus tout par elle-même et par la perfection de sa propre architecture.

Mais avant de parler de ces monuments accessoires, nous ne pouvons passer sous silence plusieurs grands travaux d’entretien ou de réparation exécutés à l’édifice pendant cette période, non plus que plusieurs faits qui intéressent le monument tout entier.

L'impression qui se dégage des quelques textes que nous connaissons sur les travaux de réparation ou d’entretien qui furent faits à la cathédrale dans le courant du xv' siècle et au commencement du xvie, est que, soit par certains défauts de construction, soit pour n’avoir pas été suffisamment entretenue aux époques précédentes, soit par suite d'incendies ou d’autres accidents, l’édifice était alors en assez mauvais état, et que sa solidité inspirant des inquiétudes, il a exigé de très importantes et très coûteuses réparations, pour lesquelles on eut beaucoup de peine à se procurer des ressources suffisantes.

En 1419 on y exécutait des travaux qui devaient avoir une certaine urgence, puisque les maçons qui y étaient employés furent exempts de travailler à la nouvelle enceinte de la ville, dite forteresse des faubourgs, que l’on se hâtait de réparer, à l’approche des Anglais, pour la mettre en état de résister- à un coup de main probable, ce à quoi tous les autres maçons et charpentiers de la ville avaient été contraints (1).

Un passage des comptes de la ville fait supposer qu’on travaillait encore vers 1427 à la cathédrale ; le dépôt des décombres de ces ouvrages se trouvait alors près de la porte Saint-Michel (2).

Quels étaient ces travaux ? C’est assez difficile à dire. Ce ne pouvaient pas être les remaniements aux arcs boutants du chœur, ni aux pinacles faisant tas de charge sur les piliers buttants de la nef, tout cela n’a été fait que plus tard; les chapelles de la nef, étaient toutes alors terminées; la partie supérieure de la façade principale devait l’être aussi. S’agissait-il seulement de travaux d’entretien tels qu’un édifice comme la cathédrale d’Amiens a dû toujours en exiger et qui avaient pris une grande importance pour avoir été trop longtemps négligés?

Le même compte de 1426-27 nous révèle l’existence de Colart Bruisset (Brisset ou Brissot) comme maître maçon du chapitre (3). Il avait sans doute succédé à Pierre Largent, et, en 1456, il en remplissait encore les fonctions (4).

(1) « Pour considération du temps de présent, auquel les ennemis de cest royaume s’efforchent de prendre, piller et rober de jour et de nuit bonnes villes closes et forteresches, afin de plus hastivement réparer la forteresche des fourbours d’Amiens, il est délibéré de contraindre tous les mâchons, carpentiers de la ville, â aller ouvrer à ladite forteresche, pour pris raisonnables, excepté ceux qui œuvrent à l’église Nostre-Dame et à le forteresche de le ville ». Échevin. du 3 août 1419. Arch. de la ville d’Am., BB 3, fol. 176 v°.

(2) <r A Pierre le Moisne, carton . pour son sallaire

d’avoir mené en son benel IIII blenées de craon ou faisias des ouvrages de l’église Nostre-Dame, à le porte

Saint-Miquiel . Item, pour avoir admenez dudit lieu

de Nostre-Dame à ledite porte VI blenées duditcraon ».

Arch. de la ville d’Am., compte de 1426-27, CC 21, fol. 183.

(3) « A maistre Collart Bruisset, maistre des ouvrages de machonnerie de cappitre d’Amiens, en le sepmaine de le Saint-Fremin le Martir, en septembre, pour 1111° et demi de pendans de croie, tous tailliez prestz pour mâchonner, lesquelz on prist du remain des ouvrages de machonnerie fais par ledit Colart à St-Martin aux Juraias, et lesquels pendans furent emploiés par les mâchons de la ville à l’amurement fait au-dessus de le porte et closture de le forteresce et passaige tenant à le porte St-Denis et aux murs des gardins dudit St-Martin ». Arch. de la ville d’Am., compte de 1426-27, CC 21, fol. 168 v°.

(4) -r. A Colart Brisset, maistre maçon de chappitle

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Vers la même époque, maître Pierre Blanc Regnier était charpentier et maître des ouvrages de charpenterie du chapitre (1).

Le 7 octobre 1434 un ouragan formidable endommagea la cathédrale. Par une bulle du 3 des nones d’août (3 août) de l’année suivante, le pape Eugène IV, à la sollicitation de l’évêque d’Amiens Jean Le Josne, qui était alors référendaire du Saint-Siège, accorda des indulgences à ceux qui contribueraient aux réparations des dégâts causés par cet ouragan, et en général de tous ceux antérieurement dus à l’injure du temps, et auxquels les revenus de la fabrique, malgré les legs faits par les habitants de la ville et du diocèse, ne pouvaient suffire (2).

Les avantages spirituels accordés par les papes furent sans doute impuissants à assurer les ressources nécessaires aux réparations urgentes dont elle avait besoin,

d’Amiens, en le sepmaine des testes de Pentecoustes, pour demy quarteron de cuings communs de Beaumez pris au kay, emploies oudit pan de mur de l’Escorcherie, xii s., et pour ung cuing double de Beaumez, le premier jour de juing ensuivant, n s. (Arch. de la ville d’Am., compte de 1455-56, CC 40, fol. 102J. — Ce Colart Brisset, qui appartenait à toute une famille de maçons du même nom, dont plusieurs membres figurent dans les registres de la ville d’Amiens, paraît avoir joui dans cette ville d'une certaine notoriété. Nous le voyons travailler pour la ville dès l’année 1436. (Arch. de la ville d’Am., compte de 1435-36, CC 28, fol. 203). Dans une curieuse pièce du 8 décembre 1440 où il est qualifié de « maistre Colart Brissot, maistre machon de l’église cathédrale d’Amiens », il se trouve associé à M° Mahieu Regnaut, maître maçon des ouvrages du Roi au bailliage d’Amiens et de la ville d’Amiens, pour affirmer la manière dont se mesurent les ouvrages de maçonnerie dans cette ville- (Arch. de la ville d’Am., Reg. aux contrats, t. I, fol. 44 v°J. En 1453, il fait partie avec Jean Loir, dit Maillet, Laurent Gosselin, Jean Legrand et Guillemin Paillette, maçons, d’une commission chargée d’examiner des réparations à faire au beffroi d’Amiens. (Echevin. du 2 oct. 1453. Arch. de la ville d’Am., BB 7, fol. 145 v°). En janvier 1455, v. s., il v.md aux maître, frères et sœurs de l’Hôtel-Dieu de ladite ville une grande pierre pour faire une croix au milieu de leur cimetière. (Echevin. du 13 janvier 1455, v. s., ibid., BB 8, fol. 12). — Les comptes de la ville d’Amiens révèlent encore un Jacquet Brisset, maçon à Amiens en 1480, (ibid., compte de 1479-80, CC 58, fol. 148 v°), et un Pierre Brisset, aussi maçon. (Ibid., compte de 1481-82, CC 60, fol. 16, et Reg. aux contrats, n° 12, 1482, fol. 138). Est-ce ce dernier cjui, en 1495 fut appelé par les chanoines de N.-D. de St-Omer pour donner son avis sur la restauration du clocher de leur église, (Lance, Dictionn. des Archit. f rançais, 1. 1. p. 105), et qui, en 1501, visita avec Jean Leprévost et Jean Duquesnoy, la tour de Notre-Dame delà même ville? (Hermand, Epoques de constr. des diverses parties de r église N.-D. de St-Omer).

(1) Le plus ancien document qui en fasse mention en cette qualité est une délibération de l’échevinage d’Amiens du 23 octobre 1458 (Arch. de la ville d’Am.,

BB 8, fol. 142 v°), puis un acte du 17 mars 1458, v. s. (Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. II, 1. 6, n°6). — Nous retrouvons encore un Pierre Blanc Regnier, sujet du chapitre, dans une délibération de l’échevinage d’Amiens du 27 juin i486 (Arch. de la ville d’Am., BB15, fol. 45 v°), et en 1497, Blanc Regnier, charpentier, visite encore les maisons claustrales en compagnie de Pierre Tarisel, maçon, et de Jean Lestoc, valet de la fabrique. (Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. II, liasse 48, n° 12, pièce disparue). C’était évidemment le fils du premier. Il y eut en effet à Amiens successivement deux charpentiers de ce nom, qui jouirent l’un et l’autre d’une certaine réputation et qui sont très fréquemment cités dans les registres de la ville. Le premier, qui figure depuis 1432, mourut vers 1468, et le second est mentionné de 1460 à 1507. — En 1460 et 1461, les deux Pierre Blanc Regnier, père et fils, firent des travaux considérables à l’hôtel des Cloquiers ou hôtel de ville d’Amiens. (Arch. de la ville d’Am.; BB 9, fol. 8 v°, 26, 28. 39). Le second travailla beaucoup pour la ville. (Ibid., comptes des ouvrages).

(2) Bulle d’Eugène IV du 3 des nones d’août (3 août) 1435. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 1, n° 9. — La supplique, datée du 22 avril 1439, d’après laquelle la susdite bulle a été accordée, est ainsi libellée : « Cum ecclesia Ambianensis, que inter ceteras regni Francie cathédrales ecclesias somptuosa et celebris est, atque materia et opéré sumptuosissimo conslructa, in suis structuris et edificiis retroactis temporibus, et presertim novissime ex quodam venti turbine dampna plurima pertulerit, ad que reparanda ipsius ecclesie fabrice non sufficerent facultates : ut igitur P. S. ecclesia ipsa, ad cujus fabricam, prôpter illius exilitatem plerique Christi fideles civitatis et diocesis Ambianensium in eorum voluntatibus ultimis suorum bonorum partem aliquam legare consueverunt, congrue reparari... valeat ». Denifle, La désolation des églises, monastères, hôpitaux en France, vers le milieu du xve siècle , t. I, p. 4. — Cet ouragan fit aussi des dégâts considérables dans la ville, notamment aux fortifications et au Beffroi et abattit un grand nombre d’ormes à la Hotoie, ainsi que la justice dite le Happelopin. (Arch. de la ville d’Am., compte de 1433-34, fCC 26, fol. 184 et 185).

et longtemps encore, le chapitre inséra dans ses statuts synodaux un article ordonnant aux curés de sa juridiction, sous des peines arbitraires, de recommander à leurs paroissiens au prône des dimanches et lêtes solennelles, dans les confessions et lors de la rédaction des testaments, l’œuvre de la fabrique de la cathédrale qui avait besoin des plus grandes et des plus coûteuses réparations (i).

Au dire de plusieurs auteurs qui ont vu des documents que nous n’avons plus (2), la cathédrale aurait été consacrée une première fois le 10 juin iq83 par l’évêque Pierre Versé, en l’honneur de Notre-Seigneur, de la Vierge Marie et de tous les saints. Après quoi, les mêmes auteurs reparlent d'autres dédicaces qui auraient eu lieu en i5o4, i5o5, i5oç), etc. La vérité est qu'en mémoire sans doute de la dédicace de 1483 faite de son vivant, maître Robert de Cambrin, écolâtre et chanoine de la cathédrale, etc., décédé le 21 mars i5o3, y. s., en a fondé la dédicace, c’est-à-dire la solennité commémorative ou anniversaire de la dédicace, laquelle solennité a été célébrée pour la première fois le 14, deuxième dimanche de juillet 1504, par Nicolas de la Couture, évêque d’Hébron, suffragant de François de Halluin, évêque d’Amiens. C’est ce que nous apprend clairement l'épitaphe de Robert de Cambrin lui-même (3), et ce qui était, paraît-il, rappelé avec plus de détails sur une grande lune ou plaque ronde de cuivre contre le pilier qui s’élève devant l’angle de la chapelle Sainte-Marguerite (pilier 16 a). Il y était dit que Robert de Cambrin avait, pour cette fondation, donné par testament une somme de 2.000 1. (4). Ce n’est donc pas une nouvelle consécration qu’a faite Nicolas de la Couture en 1504, mais un anniversaire de dédicace, tel qu’on le célèbre tous les ans dans toutes les églises de France depuis le Concordat le dimanche qui suit l’octave de la Toussaint et dans les autres églises à d’autres époques. Il faut en dire autant des dédicaces de 1 5o5 et 1 509, dont le P. Daire a encore trouvé la mention je ne sais où (5).

Remarquons cependant que le registre aux distributions du chapitre porte de son écriture la plus ancienne, qui n’est pas postérieure au commencement du xive siècle, mention de la distribution à faire le jour de la dédicace de l’église (6),

(1) « Item præcipimus, sub pœna arbitraria, quod omnibus diebus dominicis et festis solemnibus, in pleno prono, dura divina celebrantur, etiam in confessionibus audiendis et testamentis conficiendis, moneatis charitative parochianos vestros quatenus habeant fabricam ecclesiæ ’Ambianensis in elemosynis, legatis et piis donis recommendatam, quod ecclesia prædicta, proh dolor ! maximis et sumptuosis indiget reparationibus ; in qua quidem ecclesia multæ sunt indulgentiæ ipsis benefactoribus concessæ ». (Statuta synodalia capituli Amb. 26 oct. 1464, art. 29, dans D. Martenne, Ve ter uni scriptorum amplissima collectif), t. VIT, col. 1272, et Mioland, Actes de l’église d’Amiens, t. I, p. 83).

(2) Daire, Hist. de la ville d'Am ., t. II, p. 127. — Bibl. d’Amiens, mss. 510, fol. viii, et83Ô (Machart, t. VIII), p. 369. — Rivoire, Descr. de l'église cath. d’Am., p. 23.

(3) « Lequel a fondé la dédicace de cette présente église, laquelle dédicace a été faite et solemnisée le 2e dimanche, 14e jour de juillet mil cinq cens et quatre, par révérend père en Dieu Mons. Nicole, évêque d’Ebron,

suffragant de révérend père en Dieu Mons. François de Halluvin, évêque, administrateur d'icelle église et évêchié, et doit ladite dédicace à toujours être solemnisée le 2e dimanche de juillet ».

(4! Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 216. — Bibl. d'Amiens, ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 379.

(5) Il faut rapprocher ces faits d’une curieuse charte de Jean Milet, évêque de Soissons, du i<r juillet 1480, par laquelle il rappelle qu'ayant consacré sa cathédrale le 2e dimanche après Pâques 1479, ü fonde l’anniversaire de cette dédicace à célébrer à l’avenir très solennellement tous les ans à pareil jour, et donne des biens considérables pour en assurer la solennité. C’est évidemment quelque chose d’analogue qui a eu lieu à Amiens. Eug. Lefèvre-Pontalis, La dédicace de la cathédrale de Soissons, dans Bull, archèol. du Coin, des trav. Inst, et scient. 1886, p. 344. — Cf. Buhot de Kersers, Hist. stat. et monum. du dêp, du Cher, t. II, p. 132, à propos d’une consécration de la cathédrale de Bourges en 1324.

(6) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Cartul, VI, fol. 15s V”.

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et que le Liber ordinarius de la cathédrale, qui est aussi de la même époque, donne également l’ordre à suivre dans la fête de la dédicace de l’église d’Amiens, qui doit être célébrée sur le rit grand double, avec un lendemain et une octave (1), ce qui tendrait à prouver que bien avant le xvie siècle on faisait déjà l’anniversaire d'une dédicace.

Les croix de consécration qui sont peintes sur les piliers ne paraissent pas antérieures au xviii1 2 3 * * * * 8 siècle. Nous ne connaissons pas de dédicace qui ait été faite à cette époque. Il est probable que lors des travaux d’embellissement de la cathédrale faits sous Mgr de la Motte, elles auront été peintes sur l’emplacement des anciennes qui devaient commencer à s’effacer.

Maître Pierre Tarisel nous est révélé comme maître maçon de la cathédrale par un acte du 25 février 1482, v. s. (2). En i5o3, il en remplissait encore les fonctions, et figurait en cette qualité dans un acte dont nous reparlerons. Il est probable qu’il les conserva jusqu’à sa mort arrivée en i5io. Il fut en même temps maître maçon du Roi au bailliage d’Amiens et de la ville d’Amiens. C’était un homme de haute valeur et qui jouissait non seulement dans Amiens, mais encore au dehors d’une très grande réputation. On ne manque pas sur lui de renseignements (3).

Si rien ou peu de chose dans la cathédrale ne nous permet de juger du talent artistique de Pierre Tarisel, les importants et très périlleux travaux de réparation auxquels il eut à présider et sur lesquels des renseignements intéressants, quoique trop incomplets, nous ont été conservés, sont cependant faits pour nous donner une haute idée de sa science, de sa hardiesse et de son expérience de constructeur. Ils suffisent pour justifier la grande réputation qu’il

(1) «•. In festo dedicationis ecclesie Ambianensis ». Liber Ordinarius. Bibl. d’Am., ms. 184, fol. 346. — Antérieurement à la construction de la cathédrale actuelle, on faisait déjà l'anniversaire de la dédicace de l’église. « Pro annua consecratione ecclesie », est-il dit dans un pontifical d’Amiens du xie siècle, publié par MM. de Beauvillé et Josse, p. 23. — Il est probable que c’est toujours le même anniversaire que l’on a fait jusqu’en 1483, sans que la nouvelle cathédrale ait été avant cette époque consacrée à nouveau.

(2) € Maistre Pierre Tarisel, maistre machon de l’église Notre-Dame d’Amiens, demourant en ladite ville d’Amiens ». Prise à cens par ledit Tarisel du chapitre de la cathédrale d’Amiens d'une maison et d’un moulin à drap et à huile à St-Maurice, 25 févr. 1482, v. s. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. II, 1. 79, n° 8.

(3) Le plus ancien texte qui fasse mention de Pierre

Tarisel est un article du compte des ouvrages de la

ville d’Amiens pour 1472-73. (Arch. de la ville d’Am.,

CC 52, fol. 142 v°). Il se maria à Amiens, le 18 juillet

1476, (ibid., compte de 1475-76, CC 55, fol. 42 v°), et y

mourut au mois d’août 1510 [ibid., BB 21, fol. 73 et 73 v°). Il fut non seulement maître maçon de la cathédrale d’Amiens, mais encore maître des ouvrages de maçonnerie du Roi à Amiens dès avant 1474, (Arch. de la ville d’Am., AA 13 (Reg. N), fol. 167 v°) et, depuis le 4 novembre 1464, maître maçon de la ville d’Amiens.

(Échevin. dudit jour. Arch. de la ville d’Am., BB 14, fol. 1 1 1) . — Les registres aux comptes de la ville d’Amiens de 1473 à 1510 sont remplis de mentions de travaux exécutés par lui aux édifices municipaux. Plusieurs faits nous révèlent la réputation qu’il s’était faite au dehors. En 1475, on le fait venir à Noyon pour visiter la cathédrale de cette ville qui menaçait ruine en divers endroits (Arch. de l’Oise, G 1338). En 1477, il est occupé pour le compte de Louis XI dans la cité d’Arras (Arch. de la ville d’Am., compte de 1476-77, CC 55, fol. 61). En 1493-94, le chapitre de St-Omer fait appel à ses lumières pour relever la tour de son église. (Deschamps de Pas, Essai sur l'art des constructions à St-Omer, etc., p. 12). En 1499, il est appelé à Paris où il fait partie d’une commission pour la reconstruction du pont Notre-Dame (Reg. des délibér. du bureau de la ville de Paris, publ. par la Soc. de l’histoire de Paris, t. I. p. 3 et suiv. — Ce renseignement et le précédent, qui m’avaient échappé lors de la rédaction de ma première notice sur Pierre Tarisel, m’ont été gracieusement communiqués par M. le comte de Marsy). Enfin en 1500, on lui soumettra les plans de Martin Cambichepour lacathédrale de Beauvais. IG. Desjardins, Hist. de la cath. de Beauvais, p. 49). — Cf. G. Durand. Maître Pierre Tarisel, etc., dans Mèm. de VAcad. d’Amiens, t. XLIV, 1897, p. 1.

HISTOIRE

eut parmi ses contemporains, et le grand nombre des travaux dont il fut chargé.

Le deuxième pilier du chœur à main gauche ( ig a) menaçait ruine et nécessita un remaniement considérable. Il ne nous reste que très peu de chose des délibérations capitulaires ou autres documents authentiques sur les travaux qui y furent faits, force nous est de nous servir du peu qu’en disent les auteurs de seconde main qui les ont eus sous les yeux. Le plus explicite est De Couit. « En l’année 1497, dit-il, les chanoines s'étant aperçus que le deuxième pilier de cette église, qui est dans le chœur à la main gauche et qui suit l’un des piliers principaux de la croisée, menaçoit ruine et qu’il sucomboit sous le pesant fardeau qu’il soutenoit, résolurent de le faire démolir depuis le chapiteau et d en faire construire un autre » (1). Pagès dit à peu près la même chose en moins de mots : « On fut néanmoins obligé, en 1497, de démolir et de raccommoder le deuxième pilier ou colonne isolée construite à gauche du chœur » (2).

Nous en apprenons davantage par le procès-verbal de la visite faite le 26 avril i5o3 par Pierre Tarisel, maître maçon de la cathédrale, Jean Lepruvost, maître maçon de l’église de Corbie, Nicolas Lesveillié, maître maçon des ouvrages de Saint-Riquier, Pierre Blanc Regnier, Jean Lemessier et Jean Carton, charpentiers, Jean Dumas, Jean Fabus et Robert de Coquerel, chanoines (3), des travaux à faire aux deux piliers suivants, qui, sans être aussi endommagés que le premier,

inspiraient cependant des inquiétudes, et à quelques autres endroits de la cathédrale. Dans ce procès-verbal, il est dit, entre autres choses, qu’ « il est besoing et nécessité de réparer les deux pilliers estant au chœur du côté senestre d’icelle église, ensuivant iceluy qui a esté réparé auprès d’iceux deux pilliers, c’est assavoir de arcs doubleaux et ogisves par dedens ledit cœur, pour le soutènement des vautes, et par dehors est nécessité de faire à chacun d'iceux deux pilliers un arc boutant de pareille fachon et forme, comme il a esté fait audit pillier réparé, et pour ce faire, il faut monter et lever le grant hourt, pour réparer lesdits deux pilliers, et pour le soutènement desdites voûtes » (4).

Il résulte de ces quelques textes, qu’en 1497 il fallut refaire en sous-œuvre le second pilier du chœur à main gauche, refaire les arcs doubleaux et voûtes

avoisinant et l’étayer à l’extérieur par un arc boutant supplémentaire, et qu’en i5o3, un travail analogue, quoique un peu moins important, fut exécuté aux

deux piliers suivants.

Les ouvriers qui furent occupés à travailler au pilier jg a n’étaient pas

en sûreté sur les bourds ou échafaudages, qui sans doute étaient fort légers et montés fort haut (5); le chapitre ne crut pas pouvoir mieux faire que de les

(1) De Court, Mémoires chronol., 1. III, ch. i.

(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 13.

(3) Une délibération capitulaire du 12 avril précédent avait désigné pour faire partie de ladite commission le maître de la fabrique, avec Mathieu Vualequin, Robert de Cocquerel, Pierre Dumas, chanoines, maître Pierre Tarisel, maçon, maître Pierre Blanc Regnier et maître Jean Lemessier, charpentiers. Il est probable que les autres y furent appelés par la suite. Cette délibération attribuant les désordres susdits à la trop fréquente sonnerie des cloches (sans doute de celles du clocher central et non des bourdons, comme on l’a cru), décide

en outre que ces cloches ne seront désormais sonnées pendant plus d’un quart d’heure par heure. (Délib. capit. du 12 avril 1503, copie du xvin0 s. Bibl. d’Ain. , ms. 563, fol. 229).

(4) Procès-verb. de visite du 26 avril 1503. Copie du xviii0 siècle. Bibl. d’Amiens, ms. 563, fol. 228.

(5) € Qui (operarii) aliis atque aliis periculis in opéré hourdorum super chorum ipsius ecclesiæ jam inceptorum pro ruina tertii pilaris sinistri lateris chori dictæ ecclesiæ reparanda quotidie versantur. » Délib. capitul. du 29 mai 1497. Arch. de la Somme, papiers du chan. Villemant.

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mettre sous la protection divine. Il fut donc décidé que le dimanche qui suivrait (4 juin), il serait fait une procession générale avec l'image de la Vierge, patronne de la cathédrale, et à laquelle tous les ouvriers assisteraient ainsi qu'à la messe, un cierge ardent à la main, et après s’être préalablement confessés. La procession devait prendre la cour de l’évêché, la rue Saint-Denis, et passant devant la maison de l’Affiquet, rentrer dans la cathédrale par le parvis (i).

Pendant l’exécution des travaux, on s’abstint de sonner les grosses cloches (2). On ne voit plus trace de la réfection qui a dû être faite au pilier ig a, mais la clef de voûte de dessin flamboyant de la travée 77, ig ab montre bien que cette voûte a dû être refaite alors. De plus, au pilier ig a, immédiatement au-dessous du cordon sculpté formant la base du triforium, les trois colonnettes qui portent la grande voûte sont serrées par un collier de fer, rattaché au nu extérieur du mur de clôture du triforium par deux agrafes de fer à section carrée d’environ 0.028 millim. de côté, en passant par-dessous le grand chaînage de 1er qui fut exécuté peu après (3).

Par ces mots : « est nécessité de faire à chacun d’iceux deux pi Hiers un arc boutant de pareille fachon et forme, comme il a esté fait audit pi Hier réparé », il est plus que vraisemblable qu’il faut entendre précisément l’exécution des arcs boutants supplémentaires qui, nous le verrons, ont été ajoutés après coup sous les arcs boutants des piles parallèles du chœur; leur caractère archéologique se rapporte d’ailleurs parfaitement à cette date. Il est probable qu’on aura commencé en 1497 par appliquer cet arc boutant au pilier ig a, et qu’en ayant reconnu l’efficacité, 011 en aura ensuite fait de semblables en i5o3 aux piliers 21 a et 23 a, et par la suite, à des dates assez rapprochées, mais que nous ne connaissons pas, à -tous les autres piliers 25 a , 20 a , 22 a , 24 a et 26 a.

Dans l’intervalle entre 1497 et i5o3, on eut à exécuter un travail d’un autre genre, mais non moins important.

O11 s’était aperçu que les quatre gros piliers de la croisée bouclaient, sollicités par la poussée des voûtes des bas côtés et des grandes arcades, et que, par suite, des lézardes inquiétantes se manifestaient dans l’édifice contre la façade occidentale, contre les deux murs pignons des transepts et contre les grands piliers de la croisée. Ces déchirures sont encore parfaitement visibles aujourd'hui et apparaissent principalement au-dessus des grandes arcades des travées extrêmes : /, 3 a; 2, 4 a; i3 , i5 a; 14, 16 a; i5 ab ; 16 ab ; i5 cd ; 16 cd ; 77 ab; 18 ab ; 77 cd; 77, ig a; 18 , 20 a, et le plus souvent au-dessus de la portion de l’arc la plus éloignée du gros pilier.

Il fallait d'urgence porter remède à cet état inquiétant. Le 14 mars 1497 v. s., par ordre du chapitre, une commission composée de maître Colart de Haudrechies (4), maître Pierre Tarisel, maître maçon, et maître Pierre Blanc Regnier,

(1) Délibérations capitulaires des 29 mai et 2 juin 1497. Copies du xvnx® siècle, Arch. de la Somme, papiers du chan. Villemant.

(2) Délibér. capitul. du 28 avril 1503. Bibl. d’Amiens, ms. 563, fol. 228.

(3) Cet ancrage et ce collier n’existent qu'au pilier 19 a. Le procès-verbal de 1503 ne dit pas non plus que

les autres piliers aient dû être refaits : il n’y est question que de l’arc boutant et des arcs doubleaux et ogives de la voûte, sans doute celle du bas côté, car il ne semble pas qu’il ait été touché à la grande.

(4) Nous ne savons à quel corps de métier appartenait ce Colart de Haudrechies. Il est cité dans une délibération de l'échevinage d’Amiens du 2 décembre 1493 pour

HISTOIRE

maître charpentier de la fabrique, Adrien de Hénencourt, doyen du chapitre, Mathieu Vualquin, chanoine et cellérier, Pierre Dumas, chanoine et maître de .la fabrique, et plusieurs autres, se rend à la cathédrale pour examiner la situation et rechercher les moyens d’y obvier (i).

Après constatation des désordres, la commission se rangea à l'avis de Colart de Haudrechies, qui était de percer toutes les piles à la hauteur du pavé des allées couvertes ou triforium, et d'y agrafer des ancres de fer d’Espagne de bonne grosseur allant de la croisée aux extrémités de la nef, du chœur et des croisillons. Mais comme un pareil travail serait trop coûteux à faire tout en fer d’Espagne, les points d’attaches pourraient être réunis par plusieurs pièces de bois de chêne, préalablement trempées dans l’eau pendant trois mois pour être préservées des vers, et assemblées par de solides plates-bandes de fer à chevilles, clous et crampons, et enfin, pour être maintenues roides, fixées à la maçonnerie de distance en distance par des chevilles de fer carrées, enfoncées de six à huit pouces de profondeur.

Ce projet fut approuvé par acte capitulaire du 16 mars, qui enjoignit à Mathieu Vualequin, cellérier, de faire délivrer aux ouvriers et charpentiers, les bois des forêts du chapitre nécessaires audit ouvrage (2). Il est probable qu’il fut l'objet de critiques de la part de personnes compétentes, et que des doutes furent émis sur l'efficacité du bois pour un pareil ancrage, car quelques jours après, le 25 mars, eut lieu une nouvelle visite, dans laquelle intervint un bien plus grand nombre de personnes : le doyen du chapitre, Mathieu Vualequin, célerier, Pierre Dumas, maître de la fabrique, et Robert de Cocquerel, chanoine, et avec eux plusieurs notables laïcs et gens de métier : Richier de Saint-Fuscien, prévôt du Roi à Amiens, Jean Lecaron, élu d’Abbeville et receveur des aides pour le Roi à Amiens, Jean de Saisseval, seigneur de Pissy, Robert et Pierre de Barly, jean Leriche et Nicolas de Saisseval, échevins, Pierre Tarisel, maçon, Pierre Blanc Regnier, Jean Lemessier et Jean Lecarton, charpentiers, Colart Georges, ferron, Geoffrin Foursel, serrurier. Remarquons ici l'absence de Colart de Haudrechies, la part très large donnée aux charpentiers, qui sont au nombre de trois, et que cette fois, deux ouvriers du fer, un ferron et un serrurier ont été appelés.

La nouvelle commission constate les mêmes désordres que ceux mentionnés au procès-verbal du 14, et décide qu'il est nécessaire d’ancrer les quatre principaux piliers de la croisée, ainsi qu’il a été dit, mais que les ancres seront « de bon fer d’Espagne et non d'autre fer ne de bois » (3).

La difficulté était de se procurer du fer d’Espagne en assez grande quantité pour un travail aussi considérable. On était alors en guerre avec l'Espagne, et les marchandises de ce pays n’entraient que difficilement en France. Cependant le chapitre trouva assez promptement des marchands qui consentirent à lui en fournir

avoir visité la rivière de Selle avec Pierre Tarisel, Jean Le Messier et autres, mais aussi sans indication de sa qualité. (Arch. de la ville d’Am., BB i b, fol. 271, v°).

(1) Nous n’avons plus le texte original du procèsverbal qui a été dressé de cette visite. Il ne nous a été conservé que par des copies du xvnie siècle. La moins mauvaise est au ms. 563 de la Bibl. d’Am., fol. 226,

et l’autre dans De Court, Mémoires chronol., etc., 1. III, ch. 1.

(2) Copie du xviiic siècle, Bibl. d’Am., ms. 563, fol. 22 7.

(3) L’original de ce procès-verbal du 25 mars 1497, v- s , a également dispai-u. Copie du xviii0 siècle à la suite du premier au ms. 563 de la Bibl. d’Am., fol. 226 v°.