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faisant un angle rentrant, dans lequel s’élève une tour cylindrique toute différente des autres, beaucoup plus haute, moins grosse, couronnée de créneaux et de mâchicoulis et surmontée d’une toiture conique en ardoises. C’est évidemment la tour Saint-Nicolas qui, placée à l’extrémité du pont Saint-Michel, sur la rive gauche de la Somme, servait à la fois de guette et de phare à l’entrée du quai. Elle existait encore au xviii' siècle. C’est donc, bien clairement exprimé, l’angle sortant formé par le rempart d'Amiens à la tour du Vidame, puis l’angle rentrant de ce même rempart au pont Saint-Michel. A côté de la tour Saint-Nicolas, 011 aperçoit deux espèces de petits mamelons ou coupoles en maçonnerie, très bas, que MM. Duthoit (1) ont mal interprétés dans leur dessin et pris, à tort, selon nous, pour les deux tours qui accompagnaient le pont Saint-Michel. Deux grosses tours carrées sans toitures, séparées par une courtine, terminent le rempart de ce côté. La campagne extérieure, agrémentée de bouquets d’arbres, répond bien au quartier de la ville que nous venons de décrire : de l’angle rentrant formé par le pont Saint-Michel, sort un cours d’eau, qui ne peut-être que la Somme, et qui serpente à travers la campagne. A une certaine distance, sur la rive droite du fleuve, un village avec son église à clocher carré, le tout couvert en tuiles, est évidemment Saint-Maurice (2), et, à l’arrière-plan, toujours les plaines à perte de vue de la Picardie.

Sur l’écu qui orne la clef de voûte de la niche, sont peintes les armes d’Adrien de Hénencourt.

3' groupe. — Baptême des Amiénois.

;fait6tiiiicii fa iioBfc attiBc Jfcmc agrippin famille eiifaiis

ÜBafitifa aucc trois fois miffe pour uns jour fa foji cofc(fas (3).

C’est la cuve baptismale qui occupe la place d’honneur : elle est placée à l’arrière-plan de la partie sculptée, à peu près au milieu. Posée sur une estrade à plusieurs degrés, elle est très vaste, de forme carrée, ornée à sa base d’une arcature, et, au-dessus, en encorbellement, d’une frise sculptée à trois médaillons circulaires, dans chacun desquels est un personnage en buste, traité en très bas relief. Celui du milieu porte une longue barbe, d’amples vêtements, une toque munie d’un voile, et tient un rouleau à la main; les deux autres sont imberbes, l’un encapuchonné dans le chaperon, l’autre, coiffé d’un bonnet carré. La « noble Attille » entièrement nue, est plongée à mi-corps dans la cuve, les mains jointes (4), tandis que saint Firrnin lui verse l’eau sur la tête (5). Deux suivantes, ou plutôt deux compagnes, car elles sont fort élégamment vêtues : robes collantes profondément

(1) Le Vieil Amiens , 5e série, n° 2.

(2) Loc. cit.

(3) « Domum ipsius (Faustiniani senatoris) ad baptismi gratiam advocavit, ipsumque Faustinianum catechumenum fecit; domumque Ausentii Hylarii cum ipso Ausentio baptisavit ; Attilliam, Agrippini quondam clarissimam conjugem, cum liberis, famulis et famulabus eodem die baptizavit : conversique sunt in illis tribus continuis diebus per beatum Firminum episcopum tria

fere millia utriusque sexus. Prædictum vero Faustinianum catechumenum ad perfectionem gloriæ baptismatis, cum magno gaudio Christianorum perduxit ». Vita sancti Firmini, ex duobus mss., etc., dans Acta S. S. Boll., 25 sept.

(4) La tête refaite.

(5) Tout le haut du corps a été refait, y compris la main droite qui verse l’eau. On se demande si ce geste est bien exact.

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CLOTURES,

décolletées en pointes et coiffes d’or, tiennent ses vêtements, pour la rhabiller dès qu’elle sortira de la cuve. Il faut remarquer parmi ces vêtements la richesse de la coiffe qui est toute d’or, quadrillée de perles, et qui ressemble singulièrement à celle de la riche bourgeoise qui, dans le sujet précédent, écoutait si attentivement l’apôtre. Nombreuse est l’assistance qui s'apprête à recevoir le baptême : vingt-cinq personnes, sans compter Attille et ses deux compagnes. Plusieurs se déshabillent déjà : celui-ci se fait ôter par un varlet sa magnifique houppelande doublée d’hermine; c’est un personnage important, un sénateur, sans doute; sous sa houppelande à demi défaite, on aperçoit ses chausses collantes rouges, une espèce de justaucorps à courte jupe, sans manches et laissant sortir les manches d’un habit de dessous de drap d’or diapré de bleu; une énorme bourse pend à sa ceinture. Son varlet, presque, un enfant, est non moins élégant : chausses collantes rayées de vert et de blanc, sans chaussures, justaucorps à manches courtes, laissant passer les manches longues et étroites d’un habit de dessous; à sa ceinture pend une jupe droite tombant un peu plus haut que la cheville, fendue du côté gauche, la fente retenue par un affiquet, le tout bizarrement bariolé (i). Un autre se déshabille tout seul : il a' déjà, laissant voir ses jambes nues, ôté ses souliers en bec de cane et ses chausses qui gisent à côté de lui; elles sont munies d’ouvertures pour laisser passer le bout des pieds et d’aiguillettes pour les attacher au pourpoint. Il commence à se dépouiller de son habit de. dessus (2). Son voisin, qui semble s’entretenir avec lui, tourne le dos au public : il est enveloppé dans une longue houppelande traînant à terre, plissée par derrière en tuyaux d’orgue, les ouvertures des poches garnies de vair, et les manches largement fendues (3). Un troisième personnage, aux chausses flottantes et au manteau jeté bizarrement sur les épaules à la façon du manteau espagnol, se tient derrière eux (4), tandis qu’un jeune homme blond, imberbe et tête nue, délace son pourpoint. Une riche bourgeoise à la robe de damas rouge, et au corset de drap d’or diapré de bleu et doublé d’hermine, la tête couverte d’un voile blanc (5), amène par la main une petite fille dont la longue chevelure blonde flotte en boucles d’or sur ses épaules (6). Une autre dame, d’une mise plus sévère, avec sa robe de drap d’or sur laquelle est jeté un long voile noir, joint dévotement les mains (7). Les autres personnages, à l’arrière-plan, hommes et femmes, presque tous intacts, sont rangés en demi-cercle autour de la cuve baptismale, avec des attitudes et des expressions de visages analogues aux sentiments divers dont ils sont animés.

Fond. — La peinture qui fait le fond de ce troisième groupe continue le panorama de la ville d’Amiens. Comme la chaire de saint Firmin partageait en deux le précédent, ici, c’est la cuve baptismale. En avant, à la gauche du spectateur, des maisons en pans de bois, comme dans les sujets précédents, les unes couvertes en tuiles, les autres en ardoises, puis le rempart. Il est assez

(1) La tête refaite. On lui a fait une coiffure qui ressemble à celle des valets dans nos jeux de" cartes modernes.

>2) La tête refaite.

(3) La tête refaite. On l’a coiffée d’une espèce de béret garni de gemmes qui n’a été en usage à aucune époque.

(4) La tête refaite.

(5) Le haut du crâne, l’avant-bras gauche et le bras droit refaits.

(6) La tête refaite.

(7) Le haut de la tête depuis la bouche, et les mains refaits.

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

irrégulier et comme démoli par endroits : courtines, tours de diverses formes, poternes, etc. ; quelques promeneurs se voient encore sur le chemin de ronde. A droite, sont des maisons du milieu desquelles s’élève une haute flèche carrée, couverte en ardoises, surmontée dune croix et flanquée aux quatre angles de clochetons de même II est assez vraisemblable, comme l’ont supposé MM. Duthoit(i), que ce soit Saint-Sulpice. Puis, sur la ligne des remparts, s’élève une monumentale porte de ville, très richement décorée et d’une structure tout à fait singulière, assez peu claire même : baie en plein cintre, tours cylindriques, toitures d’ardoises, crêtes dorées, le tout formant un fouillis indescriptible. Ce serait, comme l’ont supposé, non sans vraisemblance, MM. Duthoit (2), la porte Montrécu. On sait en effet que cette porte était extrêmement ornementée. L'église couverte en ardoises, avec clocher carré couvert de même, et que l’on aperçoit en dehors de cette porte, ne peut être que Saint-Pierre. Au-delà du rempart s’étend la campagne, s’élevant légèrement comme un vaste plateau, au milieu duquel surgit un moulin à vent. C’est à ne pas s’y tromper le plateau qui s’étend au nord d’Amiens vers Flesselles. Au commencement du xixe siècle, il y avait encore des moulins à vent sur ce plateau, le long de la route de Doullens.

A la clef de voûte de la niche est peint le même écu qu'à la première niche.

4e groupe. — Arrestation et décollation de saint Firmin.

Congufue et J>c6flftîcii Ce faint inardt* pat* fauf^ moyen due fe pceupfe en eut congnoîfface fxtêt fce nuit fou6^ (eut puiffance

deo ybofatre6 a (inftance <£mptifonetet . 6t pute faè ce âeevetement contve taifon fltrecÇiee fo cRicf en fa prifon (3).

Deux sujets différents sont donc représentés : l'arrestation du saint, et sa décollation. Ce dernier ne prend qu’une faible partie de la niche, et se prolonge sur une colonne extérieure, pour faire pendant, d’une façon très heureuse, au portrait du doyen de Hénencourt et à la porte de Beauvais, qui accompagnent de la même manière le premier sujet.

Arrestation de saint Firmin. — A la gauche du spectateur et au premier plan, devant l’édifice qui, dans la peinture du fond occupe près de la moitié de la composition, est un siège à deux places monté sur une estrade à plusieurs

(1) Le Vieil Amiens, 5e série, n° 3.

(2) Loc. cit.

(3) « Audientes itaque Longulus et Sebastianus præsides quæ per beatum Firminum episcopum in illo terapore gerebantur, venerunt ab urbe Treviris, ingressique civitatem Ambianensium, ante tribunal præsidentes, data jussione, præceperunt utuniversi tertia die

convenirent ad prætorium Cimilianum . Ad quem

Auxilius, curialis et venerabilis templorum Jovis ét Mercurii bacerdos, respondens dixit : Est hic unus Christianorum pontifex, qui non solum Ambianensem urbem a deorum cultura et religione subvertit, sed pene universum orbem, imperiique Romani integritatem, ab

immortalium deorum cultu separare videtur . Audiens

ergo pretiosus martyr Christi Firminus, quia rei causa agebatur, altéra die procedens, accessit ad prætorium, et constanter ante tribunal in conspectu principum stetit, et Deum omnipotentem Jesum Christum Nazarenum

docuit adorandum . Sebastianus metuebat eum ad

tormenta tradere, ne per eum tumultus inveniretur in populo. Præcepit itaque eum Sebastianus militibus suis apprehendere, et custodibus carceris commendare ; clamqueeum in carcerein noctis silentio capite truncari ». Vita sancti Firmini ex duobus mss., etc., dans Acta S. S. Bbll., 25 sept.

CLOTURES.

marches. Un des bras de ce siège, le seul visible, est orné d’un petit bas-relief simulé par la peinture et représentant un combat de gladiateurs. Sur le dossier est jeté un dorsal d’une étoffe vert d’eau, avec semis de petits fleurons jaunes. Longulus et Sebastien sont assis sur ce siège. L’un d’eux, à la face sévère et méchante, au nez busqué, la barbe s’étalant en longues boucles sur la poitrine, et les cheveux tombant sur les épaules, est coiffé d'un bonnet fort riche, orné d’un joyau; sa robe de dessus est de drap d’or diapré de rouge et ornée de galons perlés; de longues manches fendues en étoffe mouchetée à reflets d’or s’en échappent, laissant voir les manches longues et étroites d’un pourpoint en drap d’or uni. Un large col d’hermine attaché par un joyau et orné à ses pointes de glands d’or couvre ses épaules. Il tient un bâton et interroge du regard son collègue qui tient un rotulus (i). Au premier plan, saint Firmin, les mains croisées (2), est appréhendé au col par deux soldats (3), tandis qu’un personnage civil en longue robe d’or moucheté (4), le tirant par sa chape, fait mine de le leur disputer, et qu'un autre s’éloigne en montrant le saint de la main droite. Il est en chausses collantes noires et sandales, et en riche saie de drap d'or à la bordure brodée en relief, doublé d’hermine, aux manches pendantes, et il porte la main gauche à sa bourse pendue à sa ceinture (5). Par derrière, un soldat porte un falot (6). Au pied du prétoire, deux accusateurs (7) très richement vêtus se tiennent debout, le premier, le visage rasé, tête nue, lève les yeux vers les magistrats, en avançant le menton et la mâchoire inférieure d’un air féroce et haineux (8). Le second a été presque entièrement refait. Dans le fond, et à la gauche des juges, six personnages, des chrétiens sans doute, semblent les implorer en faveur du martyr, levant

les mains et les yeux, avec des expressions de visages d’une grande vérité. Us sont tous intacts. Notons tout particulièrement celui qui est le plus rapproché du premier plan, à côté du soldat qui tient le falot, et celui qui est immédiatement derrière lui.

Décollation de saint Firmin. — Tout le côté droit de la niche est occupé

par sept soldats qui semblent garder la prison où le saint est enfermé et séparer le présent sujet de celui qui précède. Tous, y compris ceux qui arrêtent saint Firmin dans le groupe précédent, sont vêtus d’armures de plates : cottes de mailles, cuirasses à tassettes, dont quelques-unes sont ornées aux épaules de têtes de lions d’où des plumes pendent le long du bras, plates aux jambes ou seulement aux genoux, houseaux, casques fort bas, et emboitant la tête, sortes de bassinets, dont quelques-uns sont garnis d’oreillettes circulaires. Il faut remarquer parmi ceux-ci un petit vieux édenté, dont les yeux vifs brillent sinistrement à travers sa figure ratatinée (9).

A l’extérieur, sur la colonne dont le chapiteau, très fortement évasé, est orné d’un écu aux armes du doyen, tenu par un ange, s’élève la prison, grosse

tour carrée, percée d’une porte cintrée et de deux fenêtres grillées, l'une ronde

(1) La tête et la main gauche ont été refaites.

(2) La tête refaite.

(3) Leurs têtes refaites.

(4) La tête refaite.

(6j Le falot refait.

(7) La Vita Sancti Firmini , ne parle que d’un seul,

le curialis Auxilius, prêtre des temples de Jupiter et de Mercure.

(8) Les mains refaites.

(9) Les trois premiers ont leurs têtes refaites. — Ces costumes de soldats ont de grandes ressemblances avec ceux que l’on voit dans les panneaux de la châsse de sainte Ursule, par Memling, à Bruges.

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

l’autre carrée, auxquelles se pressent des curieux. Celle-ci est accompagnée d’une autre tour cylindrique — pour laquelle on a utilisé le fût de la colonne engagée du pilier auquel le sujet est adossé — ouverte de deux meurtrières, le tout couronné de créneaux et de mâchicoulis. A la porte de la prison, saint Firmin, toujours en chape et en mitre, comme précédemment, est à genoux, les mains jointes, prêt au supplice (i), tandis qu’un bourreau brandit une épée au-dessus de sa tête (2); un caniche noir le suit. Sur le fût de la colonne, une banderole blanche porte en caractères gothiques noirs la seconde partie de la devise du doyen de Hénencoiurt : Ifîocuit biffctTC paratié.

Fond. — Le quartier de la ville d’Amiens peint sur le fond de cette quatrième niche n’est pas le moins intéressant. Cette fois, nous sommes aux environs de la cathédrale. Celle-ci est représentée d’une façon tellement fidèle, qu’elle donne confiance dans la manière dont tous les autres monuments de la ville ont été

reproduits. Nous en voyons ici la façade occidentale, telle qu elle était à la fin

du xv' siècle. C'est un document infiniment précieux pour en connaître l’état ancien (fig. 61). Elle n’est visible que depuis la grande rose inclusivement, toute la partie inférieure étant cachée par les maisons à pignons, les unes en bois, les autres en pierre, qui sont en avant (3). A l’étage de la grande rose, on aperçoit

contre les contreforts les extrémités des petits gables qui surmontent les parties

de la galerie des Rois passant par devant ceux-ci; chaque tour est percée de deux baies qui paraissent vitrées. La rose semble déjà munie d un remplage flamboyant, mais qui n’est pas très compréhensible et qui ne ressemble nullement au remplage

actuel, notamment dans le centre, qui est occupé par une petite rose à quatre

lobes. Il est possible que ce soit l'ancien remplage, mais interprété par un peintre qui « voyait flamboyant ». Dans les deux écoinçons supérieurs de la rose, sont bien les deux trèfles qui s'y trouvent encore. Puis vient la corniche sculptée

garnie d’une balustrade à jour qui passe devant les tours : à la tour du sud, elle garnit aussi les contreforts, à celle du nord, elle est interrompue par eux. A l’étage supérieur, les statues se voient comme aujourd’hui contre les contreforts, et contre les parties pleines des ouïes de la tour nord. La différence de hauteur entre les deux tours est parfaitement marquée; la tour du nord munie de sa balustrade supérieure et des deux pavillons de ses escaliers, celle du sud,

(x) La tête refaite.

(2) Entièrement refait. Il n'en restait que les pieds. On a beaucoup blâmé le geste donné par le restaurateur à ce personnage. Le rapport de la visite faite à la cathédrale par la Société française d’archéologie le io juillet 1839, (Bull, monum., t. V, p. 325) formule déjà une critique qui fut plus tard développée par Goze, dans une lettre qu’il écrivit au Comité historique des arts et monuments en décembre 1847. « Le bourreau refait à neuf, dit-il, brandissait un énorme sabre de bois qu’on a volé récemment. Dans la position gênée où il se trouve, à cause de l’espace étroit, il semble devoir abattre la tour de la prison, avant d’arriver au chef du saint. Il a de plus le malheur d’avoir une jambe plus courte que l'autre. Un serviteur de l’église qui a connu ces groupes avant leur

mutilation, affirme, et son témoignage est digne de foi, que ce bourreau dégainait son glaive, ce qui est un mouvement plus noble et plus convenable pour la place qu’il occupe ». (Bibl. d’Am., ms. 818, Cathédrale). — Voy. aussi Jourdain et Du val, Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. IX, in-8°, p. 240.

(3) On peut contrôler ce dessin de la cathédrale, par celui, un peu postérieur en date mais peut-être un peu moins fidèle, qui est peint sur le tableau de la Vierge au Palmier , donné par Nicolas Lecaron, maître du Puy en 1520, et conservé actuellement à l’évêché d’Amiens. Sur ce tableau, la cathédrale est représentée vue sur la façade occidentale, avec la face latérale sud en perspective (fig. 62).

CLOTURES.

dépourvue des uns et des autres, enfin, la galerie entre les deux tours est parfaitement reconnaissable, telle qu’elle était avant Viollet-le-Duc; chacun des cinq arcs de l’arcature inférieure de cette galerie abrite une statue. Enfin, renseignement très précieux, entre les deux tours s’élève le clocher central du carré du transept, tel qu'il existait avant l’incendie de 1 528. Sur le flanc nord de la cathédrale, on aperçoit une portion d'un petit édifice religieux, couvert d'ardoises, percé d’une fenêtre flamboyante et couronné par une balustrade du même style. Sa position — il touche entièrement à la cathédrale — et son style ne permettent guère d’en faire Saint-Firmin-le-Confesseur; ce serait plutôt quelque bâtiment de l’évêché, ou bien l’ancienne chapelle du Chef de saint Jean-Baptiste, mais cela n’est pas certain.

A quelque distance de la cathédrale, vers le sud, voici les deux tours de la collégiale Saint-Nicolas, parfaitement reconnaissables et conformes à la gravure qui en est donnée par le P. Daire (i), et à toutes les anciennes vues d’Amiens. Elles sont percées sur chacune de leurs faces de deux longues ouïes, couvertes de toitures en bâtière en ardoises, et flanquent un pignon couvert de même. A côté, s’élève l’ancienne église de l'abbaye de Saint-Martin-aux-Jumeaux, en forme de croix latine, à toiture d’ardoises, avec son élégant clocher de bois recouvert de plomb en forme de flèche découpée, sur la croisée, telle que nous la voyons aussi sur tous les anciens dessins de la ville d’Amiens, et notamment sur un dessin à l’encre de Chine, paraissant assez exact, exécuté en 1725 (2).

Par derrière, court toujours le rempart, vu du côté de la ville, ici sans créneaux et flanqué de trois tours carrées, couvertes en tuiles, avec son chemin de ronde, mais sur lequel les promeneurs font défaut. Au-delà de ce rempart, s’étend la campagne. Tout près de la ville, vers le sud, s’élève une colline, dont le sommet est planté d’arbres, et au nord, tout à fait dans le lointain, plusieurs villages.

Presque jusqu’au milieu, tout le fond du côté gauche du spectateur est occupé par une portion d'un monument, beaucoup plus rapproché que tous les autres, et devant lequel la scène est censée se dérouler. Son angle à la droite du spectateur est muni d’un contrefort orné d’une statue d’homme, tête nue, vêtu d’une armure de plates, tenant une longue lance et s'appuyant sur un écu; elle est portée par un cul-de-lampe et abritée par un riche dais sculpté surmonté d’un haut pinacle; plus loin est une fenêtre en cintre brisé, munie d’un remplage fort simple et vitrée à losanges. Vis-à-vis, est une autre statue représentant un homme en costume civil, coiffé d’un chapeau et déroulant une banderole. Le bâtiment, coupé par la voûte de la niche, est censé se continuer par en haut et vers la gauche du spectateur. Serait-ce le prétoire que l’artiste aurait voulu ainsi figurer? Je ne vois en effet aucun monument connu de l'ancien Amiens auquel il pourrait répondre.

Dans la clef de voûte de la niche est un écu aux armes de Mailly-Conty.

B. Soubassement. — A l’exception de la statue funéraire de l’évêque Ferry

(1) Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 196.

(2) Dessin exécuté un peu avant la démolition de l’église et la construction de celle que les Célestins

firent élever à sa place. Bibl. d’Am., ms. 523. — Voy. Dutiioit, le Vieil Amiens, 5e série, n° 12.

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

de Beauvoir, toute la décoration du soubassement de cette première partie de la clôture est de plate peinture. Dans le milieu est figuré un sarcophage quadrangulaire d’une très faible saillie, garni d’un drap mortuaire d’or diapré de bleu d’un dessin fort beau et fort riche, sur lequel est appliquée une grande croix blanche unie. A l’intersection des croisillons, est un médaillon circulaire à fond d’or où est figuré l’Agneau triomphant, debout, la tête entourée d'un nimbe crucifère; de sa patte droite de devant il tient une hampe surmontée d’une croix avec banderole blanche marquée d’une croix rouge. Aux angles du drap sont peints quatre médaillons semblables, encadrant les animaux symboliques des Évangélistes nimbés et accompagnés de banderoles blanches, où leurs noms sont écrits en caractères gothiques noirs, avec capitales rouges.

1. L’homme. Il est agenouillé, en aube de couleur perse, ailes bleu de mer, imberbe, et porte une longue chevelure. Très jolie figure. Sur la banderole, on

lit : 3. malien.

2. Le bœuf. Il est de couleur fauve et assez mal dessiné; ailes bleu de mer. Sur la banderole : 3. fuc.

3. Le lion. De même couleur, il est ailé de même. Assez mal dessiné, lui aussi, mais non sans caractère ni sans grande vivacité dans le regard. Sur la banderole : 3. mate.

4. L’aigle. Il est aussi de la même couleur fauve, les ailes éployées, vu de profil. Sur la banderole : 3. jeÇan.

Au-dessus de ce sarcophage, dont la partie supérieure moulurée est peinte en rouge brique, s’ouvre une longue niche surbaissée, servant d’abri à la statue funéraire de l’évêque. Celle-ci est de grandeur naturelle (1). Ferry de Beauvoir est représenté gisant, les pieds appuyés sur un lion, la tête sur un coussin de drap d’or couvert d’une housse bleue à glands d’or, dont les deux faces sont réunies par un réseau. Il porte les sandales blanches, l’aube de même couleur, une dalmatique bleue, l’amict paré de drap d’or diapré, les gants blancs avec une broderie sur le revers de la main, un seul anneau au médius de la main droite, une chape de drap d'or diapré de rouge, aux orfrois brodés de niches d’architecture flamboyante, abritant des figures d’apôtres en pied, parmi lesquels on reconnaît sans peine saint Jean tenant un calice, saint Pierre tonsuré, la barbe et les cheveux crépus et grisonnants, tenant une (ou deux) clefs, saint Paul, barbe en pointe et cheveux noirs, s’appuyant sur une longue épée nue, la pointe en bas, saint Thomas avec une équerre, saint Jacques le Mineur avec un bâton à foulon, saint Mathieu avec une lance. Cette chape est attachée par un très riche fermail en forme de quatrefeuilles, au centre duquel, dans un médaillon circulaire, sont figurés trois maillets posés 2 et 1. Il est coiffé de la clémentine, sur laquelle est posée une mitre de la plus extrême richesse, ornée de broderies en relief, perlées et gemmées et de crochets d’orfèvrerie le long des cornes; les fanons terminés chacun par trois glands sont ramenés en avant. Les mains jointes retiennent la crosse dont la volute et le nœud, qui sont d’architecture, sont seuls dorés; la hampe est de bois noir. A la crosse est attachée le sudarium. C’est une admirable statue funéraire : la figure est très remarquable. A cause du temps qui a dû s’écouler entre la mort du prélat et son exécution, on n’oserait dire que ce soit un portrait; quoi qu’il

(1) Longueur i“95, y compris la mitre.

CLOTURES.

en soit, elle porte un caractère individuel évident : la bouche entr’ouverte, les yeux ouverts aussi, les rides de la vieillesse, la peau détendue, sont rendus avec un art consommé et une grande vérité (1).

L’intérieur de la niche est orné de peintures : le ciel est bleu, étoilé d’or; sur les côtés, deux pleurants en prières sont encapuchonnés dans d’amples vêtements noirs, les mains jointes, l’un d’eux a devant lui un livre ouvert (2).

Toute la paroi du fond (pl. LV) est occupée par les figures des douze apôtres vus à mi-corps, nimbés d’or, tenant chacun un attribut et une banderole blanche

sur laquelle est écrit en caractères gothiques noirs un article du symbole. Suivant

une habitude assez fréquente dans les anciennes représentations du collège apostolique, ils semblent s’entretenir deux par deux. Saint Paul n’y figure pas. Admirable peinture, justement célèbre, et qui dénote un très grand talent. On ne saurait exprimer la finesse de touche avec laquelle sont tracées toutes ces figures, la variété des types et des expressions, la richesse de la palette, en même temps que l’harmonie du coloris. Le dessin est irréprochable, le modelé parfait, les mains excellentes; les gestes vrais, les attitudes pleines de vie et de naturel, sans sortir du calme nécessaire à toute peinture monumentale, les draperies souples et aisées (3).

1. — Saint Pierre. — Vieillard à la chevelure et à la barbe grises et crépues,

avec une légère calvitie. Il tient une énorme clef de la main gauche, levant l’index

de la droite, les yeux au ciel. Sur sa banderole :

Ctc&o in 6rum fatum omnipotentem creatoran ccfi et ferre,

2. — Saint André. — Longue chevelure et longue barbe en pointe, de couleur blonde, il tient une grande croix en X. Il semble écouter avec respect ce que lui dit saint Pierre.

<£t i ifjm ypm fifiit etue uniett f mm nofftu.

3. — Saint Jacques le Majeur. — Il porte une espèce de tunique bleue, sans manches, courte barbe et cheveux blonds. De sa main droite, il tient un bourdon et une sacoche ornée d’une coquille, son chapeau pend derrière son dos retenu par deux cordons rouges à un seul gland, noués ensemble.

Ætui conuptm eft be fpirifii jcô~, natue ey marin vitgine.

4. — Saint Jean. — Belle et vivante figure jeune, imberbe, à la longue chevelure bouclée, dont le bel arrangement contraste avec le négligé de celles de la plupart des autres apôtres : vêtu d’une tunique vert clair et d’un manteau blanc attaché

(1) Les mains, la mitre, des parties de l’orfroi de la chape et le lion qui est aux pieds ont été refaits.

(2) Ils sont malheureusement assez effacés et peu visibles.

(3) Elles ont été restaurées par Lebel en 1847, mais avec une sobriété et une réserve qui ont valu à

celui-ci les éloges de la commission de la Société des- Antiquaires de Picardie chargée de la surveillance des. travaux. Voy. le rapport de ladite commission, du 8 décembre 1847, dans le Bull, de la Soc. des Ant. de Pic., t. III, p. 200.

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

par un bouton d’or, il pose sa main droite sur sa poitrine, tenant de l’autre un calice d’or d’où sort un dragon ailé.

}0a|fu6 fu6 poncto piCato , cructffyua, movtuue et fepuCtue.

5. — Saint Thomas. — Il n’a qu’une simple tunique pourpre clair, la barbe naissante et les cheveux roux, type très étrange; les mains ramenées vers la poitrine, il tient une équerre.

Oefcenbit ab ifevna tevcia bie, vefnte^i (sic) a mor[tuis].

6. — Saint Jacques le Mineur. — Très remarquable tête de vieillard, un peu chauve, à la barbe et aux cheveux blancs, le dos voûté et couvert d’un ample manteau. Vu de profil, il tient le bâton à foulon dont il fut martyrisé.

Jffcenbit ab ceCo6 febet ab beytecam patrie ôîpotentie.

7. — Saint Philippe. — Le front haut, les cheveux plats et la barbe courte, de couleur châtain, il tient une croix processionnelle, à longue hampe.

Jinbe ventu rue [est] iit&icare vivoe et movtnoe ,

8. — Saint Barthélemy. — Le visage rasé, longs cheveux bouclés d’un brun roux, figure assez vulgaire, mais très délicatement traitée. Il est muni du coutelas, son attribut le plus habituel, marquant qu’il a été écorché vif.

Crebo in f pm f cm.

9. — Saint Mathieu. — Physionomie très singulière, aux cheveux crépus et très blonds, la barbe plus claire encore, assez jeune. Il est vêtu d’une espèce de surcot vert, sans manches et d’un chaperon à pèlerine bleu ardoise, dont le capuchon est relevé. Il tient la lance qui lui est donnée très souvent comme attribut, pour marquer qu’il fut massacré par les soldats du roi d’Éthiopie.

J>cam eccCam catfyotica.

10. — Saint Jude. — Vieillard au nez plat et écrasé, l’air austère, barbe et cheveux d’un blond grisonnant. Un voile rouge sur la tête, il tient une hallebarde.

Jjcôr coînumonê vemiffionê peccatov.

11. — Saint Simon. — Visage rond et bien rempli, entièrement rasé, les cheveux courts, il s’appuie sur le manche d’une longue scie.

Carme vefuvvectione.

\2. — Saint Mathias. — Tête longue et fine, barbiche et cheveux châtains, manteau vert attaché sur le devant par un bouton. Il lève la main comme s'il expliquait quelque chose à son voisin, s’appuyant de l’autre sur une longue épée nue, la pointe en bas.

vitâ etetnâ. amen.

CLOTURES.

Nous n’avons pas à insister sur les attributs de ces apôtres, lesquels sont parfaitement connus, non plus que sur les articles du symbole attribués à chacun d’eux. Ceux-ci ont beaucoup varié (i).

L’épitaphe du défunt attribuée par De Court au chanoine Pierre Burry (2), était gravée sur une table de cuivre devant sa tombe. De Court en a donné le texte le plus correct et le plus complet (3) :

» Hic pastor rexi Ferricus, bis datus urnæ » Monsteroli primum, rursus et Ambianis,

» Quo me præpositus idemque nepos Adrianus » Vexit et ornavit martyris historia.

» Exorate, meus quondam grex Ambianensis,

» Prosit ut hoc celebri me jacuisse loco.

» Cognomen patrum, si curas nosse viator,

» Hic est de Beauvoir, perge memento (4).

» Obiit anno domini 1472, ultima februarii : hic translatus anno 1489, » octava martii.

Cette épitaphe a disparu à la Révolution (5).

Le reste de la décoration peinte du soubassement, en dehors du tombeau proprement dit, représente à droite et à gauche deux chanoines en robes rouges, surplis blancs et chapes bleues,, avec orfrois de drap d’or diapré de bleu (6), qui soulèvent deux courtines vertes, paraissant avoir recouvert le sarcophage, et sur chacune desquelles est peint un écu aux armes de Ferry de Beauvoir, timbré d’une crosse. Cette draperie verte se continue au bas du sarcophage et est ornée en cet endroit d’un écu aux armes de l’évêché d’Amiens : d'argent â la croix de gueules. A chaque extrémité de ce soubassement, deux anges de même taille, en aubes blanches, aux ailes bleues et vertes écartent un grand rideau rouge, qui, partant d’en haut et glissant sur une tringle, est supposé avoir caché le tout.

Ces quatre personnages sont très remarquables et d’un style qui rappelle celui de Memling.

Au-dessus de la niche funéraire, dans la frise qui sert de base aux groupes de l’histoire de saint Firmin, est encore un écu, d'or à trois maillets de gueules , qui est de Mailly-Conty.

Cette magnifique décoration peinte est infiniment précieuse pour l’histoire de la

(1) Voy. Jourdain et Duval, loc. cit., et Cahier, Caractéristiques des Saints, art. Apôtres. — Cette manière de représenter les apôtres en ligne et à mi-corps avec des attributs et les articles du symbole, était assez commune à la fin du xvc siècle : elle a été très répandue par les estampes.

(2) De Court, Mèm. chronol., 1. II, ch. 58.

(3) Elle a été donnée aussi par Lamorlière, Antiquités, p. 228. — Gall. Christ., t. X, col. 201. — Rivoire,

Descr. de V église cath. d’Am., p. 164.

(4) Ces deux derniers vers ne se trouvent que dans De Court. Il est probable, que, comme pour le tombeau d’Adrien de Hénencourt, ils étaient inscrits avec la date qui suit sur une table de cuivre placée dans le dallage, sur le corps même du défunt.

(5) Rivoire, loc. cit.

(6) Haut. im3o, environ.

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

peinture à Amiens au xv' siècle, et même pour celle de la peinture française en général.

Travée 20-22 a (pl. L). — La seconde partie du côté sud sert de monument funéraire à Adrien de Hénencourt (1). Nous avons vu que la sculpture de cette seconde partie, commencée après la rédaction de son testament daté de 1527, était terminée après sa mort arrivée le 3 octobre i53o, sauf la statue funéraire du défunt, qui fut exécutée aux frais de la succession, par Antoine Anquier. Antoine Anquier était-il l’auteur du reste des sculptures ? Nous 11e savons, mais nous nous rappelons (2) qu’indépendamment de la statue funéraire, il fut chargé par les exécuteurs testamentaires de tailler quatre images de docteurs pour décorer une des portes latérales du choeur laissée inachevée par le doyen au moment de sa mort. Il est donc assez vraisemblable que si les exécuteurs testamentaires se sont adressés à lui pour terminer les travaux, c’est qu’il les avait commencés du temps du défunt.

Les sujets sculptés dans cette seconde partie de la clôture se rapportent encore à l’histoire de saint Firmin.

A. Grands groupes. — Dans les quatre groupes principaux, on a figuré l’histoire de l’invention et de la translation des reliques de saint Firmin (3).

1" groupe (pl. XCIV). — Prédications de saint Sauve. En voici la légende :

Juillet faufile fou peitpfe Jncitoit Oc faite a bien pticte pute

IDcfiraiit feavoit ou efloit ©c faiutt fccmin fa fepufture (4).

Ce premier groupe était à peu près intact : il n y manquait que trois têtes. Le fond simulé par la peinture représente un intérieur d’église fort simple, à deux fenêtres garnies d’un seul meneau vertical, le tout d un ton gris fonce, peu visible. Au centre s’élève une chaire à prêcher carrée, à pans coupés, recouverte d’une très riche draperie d’or avec franges et broderies, du haut de laquelle saint Sauve, en chape et mitre (5), prêche au milieu d’un nombreux auditoire : hommes, femmes, enfants, les uns debout, les autres assis. Au milieu du premier plan, deux dames sont assises sur des pliants. L’une porte une robe de drap d’or

(x) La coloration générale de cette partie de la clôture est peu harmonieuse, le noir y domine un peu trop par endroits : il faut dire que ce défaut provient surtout de la restauration de 1847. (Voy. ci-dessus, t. II, p. 92, note 9).

(2) Yoy. ci-dessus, t. II, p. 11.

(3) Comme dans la première travée, des armoiries sont peintes sur la clef de voûte de chacune des niches, mais il est impossible de les distinguer.

(4) ' « Gratia immensæ majestatis obtinuit quidam

nobilissimus vir Salvius, ut infulatum apostolatus officii sanctæ sedis Ambianensium susciperet . Cœpit dili¬

genter in arcano sui cordis volvere quo in loco sanctis-

simum ac desideratissimum thesaurum abditum quæ-

reret . Designatum namque locum beatus Salvius

sciebat, sed in quo loco beatus Firminus martir conditus

esset funditus ignorabat . Quadam igitur die omnem

plebem diversorum sexuum convocavit, sacerdotum scilicet, levitarum, clericorum et laicorum ac mulierum, et more solito divinum officium cum verbo sanctæ prædicationis celebravit ». Relat. de l’invention des reliques: de saint Firmin, publ. par Salmon (Hist. de saint Firmin , p. 423) d’après le P. Le Cointe (Annales eccl. Francor.) et le ms. 46 de la Bibl. d’Am.

(5) Le buste et les mains refaits.

CLOTURES.

diapré de rouge, doublée de fourrure noire, décolletée en carré sur un vêtement de dessous noir, avec revers blancs et manches ornées de crevés; une chaîne d’or est à son cou. Sur sa tête, la petite coiffe noire à la mode dite d’Anne de Bretagne laisse apercevoir un peu de sa chevelure. Elle tient un énorme livre d’heures à deux fermoirs et écoute en minaudant. C’est une élégante. L’autre est beaucoup plus simplement mise d’une robe rouge unie, mais très coquettement retroussée par derrière pour laisser voir la fourrure noire dont elle est entièrement doublée. Sa coiffe noire retombe en une longue bande le long du dos, et sur les côtés, en deux bandes plus étroites et beaucoup plus courtes (i). Toutes deux ont les manches de leurs robes de dessus très amples et relevées à larges parements de fourrure (2). A côté de la seconde est sa petite fille, coquettement habillée de vert à galons d’or, artistement coiffée, et jouant avec une patenôtre ; sa mère la tient des deux mains pour la faire rester tranquille. L’air attentif avec lequel elle écoute contraste avec celui de sa belle voisine, qui, assise elle aussi, ses heures sur ses genoux, nonchalamment accoudée et profondément endormie — on dormait déjà au sermon — ne s’aperçoit pas que, distrait et fasciné par la parole de l’orateur, l’homme qui se tient à côté d’elle lui a sans façon posé sa main sur l’épaule. C’est quelque bourgeois riche et puissant, à en juger par son costume : houseaux rouges à crevés et à revers, houppelande de drap d’or uni, dont la bordure, suivant une mode assez commune à cette époque, figure une inscription, où on peut lire seulement le mot AMIENS, et dont les manches sont ouvertes au coudes pour laisser passer les bras (3). De l’autre côté, c’est-à-dire à la droite du spectateur, un autre bourgeois encore plus richement vêtu, se tient debout, penché en avant, les mains étendues, haletant et comme suspendu aux lèvres de Torateur. Il n’est pas moins somptueusement costumé : manches d’or bouffant aux épaules et ornées de pompons, pourpoint galonné d’or sur les coutures; manteau de brocart blanc et or jeté sur le tout (4). Son voisin lui met la main sur l’épaule, comme pour attirer son attention. Il faut renoncer à décrire en détail les personnages groupés aux arrière-plans, la diversité des costumes, des types, des expressions et des sentiments, l’énergie des figures d’hommes, la candeur et la naïveté de celles de femmes. Les têtes de vieillards, surtout, aux traits si fortement accentués, sont rendues avec un art et une finesse d'observation extraordinaires. Il faut remarquer dans la foule un moine tonsuré, le capuce sur la tête.

2e groupe. — Révélation de la sépulture de saint Firmin.

Jminct Jmufw en cfïeuane fc^ yeufy JlppercÇcuf bu tvone brutii

(Tome ung tai$ bu fofcif beffue jZc corps bu maettr fainct fvemin (5).

Nous sommes toujours dans l’église, dont on aperçoit dans le fond le fenestrage

(1) Nous retrouverons la même coiffure dans les stalles.

(2) . Entre ces deux femmes, Caudron a placé un petit chien à poil long.

(3) La tête refaite.

(4) La tête refaite.

(S) % Nec ab ecclesia per très dies recedebat, sed ibidem omnis clerus simuletpopulusindictum triduanum jejunium humili mente perficiebat. In tertio autem die, dum aurora primam partem luminis extulisset, illuminatus est venerabilis Salvius præsul claritate superni fulgoris, sursum erexit oculos ad ccelum, vidit quasi radium solis

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

flamboyant. D’un côté, à la gauche du spectateur, est la chaire que le prélat vient de quitter, et sur laquelle il a laissé sa chape. De l’autre, s’élève un autel, avec son retable, ses deux chandeliers, ses courtines et ses colonnes (1). Devant l’autel, saint Sauve est simplement en aube blanche ornée d’un semis de grenades d’or, mitre en tête (2). Tournant le dos à l’assemblée, il regarde un nuage radieux (3) qui apparaît à la voûte de l’église. Tous les assistants agenouillés, les mains jointes ou étendues, les hommes la tête découverte, tandis qu’au groupe précédent, ils s’étaient couverts pour entendre le sermon (4), lèvent les yeux vers l’apparition avec des manifestations de pieuse allégresse (5). Il faut remarquer le groupe qui entoure la chaire, et qui, seul, était intact, y compris le personnage qui se tient à la colonne de l'autel. Ce dernier, a un type bien remarquable et bien vivant. Toujours la même richesse et la même variété de costumes et d’étoffes : les deux femmes agenouillées au premier plan ont des patenôtres pendues à leurs ceintures. On retrouve un certain nombre de personnages du premier groupe, avec les mêmes pièces de costume, mais dont la couleur des étoffes a changé (6). Le moine y est encore : il a relevé son capuce. On ne saurait trop admirer dans ce groupe la vérité et l’aisance des attitudes, la correction du dessin, la souplesse sans recherche et sans exagération des draperies. Il est regrettable qu’il ait été si mutilé.

3" groupe. — Exhumation de saint Firmin.

CUiatcr cucfqttcs Bccmvaij nojioti CamBcaj» tfjcroucmic aibant bien timbrent voir cefte Sanction ^nocquej par fobcur bit fieu (7).

Ce groupe était encore plus maltraité que le précédent : la plus grande partie des têtes manquaient. Neuf seulement, sur vingt-huit, étaient intactes. Au premier plan, un prêtre en aube blanche semée de fleurons d’or, étole verte croisée sur la poitrine et manipule de même couleur (8), armé d’une bêche, creuse la terre, dans laquelle apparaît sans cercueil le corps de saint Firmin, les mains jointes et couvert de tous les ornements pontificaux. Il porte trois anneaux à diverses phalanges des doigts de la main droite (9). Tout autour, la foule des spectateurs assiste à l’exhumation, avec une attention mêlée de crainte et de respect : en avant, sont les cinq évêques d’Amiens, Beauvais, Noyon, Cambrai, Térouanne, tous en dalmatiques et chapes de drap d’or diapré, mitres en têtes, crosses en mains (10),

ab arce præcelsi throni exire, et usque ad sacrum locum in quo sanctissimus martyr Firminus requiescebat, inenarrabiliter refulgere ». — Relat. de l’invent, des reliques de saint Firmin, loc. cit.

(1) Le retable, les chandeliers et les courtines ont été refaits. Une partie de la colonne existait encore.

(2) La tête refaite.

(3) En partie refait.

(4) Voy. ci-dessus, t. II, p. 106.

(5) Les huit personnages qui sont au premier plan, sur deux rangs, ont tous leurs têtes refaites.

(6) Le sculpteur suivait sa pensée, le peintre se contentait d’étendre des couleurs sur le travail d’un autre.

(7) « Qui . accedens ad declaratum locum cœpit

fodere ac sepulchrum almi martyris aperire. Odor

quoque suavitatis illico tantus excreverat . Omnis qui-

dem multitudo urbium Tarvanensium, Cameracensium, Noviomensium et Belvacensium repleta fuit in ipsa hora

suavilate et delectatione ipsius amœnissimi odoris, .

sed omnes quidem sacerdotes et clerici, populusque diversorum sexuum præfatarum urbium statim surrexerunt cum cereis et palmis », etc. Relat. de l’invent. des reliques de saint Firmin, loc . cit.

(8) La tête refaite.

(9) La tête refaite.

(10) Toutes leurs têtes refaites, sauf celle du deuxième évêque à la droite du spectateur. Le premier évêque, de l’autre côté, au premier plan, entièrement neuf.

CLOTURES.

gantés de rouge ou de bleu, avec plusieurs anneaux à chaque main, soit à la première, soit à la deuxième phalange. Plus loin, quatre clercs, des chanoines, peut-être, en surplis et chapes de drap d’or diapré (i). Un quatrième clerc, en surplis, ayant sur le bras un objet de fourrure qui paraît bien petit pour être une aumusse, tient un livre fermé; il occupe tout à fait le milieu de la composition (2). Devant lui, trois enfants de chœur largement tonsurés, en aubes et amicts, tiennent l’un une croix processionnelle, et les deux autres chacun un flambeau (3). Ce ne sont pas eux qui regardent le miracle avec le moins de curiosité. Dans le fond, treize personnages, dont on ne voit guère que la tête et le haut du corps, représentent la foule des fidèles. Il faut remarquer qu’il n’y a plus ici que des hommes. Est-ce avec intention ? Toutes ces têtes dont neuf sont intactes, sont on ne peut plus remarquablement traitées, avec des variétés d’expressions extraordinaires (4).

4e groupe. — Translation des reliques de saint Firmin.

JT faint Jfcljœuf en cfjaffc mye jf ut pays en amyene apporte

pfitfcitrj mafabca fa tra»fmp6 Ce Pcpriant eureent faute (5).

Le fond sculpté représente une ville, mais une ville idéale, et non la ville d’Amiens telle qu’elle était au xvie siècle, comme on l’avait figurée dans la première partie de la clôture. Ce sont des édifices de style flamboyant, une porte en accolade, ornée de crochets en choux frisés et surmontée d’une balustrade, des pignons, des tourelles crénelées, une porte de ville en arc surbaissé, avec sa herse, surmontée d’un mâchicoulis, d'un fronton circulaire orné de petites boules et d’un clocheton, et accompagnée de tourelles amorties en manière de bouteilles. Des arbres couverts de feuillages, suivant la légende (6). La châsse de saint Firmin, en forme de cercueil, toute dorée, ornée de bas-reliefs et de pierres précieuses, sans doute la reproduction de celle qui existait en i53o (7), s’avance portée sur un brancart par six prêtres et diacres en aubes blanches ou perses, semées de grenades, de fleurs de lis ou d’autres motifs d’or (8). Sur le brancart de la châsse, qui est peint en rouge, on lit ces mots en caractères gothiques jaune clair : frattia — martir.

(1) Leurs têtes refaites.

(2) Sa tête refaite.

(3) Un des deux acolytes a la tête refaite.

(41 Au dernier rang, les trois têtes à la gauche du spectateur, et, à l’avant-dernier, celle du 2° personnage du même côté ont été refaites.

(5) « Erat enim tempus hyemis, et glacialis asperitas ac niyalis inundatio ipsa die valde imminebat. Sed repente una hora immutatis temporibus, sol in centrum contra naturam flammigeris evectus quadrigis æstivali

fervore nimietatem frigoris in uno momento dissolvit .

Dumque iter caperent deferentes populi martyrem Firminum ad urbem Ambianensium, obviam plurimæ accurentes catervæ, sternebant vestimenta sua in via, et voce magna clamabant : Osanna in excelsis, benedictus qui venit in nomine Domini. Et subito respicientes, apparuerunt omnes arbores amœnitate florumvernantes ;

. omnia quoque prata circumquaque Ambianis, et

campi in puncto omnino momenti plena affuerunt

rosis et liliis et diversis generibus olerum et florum .

Plurimi infirmi et ægroti in hac die receperunt sanitatem, quia clarissimus martyr Firminus et pontifex evectus est in hanc civitatem Relat. de l’invent. des reliques de saint Firmin, loc. cit.

(6) Il faut remarquer la très grande analogie qui existe entre ces accessoires, ce décor, si l’on veut, et les accessoires de même nature que l’on voit sculptés dans un grand nombre de sujets des stalles : le fronton circulaire, les amortissements des tours en forme de bouteilles, notamment, sont tout à fait caractéristiques.

(7) Voy. ci-dessus, t. II, p. 42.

(8) Les têtes des trois qui sont au premier plan ont été refaites.

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

Sous la châsse, un paralytique est étendu par terre (i) et un mendiant déguenillé est à genoux (2). -On ne peut rien voir de plus abject et de plus repoussant : la barbe inculte, la chevelure emprisonnée dans la petite coiffe en forme de béguin si usitée aux xmc et xiv' siècles, il n’a pour tout vêtement qu’une robe brune, rapiécée, tombant en lambeaux, laissant à nu ses jambes et ses épaules; une sébille est pendue à sa ceinture. On sent que l’artiste a saisi avec empressement l'occasion de se livrer à son penchant pour le naturalisme. Derrière la châsse suivent les cinq évêques (3), habillés comme précédemment, puis la foule des fidèles, que la châsse rend difficiles à apercevoir, et d’où émergent trois torches ornées d’écussons d’azur, aux chiffres de Jésus et de Marie, en or (4).

B. — Soubassement. — Comme dans la travée voisine, s’ouvre une longue niche surbaissée, accompagnée de deux pinacles et encadrée d’une moulure prismatique, dans laquelle courent de charmants rinceaux de feuillages délicatement découpés, à travers lesquels se jouent quatre animaux fantastiques et un enfant nu. Au milieu de l’arc surbaissé principal, l’encadrement de moulures s'infléchit pour former une clef pendante où est sculptée une charmante figure d’ange joignant les mains, et un écu que, lors des dernières restaurations, on a peint d’or, à trois maillets de gueules, 2 et /. Le plafond de la niche figure deux petites voûtes sur croisées d’ogives, sur les clefs desquelles sont les chiffres de Jésus et de Marie : les

nervures sont dorées et les remplissages de la voûte, d’azur semé d’étoiles d’or.

Dans le fond sont peints quatre pleurants à mi-corps, encapuchonnés de noir; peinture assez ordinaire d’ailleurs.

Cette niche sert d’abri à la statue funéraire du défunt, qui est à peu près de grandeur naturelle (5). Il a le visage rasé, les cheveux blancs tonsurés, et porte l’amict, l’aube, l’étole, le manipule et une chasuble de drap d’or diapré de bleu, les mains jointes. Il y a dans cette statue funéraire certains détails particuliers qui n’ont pas laissé que d’étonner MM. Jourdain et Bavai. Le défunt est couché sur une natte enroulée à un bout pour former sous la tête une sorte de traversin, à la place où d’habitude on met un coussin (6) ; il a les pieds nus, et rien ne les soutient (7).

Autant qu’on en peut juger après les trop nombreuses mutilations et restaurations qu’elle a subies (8), c’est une fort belle statue, d’une facture

excellente, et qui suffit pour faire considérer Antoine Anquier, comme un sculpteur de grand talent. Les draperies sont admirablement traitées, sans recherche, le

(1) Entièrement refait.

(3) Nous n’avons pas besoin de rappeler l’usage de faire passer les infirmes et les pèlerins sous la châsse des saints.

(3) Deux têtes refaites.

(4) Ces torches à écussons sont refaites. — Les écussons ne portaient-ils pas plutôt les armes de la ville? On sait qu’aux processions générales, l’ancien échevinage d’Amiens faisait toujours porter des torches à ses armes.

(5) Longueur : in,65.

(6| Cf. le gisant nu au tombeau de Charles II de Lalaing, au musée de Douai (1558).

(7) Du temps d’Adrien de Hénencourt, un grand nombre de personnes, tant ecclésiastiques que laïques, appartenaient au tiers ordre de Saint-François et se faisaient enterrer avec l’habit franciscain. La nudité des pieds pourrait bien faire penser à quelque chose de ce genre, bien que, dans le testament du doyen, rien n’y fasse allusion.

(8) Les mains, une partie des pieds, le nez et une partie du visage ont été refaits. — Il est fâcheux que, pour une statue dont l’auteur nous est connu d’une façon certaine, elle ne nous soit pas parvenue intacte.

CLOTURES.

visage plein de vérité ; elle fait aussi honneur à Guillaume Laignier, qui avait dessiné et « faict le pourtrait » du doyen sur son lit de mort.

Sur le rebord du tombeau était la lame de cuivre exécutée par Pierre de le Cauchie (i), et sur laquelle étaient inscrits les vers suivants que nous donnons d’après Lamorlière (2) :

» Flete senes, plorate viri, lugete puellæ » Vester Henencourius (3) nunc Adrianus abest.

» Ille decanus erat, populi pater, urbis amator,

» Huic templo cultum religione dédit » Vixerat ut tandem moreretur (4), mortuus hic est » Ut vivat, virtus sic modo morte viret.

Indépendamment de cette épitaphe, une autre table de cuivre, exécutée aussi par Pierre de le Cauchie et placée dans un encadrement de marbre noir dû à François Beddet, tailleur de marbre à Tournai (5), était posée dans le dallage, en avant de la clôture, sur les restes mêmes du doyen. Sur cette table de cuivre étaient gravées une représentation du défunt (6) et une inscription rappelant ses noms, ses qualités et le jour de sa mort, mais le texte ne nous en a pas été conservé. Nous avons vu (7) que Jean des Béguines, prêtre, en avait tracé les caractères « en grosses lettres de forme ». Par son testament, Adrien de Hénencourt voulait que ses armes fussent « eslevées » au milieu de cette table (8).

Ces lames de cuivre, et même le marbre noir qui servait d’encadrement à la dernière, ont disparu pendant la Révolution (9).

Au mois de novembre 1896, en refaisant le dallage du pourtour du chœur, on mit à découvert les restes d’Adrien de Hénencourt. Sous le dallage, au pied de la clôture et vis-à-vis de la statue funéraire, était une grande dalle de pierre qui recouvrait un petit caveau voûté en berceau, et profond d'environ 80 centimètres du fond à l’intrados de la clef de voûte, large de 75 centimètres et long de 2mio, d'une maçonnerie peu épaisse, en petits moëllons. Dans ce caveau, le cercueil de bois était posé sur deux barres de fer scellées dans les parois de maçonnerie à quelques centimètres au-dessus du fond, la tête vers la nef. Le corps n’était enveloppé que d’un suaire de soie légère, unie et qui paraissait avoir été violette, bordé d’une orle de satin bleu. Aux quatre coins du cercueil étaient quatre grands pots à parfums en terre cuite non vernissée, à trois pieds, munis de deux anses, d’une taille peu commune (10) et dans leur état de neuf. Contre la paroi du caveau, du côté des pieds, était clouée une plaque de plomb de 235 millimètres de large sur 160 millimètres de haut, sur laquelle l’inscription suivante est gravée en beaux caractères romains :

(1) Voy. ci-dessus, t. II, p. 88.

(2) Antiquité etc., p. 230. — Elle a encore été reproduite par De Court, Mèm. chronol., 1. III, ch. 1. — Rivoire, Descr. de l'église cath. d' Am., p. 165.

13) Rivoire : « Henencorius ».

(4) Rivoire : « moriturus ».

(5) Voy. ci-dessus, t. II, p. 88.

(6) De Court, Mèm. chronol., 1. III, ch. 1.

(7) Voy. ci-dessus, t. II, p. 87.

(8) Testam. d’Adrien de Hénencourt.

(9) Rivoire, Descr. de l’église cath. d’Am., p. 164. (10) Haut., 185 millim.

HISOIRE DE SAINT FIRMIN

CHI. GIST. NOBLE. VENERABLE. ET DISCRETE. || PERSONE. MOS. ME ADRIEN. DE. HENECOVRT. SR . || DVDIT. LIEV. DE. WARLOI. DE. SAVLIS (i). BRELLIE (2). |

DE. CHIPELLI (3). DV. PETIT. BAIZIEV. DE. BEAVRE || PAIRE. SVR. OISE. DOIEN. DAMIENS. ARCH || EDIACRE. DE. NOION. LEQVEL. RENDIT. SON. || AME. A. DIEV. CE. IIIe IOVR. DOCTOBRE. || MIL. Ve. ET. XXX. A. VNE. EVRE. APRES. MI |j NV1T. ET. F VT. NEPVEV. DE. MOS. FERRI. DE. || BEAVVOIR. EVESQUE. DAMIENS. PRIES. DIEV. || POVR. SON. AME. ET. POVR. TOVS. LES TRESPASSE (4). j|

Tout le reste du soubassement est peint en manière de tenture de damas rouge de deux tons, frangée de vert (5), sur laquelle se détachent treize quatrefeuilles, où sont sculptés en bas-reliefs entièrement peints et dorés l’histoire de saint Firmin, avant son arrivée à Amiens et les miracles qu'il accomplit dans cette ville.

Malheureusement toutes ces sculptures avaient été passablement mutilées par les patriotes de 1793, et elles ont subi de la part de Caudron, avant que MM. Jourdain et Duval aient eu le temps de les décrire, une remise à neuf que ceux-ci ont eu souvent, et avec raison, à blâmer hautement (6). Il n’y a donc pas à s’y fier absolument (7).

1. — Baptême de saint Firmin (8). — La cuve baptismale, en forme de vasque octogone, ayant pour pied deux petits personnages étendus à terre, montée sur une estrade octogonale de deux marches. portée elle-même sur trois lions, occupe le milieu de la composition.

Dans cette cuve est plongé le jeune Firmin, fils de Firme, les mains jointes, entièrement nu et nimbé. Le prêtre Honeste, en surplis et étole, lui verse l’eau sur la tête au moyen d’une coquille.

Au premier plan, à droite et à gauche, un homme et une femme debout semblent être le parrain et la marraine, plutôt que le père et la mère, comme l'ont pensé MM. Jourdain et Duval. Cinq autres personnages, hommes et femmes, assistent à la cérémonie. Dans le fond, s’élève un autel sur lequel sont posés deux chandeliers, et dont le retable trilobé a servi de modèle à Caudron, pour celui du 2e groupe de l’histoire de l'Invention de saint Firmin (9).

(1) Sic, pour Sanlis.

(2) Sic , pour Bresle.

(3) Chipilly.

(4) Voy. ci-dessus, t. II, p. 88, note 4. — Les pots à parfums, l’inscription et un morceau du suaire ont été retirés et déposés au musée d’Amiens.

(5) Cette tenture, disent MM. Gélis-Didot et LafB.lée «. est exécutée très librement à la pointe du pinceau, sans le secours du pochoir ni du poncif, de là cet imprévu, qui, loin d’être un défaut, ajoute à son charme ». La peinture décorative en France du xic au xvie s., maillet et grenade.

(6) Le dessin qui en est donné dans les Voyages pittoresques du baron Taylor est à une trop petite échelle et

trop sommairement exécuté pour donner une idée exacte de l'état ancien, mais les notes prises par Goze avant la peinture de la plupart de ces bas-reliefs restaurés nous serviront de contrôle.

(7) V°y- Jourdain et Duval, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. IX, 1848, p. 202. — Comme pour les quatre grands groupes de la travée 18-20 a , c’est vraisemblablement la Vita Sancti Firmini éditée par les Bollandistes, qui a été suivie. Voy. ci-dessus, t. II, p. 100, note 2.

(8) « Tradidit filium suum primogenitum, nomine

Firminum, Honesto presbytero, . quia et antea in

baptismo filius ejus erat ». Vita S. Firm., etc.

(g) Six têtes refaites.

CLOTURES.

2- Saint Honeste chargé d’instruire saint Firmin (i). — Une salle d’école : le prêtre Honeste, vêtu d’une longue robe bleu ardoise, entièrement fendue par devant à la manière d’une houppelande, le chaperon sur l’épaule (2), est assis sur un banc monumental en bois dont les panneaux sont ornés de draperies plissées. A côté de lui, se tient debout un jeune enfant que MM. Jourdain et Duval ont pensé être saint Firmin, et auquel il fait lire dans un livre. L’enfant porte une longue robe de drap d’or diapré (3). Tout alentour, les autres écoliers, au nombre de six, dont plusieurs sont vêtus avec une grande recherche (4), sont assis par terre, lisant dans des livres ou écoutant la leçon. Un père (5) amène un tout jeune enfant qui tient un petit panier suspendu à son bras. Ne faut-il pas plutôt voir dans ces derniers personnages Firme amenant son fils Firmin à saint Honeste pour l’instruire ? Contre le mur, est un rayon de bibliothèque sur lequel sont rangés quatre codex.

3- Baptême de Firme (Fig. 19 1 A) (6). — Firme, à forte chevelure et longue barbe, est plongé nu, les mains jointes, dans une cuve baptismale en forme de coquille godronnée : l’évêque de Toulouse saint Saturnin, en dalmatique, chape et mitre, une croix à longue hampe à la main (7), lui verse l’eau sur la tête au moyen d une coquille. L’évêque est assisté de deux diacres en dalmatiques d’or, dont l’un soulève sa chape, et dont l’autre lui présente le pontifical ouvert. D’autres néophytes parmi lesquels se trouvent sans doute Faustin et Fortunat (8), s apprêtent à recevoir le baptême : une mère amène son enfant entièrement nu ; au premier plan, un homme de condition se fait déshabiller par un varlet qui lui ôte son habit doublé de fourrures ; un autre est assis par terre, défaisant ses chausses : son attitude est bien naturelle et bien vraie. A côté de lui est un jeune enfant qui n’a plus d’autre vêtement que des braies.

4- — Premières prédications de saint Firmin (9). — Revêtu d'un surplis,

saint Firmin, du haut d’une chaire de bois, carrée, avec panneaux à draperies plissées et sans abat-voix, parle au milieu d’un auditoire de dix personnes, hommes et femmes, presque tous assis (10).

5- Saint Firmin sacré évêque (11). — En dalmatique et chape, il est au

(1) « Præfatus Firmus, cum erat fide et opéré catholicus, tradidit filium suum primogenitum, nomine Firminura, Honesto presbytero, ut eum litteris liberalibus et christiana disciplina imbueret ». Vita S. Firm., etc.

(2) La tête refaite.

(4) Toutes leurs têtes refaites.

(5) La tête refaite.

(6) Vita S. Firm., etc. — Il semble, comme le fait justement observer Salraon (Hist. de saint Firmin, p. 366), que, d’après les Actes de saint Firmin, le baptême de Firme aurait dû précéder celui de Firmin. Il est probable que, comme nos quatrefeuilles ont été sculptés avant la pose, ainsi que cela se voit fort bien par l’appareil, il y aura eu confusion lors du montage. Il faut remarquer d’ailleurs que l’ordre dans lequel les sujets sont placés n’est pas très logique et diffère de celui qui est le plus habituellement suivi.

(7) La tête refaite. — La croix en guise de crosse pour désigner un archevêque, et que nous retrouverons encore au cinquième quatrefeuilles, existait-elle en effet, ou date-t-elle seulement de la restauration ? Toujours est-il qu’elle constitue un anachronisme, puisque Toulouse n’est archevêché que depuis 1317.

(8) Vita S. Firm., etc.

(9) x Honestus vero præfatus presbiter, dum in senectutis tempore aggravatus esset, sæpe dirigebat eum per vicos et suburbana civitatis, ubi prædicationis verbo populum jam Deo devotum confirmaret; ipse vero, quamvis in juventutis floribus existeret, cum mira gravitate et constantia, populum ad Christianæ religionis studium provocabat ». Vita S. Firm., etc.

lioj On ignore ce qui a été refait dans ce quatrefeuilles. Il était déjà repeint lorsqu’il a été vu par Goze.

(xi) *1 Quem ut vidit Honoratus episcopus, cognovit in eo quia ad hoc prædestinatus et electus esset a Domino, ut verbum vitæ et salutis gratiamin gentibus prædicaret,

HISTOIRE DE SAINT FIRMIN

premier plan, nimbé, les mains jointes, à genoux sur un coussin. Par derrière, l’évêque de Toulouse Honorât, prélat consécrateur, en dalmatique, mitre et chape, une croix à longue hampe en guise de crosse, le bénit, tandis que les deux évêques assistants, habillés de même, lui posent la mitre sur la tête. A droite et à gauche, deux clercs en surplis, agenouillés, tiennent les crosses de ces derniers (i). Au fond, est un autel à retable sur lequel sont posés deux chandeliers. Très jolie composition.

6. — Saint Firmin en Auvergne (2). — En mitre, dalmatique et chape, costume que nous lui verrons désormais dans les quatrefeuilles qui suivent, saint Firmin (3) est accompagné d’un chapelain tenant un livre sous le bras, en longue robe bleu ardoise, semblable à celle du maître d’école du deuxième bas-relief, moins le chaperon (4). Nous verrons ce même chapelain accompagner saint Firmin dans tous les autres sujets. Plusieurs personnages viennent respectueusement à la rencontre du saint : une famille, père, mère et deux enfants s’agenouillent à son approche, il les bénit (5). L’arrière-plan est occupé par une hauteur dominée par un château fort (6).

7. -- Saint Firmin à Angers (7). — Saint Firmin (8) est présenté au peuple Angevin par l'évêque Auxilius qui porte, comme lui, la dalmatique, la chape, la mitre et la crosse (9); on le reconnaît à ce qu’il n’a pas de nimbe, tandis que saint Firmin est orné de cet attribut de la sainteté. Les fidèles, hommes, femmes et enfants, en tout sept personnages, se pressent autour de lui en s’agenouillant et en joignant les mains (10). Dans le fond, on aperçoit l’enceinte fortifiée d’une ville (n).

8. — Saint Firmin à Beauvais (12). — Il est étonnant que MM. Jourdain et Duval, d’ordinaire si perspicaces, n’aient pas compris ce sujet, dans lequel Salmon (i3) a reconnu sans peine, et avec raison, saint Firmin faisant construire à Beauvais l’église Saint-Étienne. La ville est naïvement figurée par une enceinte fortifiée faisant tout le tour du quatrefeuilles : en son milieu, trois maçons travaillent à la construction d’un édifice. L'un d’eux, armé d'un maillet et d’un ciseau, taille la pierre, un autre maçonne en frappant du manche de sa truelle la pierre mise en place, le troisième lui apporte le mortier dans un oiseau. Saint Firmin, bénit les travaux, trois assistants sont à genoux, les mains jointes, la tête découverte. On a sans doute voulu figurer la pose de la première pierre (14).

Les cinq derniers bas-reliefs représentent les miracles opérés par saint Firmin à Amiens.

et ordinavit eum episcopum ». Vit a S. Firm., etc.

(1) Toutes les têtes refaites.

(2) « Deinde Arvernicæ civitatis confinia pertransiens, plurimam partem illius terræ ad Christi gratiam provocavit ». VitaS. Firm., etc.

(3) Tête et crosse refaites.

14) C’était sans doute le costume de ville des écclésiastiques à Amiens au commencement du xvie siècle.

(5) Huit têtes refaites.

(6) Ce décor est à rapprocher de ceux que l’on voit dans plusieurs sujets des stalles.

(7) « Postmodum ergo Ligerim transiens fluvium, ab Auxilio, Andegavinæ urbis præsule, anno et tribus

mensibus in verbo prædicationis detentus est, ubi maximam partem illius provinciæ ad cognitionem veritatis evangelicæ perduxit ». Vita S. Firm., etc.

(8) La tête refaite.

(9) Id.

(10) Sept têtes refaites.

(11) Accessoires analogues dans les stalles.

(12) « Belvacensem civitatem pervenit . Quo in loco

ecclesiam beati prothomartyris Stephani construit ». Vita S. Firm., etc.

(13) Hist. de saint Firmin, p. 367.

(14) La tête de saint Firmin et six autres refaites.

9. — Guérison de paralytiques (1). — • Saint Firmin (2) s’avance en bénissant, accompagné de son chapelain et de deux autres personnages, vers des infirmes qui l’implorent. L’un d’eux a une jambe de bois, un autre porte un enfant sur ses épaules, une femme bossue s’appuie sur un bâton, un paralytique se traîne sur un plateau à quatre roulettes (3). Dans le fond s’élève une maison de maçonnerie avec pignon en gradins.

10. — Guérison de deux lépreux à la porte Clipéenne (4). ' — La porte Clipéenne est figurée par une porte de ville, crénelée, flanquée de deux tours cylindriques, amorties par des toitures en forme de bouteilles (5), et d’où sort un homme. Auprès d’elle se tiennent deux lépreux encapuchonnés, dont l’un est assis sur un escabeau et tient des cliquettes. Saint Firmin, qui vient du dehors avec son chapelain et un caniche, les bénit (6).

11. — Castus recouvre l’œil qu’il avait perdu (7). — Au milieu d’une campagne, Castus, les yeux fermés, se jette à genoux, les mains jointes, son chapeau à terre devant saint Firmin, qui le bénit. Derrière Castus viennent un autre homme, le chapeau à la main (8), une femme qui joint les mains, et un enfant. A l’arrière-plan est un édifice crénelé, à tourelles (9).

12. — Guérison de fiévreux et d’autres infirmes (10). — Saint Firmin (11) soulève d’une main le mouchoir qui sert de coiffure à un homme agenouillé devant lui, les mains jointes, et le bénit de l’autre main; son chapelain tient sa crosse. Deux hommes debout font des gestes d’étonnement; à droite et à gauche un homme et une femme sont profondément endormis (12).

13. — Guérison de possédés (i3). . — Saint Firmin (14) bénit un homme qui tombe à la renverse et qu’un autre personnage essaye de retenir, tandis qu’un horrible monstre (i5) sort de son œil droit. Un peu plus loin, une femme est en proie aux plus affreuses convulsions; un homme vient à son secours et tâche de la calmer. De l’autre côté, un personnage en robe rouge et col d’hermine cherche à s’enfuir (16). Dans le fond, sur une hauteur, est un château crénelé fort riche, avec campanile muni d’une cloche (17).

Auprès du doyen Adrien de Hénencourt, on enterra Adrien de Lamet dit de Hénencourt, son petit-neveu et son successeur en la dignité de doyen du chapitre, mort le 28 août 1 5 53 (18). C’est tout ce que nous en savons. Personne n’a pris soin, à notre connaissance, de relever son inscription, si toutefois il y en

(1) « Paralyticos erigebat ». VitaS. Firm., etc.

(2) Tête refaite.

(3) Quatre têtes refaites.

(4) « Duos a lepræ morbo ad Clippianam portam mundavit ». Vita S. Firm., etc.

(5) Voy. les stalles.

(6) La tête de saint Firmin et trois autres têtes refaites.

(7) « Oculum excussum Casto, Andreæfilio, restituit ». Vita S. Firm., etc.

(8) Le restaurateur distrait lui en a remis un autre sur la tête, de sorte qu'il est pourvu de deux couvre-chef.

(9) Voy. les stalles.

(10) « Febres et plurimas infirmitates, invocato nomine

Patris et Filii et Spiritu Sancti, sanavit ». Vita S. Firm., etc.

(11) Tête refaite.

(12) Cinq têtes refaites.

(13) « Obsessa a dæmonibus corpora expiabat ». Vita S. Firm., etc.

(14) Tête et crosse refaites.

(15) Refait.

(16) Quatre têtes refaites.

(17) Voy. les stalles.

(18) Délibérât, capitul. du 29 août 1553, qui autorise l’inhumation d’ « Adrien de Hénencourt, 2e du nom, dit de Lameth », doyen du chapitre, décédé la veille, dans la

HISTOIRE DE SAINT JEAN-BAPTISTE

avait une. Lamorlière (1) dit seulement qu’il portait « escartelé au premier et quatriesme d’argent, à trois maillets de sable (2), au deuxiesme et troisiesme de gueulles au chevron de Bretagjie (3), au premier quanton de Flandre » (4).

Histoire de saint Jean-Baptiste.

Le côté nord de la clôture du chœur était presque intact : il ne manquait dans les grands sujets qu’une ou deux têtes et un personnage entier, et, dans les bas-reliefs, il n’y avait que quelques dégradations peu importantes.

Il est entièrement consacré à la représentation de l’histoire de saint Jean- Baptiste (5), depuis sa nativité jusqu’à la réception de son chef à Amiens, le tout réparti entre les huit grands sujets et les quinze petits quatrefeuilles sculptés en bas-relief dans les soubassements, dix à la première travée et cinq à la seconde. Ce n'est pas seulement l’Évangile mais encore la légende, et très probablement la Légende dorée , qu'ont suivis les artistes ou les ecclésiastiques qui leur ont fourni les sujets et composé les légendes.

Pour suivre cette histoire dans l'ordre chronologique, il faut commencer par décrire les dix bas-reliefs qui ornent le soubassement de la première travée, puis les huit grands sujets, et enfin les cinq bas-reliefs du second soubassement.

Travée 17-19 a (pi. LI). — A. Soubassement. — Le fond du soubassement, interrompu dans son milieu par un enfoncement surmonté d’une accolade ornée de crochets (6), est peint en manière de tenture de damas rouge de deux tons bordée par le bas d’une frange multicolore (7). Sur ce fond de damas sont semés dix bas-reliefs (cinq de chaque côté), inscrits dans des carrés quadrilobés et posés sur la diagonale. Ils représentent les principaux faits de la nativité et de l’enfance de saint Jean-Baptiste. Dans chaque quatrefeuilles, le sujet se détache sur un fond guilloché, faisant tapisserie, et doré. Les sujets sont disposés de bas en haut et en allant de la droite à la gauche du spectateur.

sépulture de feu Adrien de Hénencourt, icr du nom, Arch. de la Somme (Chapit. d’Am.) G 871. - Lamorlière. ( Antiquités , p. 230), dit qu’il mourut le 24 août.

(x) Loc. cit.

(2) Hénencourt.

(3) Ghistel.

(4) Voy. aussi Daire, Hist. de la ville d’Ain, t, II, p. 176. — Bibl. d’Am., ms. 516, fol. 210. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 418. — Cet Adrien de Lamet, dit de Hénencourt, était fils de Jacques de Lamet, seigneur de Hénencourt, neveu et héritier du premier, et de Marguerite de Flandres. Le vieux doyen l’avait en grande affection. Les titres l’appellent généralement de Hénencourt, dit de Lamet.

(5) Rappelons que la cathédrale d’Amiens possède

depuis 1206 une partie du chef du Précurseur rapportée de Constantinople. Voy. ci-dessus, t. I, p. 114.

(6) Dans cette niche se plaçait autrefois, paraît-il, le siège en bois de l’écolâtre. Jourdain, Bull, de la Soc. des Ant. de Pic., t. II, p. 125.

(7) Lors de la restauration des peintures de cette partie de la clôture en 1844, cette draperie avait paru trop dégradée pour être restaurée partiellement; on l’a reproduice tout entière au moyen d’un calque pris sur les anciens motifs subsistants, quoique décolorés. La frange a été également rétablie d’après les fragments qu’il a été possible de reconnaître. On a peint la niche centrale dans la même nuance, pour l’harmoniser avec le reste. (Rapp. de Jourdain à la Société des Ant. de Pic., dans 1 0 Bulletin de lad. Société, t. II, p. 124).

1. — Vision de Zacharie (i). — Dans l’intérieur du temple, figuré par trois fenêtres à remplages flamboyants, s’élève un autel recouvert d’une nappe blanche qui tombe jusqu’à terre des quatre côtés, et surmonté d’un retable. Sur le marchepied, Zacharie, vêtu d’une longue tunique rouge et d’une sorte de dalmatique verte, fendue sur les côtés et bordée d’un galon perlé, coiffé d’une sorte de mitre, dont les cornes sont posées à droite et à gauche, longue barbe et longue chevelure, est agenouillé lançant en l'air un encensoir de la chaîne duquel il tient l’extrémité. Il est détourné de son auguste fonction par l’apparition de l’ange à la longue aube blanche et aux ailes d’or, qui lui annonce sa prochaine paternité.

2. — Zacharie sort du temple, privé de l’usage de la parole (2). — Un édifice à tourelles figure l’extérieur du temple, à la porte duquel apparaît Zacharie, dans le même costume que tout à l'heure, mais augmenté d'un col d’hermine. Le peuple vient vers lui. faisant des gestes d’étonnement. Cinq personnages sont visibles, mais on en soupçonne encore d’autres. Il y a beaucoup de finesse dans toutes ces figures. C’est un des plus jolis de tous les bas-reliefs de cette partie de la clôture.

3. — Rencontre de Zacharie et d’Élisabeth (3). — Deux édifices voisins figurent le temple et la maison de Zacharie. Du premier sort le prêtre, qui a gardé tout son précédent costume, à l'exception de la mitre, à laquelle il a substitué un simple chapeau orné d’une enseigne. Élisabeth se tient à la porte de l’autre. Elle est richement costumée d’une robe de drap d’or, d’un manteau jeté sur l’épaule droite et retombant négligemment sous le bras gauche, d’une guimpe et d’un voile sur lequel est posé un bourrelet : elle prend doucement par l’épaule Zacharie, qui manifeste par des gestes qu'il ne peut parler.

4- — La Visitation (4). — Une campagne mouvementée et plantée d’arbres, et dans le fond, une ville « civitas Juda », avec ses remparts, ses portes et ses tours. Marie, vêtue d’une robe d’or et d’un manteau bleu, coiffée seulement d’une sorte de béret blanc, d’où s’échappe sa longue chevelure qui tombe sur ses épaules, en signe de virginité, s’avance vers Élisabeth, qui est venue à sa rencontre. Celle-ci lui met avec respect la main sur le ventre où est très visiblement marqué l’indice d'une grossesse avancée.

(1) « Fuit in diebus Herodis, regis Judeæ, sacerdos quidam, nomme Zacharias, de vice Abia, et uxor illius

de filiabus Aaron, et nomen ejus Elisabeth . Et non erat

illis filius, eo quod esset Elisabeth sterilis . Factum est

autem, cum sacerdotio fungeretur in ordine vicis suæ ante Deum, secundum consuetudinem sacerdotii, sorte exiit ut incensum poneret, ingressus in templum Domini : et omnis multitudo populi erat orans foris hora incensi, apparuit autem illi angélus Domini stans a dextris altaris incensi, et Zacharias turbatus est videns, et timor irruit super eum. Ait autem ad ilium angélus : Ne timeas, Zacharia, quoniam exaudita est deprecatio tua, et uxor tua Elisabeth pariet tibi filium, et vocabis nomen ejus Joannem », etc. Luc., i, 5-13. — De nativitate sancti Johannis Baptistæ, Legend. A tir., édit. Græsse, P- 35&-

(2) « Et dixit Zacharias ad angelum : Unde hoc sciam? Ego enim sum senex, et uxor mea processit in diebus suis. Et respondens angélus dixit ei : Ego sum

Gabriel, qui asto ante Deum, et missus sum loqui ad te et hæc tibi evangelizare. Et ecce eris tacens et non poteris loqui usque in diem quo hæc fiant, pro eo quod non credidisti verbis meis, quæ implebuntur in tempore suo. Et erat plebs expectans Zachariam, et mirabantur quod tardaret ipse in templo. Egressus autem, non poterat loqui ad illos, et cognoverunt quod visionem vidisset in templo. Et ipse erat innuens illis et permansit mutus ». Luc., x, 19-22. — Leg. aur., etc., p. 357.

(3) « Et factum est ut impleti sunt dies officii ejus, abiit in domum suam ; post hos autem dies concepit Elisabeth, uxor ejus ».Z?/c., r, 23, 24. — Legend. aur., etc., P- 358-

(4) « Exurgens autem Maria in diebus illis, abiit in montana cum festinatione, in civitate Juda : et intravit in domum Zachariæ et salutavit Elisabeth. Et factum est ut audivit salutationem Mariæ Elisabeth, exultavit infans in utero ejus, et repleta est Spiritu Sancto Elisabeth». Luc., 1, 39-41. — Leg. aur., etc., p. 358.

HISTOIRE DE SAINT JEAN-BAPTISTE

5. — Marie chez Élisabeth (1). — L’intérieur d’un appartement est marqué par deux fenêtres carrées à croisées, vitrées en losanges. Au milieu de la pièce, Marie et Elisabeth sont assises sur un banc dont le haut dossier est à draperies plissées et causent en se montrant des livres (codex).

6. — Nativité de saint Jean-Baptiste (fig. 190, A) (2). — Élisabeth, tout habillée et coiffée, comme dans les sujets précédents, est couchée dans un lit dont l’oreiller est couvert d'une taie blanche à lacets rouges et glands d’or. Marie s’approche, lui présentant un objet difficile à distinguer. D’après l’Évangile, il semblerait que la nativité de saint Jean-Baptiste n’aurait eu lieu qu’après le départ de celle-ci (3); tandis que la légende veut que Marie y ait été présente, et qu’elle aurait de ses mains levé l’enfant de terre, et rempli auprès d’Élisabeth l’office de bonne d’enfant (4). Au premier plan, une vieille femme (la meraleresse ou sage-femme?) coiffée d’un court voile blanc qui lui couvre toute la chevelure, un tablier devant elle, plonge l’enfant tout nu dans un baquet. Une aiguière et son bassin sont posés à terre au chevet du lit.

7. — Circoncision de saint Jean (5). — La cérémonie est supposée se passer, comme un baptême chrétien, dans l’intérieur même du temple, figuré par un riche fenestrage flamboyant Une femme ayant un court voile sur la tête dépose l’enfant entièrement nu sur un autel qui n’est couvert que d’une nappe blanche tombant de toutes parts jusqu’à terre, tandis que le prêtre, longs cheveux et longue barbe, col d’hermine, mitre d’or dont les cornes sont placées à droite et à gauche, reçoit l’enfant auquel il s’apprête à faire l’incision liturgique. A côté du prêtre se tient un homme à longs cheveux et longue barbe, en tunique talaire rouge, dalmatique verte, col d’hermine, mais sans mitre. Ce doit être Zacharie.

8. — Élisabeth donne à son fils le nom de Jean (6). — Comme dans le sixième sujet, Élisabeth est dans son lit : à son chevet est un banc, sur lequel sont posés quelques ustensiles : une cruche, un pain, etc. Marie se tient près du lit; à côté d’elle, une femme coiffée d’un bourrelet pose l’enfant entièrement nu sur le lit. Élisabeth le reçoit, étendant les mains et souriant.

9. — Saint Jean nommé par son père (fig. 190, B) (7). — Une fenêtre carrée à croisées vitrées en losanges figure l'intérieur d une maison. La femme au court voile, accompagnée d’un jeune homme qui joint les mains, apporte l’enfant enveloppé de langes à Zacharie qui, assis sur un fauteuil à tenailles devant une espèce de bahut de menuiserie dont les panneaux sont ornés de draperies plissées, tient deux tablettes blanches à tranches rouges sur lesquelles il écrit ces mots en caractères gothiques : 3ioÇanc6 cft nom eitie.

(1) « Mansit autem Maria cum ilia quasi mensibus tribus, et reversa est in domum suam ». Luc., i, 56. —

Le g. aur., etc., p. 358.

(2) » Elisabeth autem impletum est tempus pariendi, et peperit filium ». Luc., 1, 57.

(3) Luc., 1, 56, 57.

(4) Mansit ergQ Virgobeata cum cognata sua tribus mensibus ministrans ei, natumque puerum suis sanctis manibus de terra levavit, ut habetur historia scolastica, et quasi morem gerulæ officiosissime peregit». Le g. aur., etc., p 358.

(5) » Et factum est in die octavo, venerunt circumcidere puerum, et vocabant eum notnine patris sui Zachariam ». Luc., 1, 59.

(6) Et respondens mater ejus dixit : Nequaquam, sed vocabitur Joannes ». Luc., 1, 60.

(7) « Et dixerunt ad illam : Quia nemo est in cognatione tua qui vocetur hoc nomine. Innuebant autem patri ejus quem vellet vocari eum. Et postulans pugillarem scripsit dicens : Joannes est nomen ejus. Et mirati sunt universi. Apertum est illico os ejus et lingua ejus ». Luc., 1, 61-64.

CLOTURES.

io. — Saint Jean passe sa jeunesse dans le désert (i). — Un bois touffu, à travers lequel courent des animaux sauvages : un cerf, un lion. Au milieu, le Précurseur s'avance seul, jeune, imberbe, vêtu d’une longue robe d’or, sans ceinture et tenant un livre ouvert qu’il semble montrer au public.

B. Grands groupes. — ier groupe. — Prédications de saint Jean-Baptiste (2).

£>ainct j!fjan pvefcfjoit ail bcfcvt pat* confiance Jtbfw que ou feict bce pefcfjetf penitance i53i.

Au milieu d’un désert, figuré par une épaisse forêt à travers laquelle courent des animaux sauvages, sangliers, cerfs, daims, oiseaux., etc., Jean-Baptiste s’est improvisé une chaire en passant un bâton à travers deux branches d’arbres (3). Il est barbu, tête nue, sa longue chevelure bouclée tombant sur ses épaules, et est vêtu d'une tunique en peau de chameau (4), qui laisse voir ses bras et ses jambes nus. Un riche manteau d’or à la bordure brodée est jeté sur ses épaules, contrastant avec la pauvreté du reste de sa mise, costume qu’il gardera dans les trois groupes qui suivent. Remarquons en passant comment l’artiste a cherché à rendre les veines sur ses jambes et ses bras nus (5). L’auditoire, composé de douze personnes, hommes et femmes (6), et d’un enfant (7), l’écoute dans diverses attitudes. Il faut mentionner dans ce premier groupe, qui est un des meilleurs, quelques bonnes statues, notamment l’homme assis sur .un escabeau au premier plan, et son voisin qui lui met la main sur l’épaule. L’homme qui se tient debout en avant, à droite du spectateur, a une pose un peu prétentieuse et recherchée. Peut-être l’artiste a-t-il voulu figurer un pharisien.

2e groupe. — Baptême de Jésus (8).

Jfjefiw cntva au ffœuvc bc Jlovàain 0u Baptcfme cu6t bc fainct 3l(}an po » cevtain.

Le Jourdain court à travers un paysage planté d’arbres, au fond duquel on aperçoit une ville avec ses tours et ses remparts crénelés. Au premier plan, Jésus, entièrement nu, les reins ceints d’une draperie, est plongé à mi-jambes au milieu

(1) « Puer autem crescebat et confortabatur spiritu; et erat in desertis usque in diem ostensionis suæ ad Israël Luc., 1, 80.

(2) « Venit Joannes Baptista prædicans in deserto Judeæ, et dicens : Pœnitentiam agite, appropinquavit enim regnum ccelorum ». Matth., m, 1,2; Marc., 1, 3, 4 ; Luc., iii, 2, 3,

(3) Saint Jean prêchant dans le désert est représenté de la même manière sur un devant de coffre en bois sculpté du xvic s. appartenant à M. Boy, et qui a figuré â l’exposition universelle de 1900. Exposit. univers, de içoo. Catal. illust. offic. de l’expos. retrosp. de l'art franç., pl. 159. — Voy. aussi un bas-relief allemand de la galerie de Brunswick, publ. dans Paul Lacroix, les

Arts au moyen âge, 1873, p. 379, etc.

(4) « Ipse autem Joannes habebat vestimentum de pilis camelorum 7, ..Matth., ni, 4; Marc , 1, 6.

(5) Deux doigts refaits.

(6) Une tête de jeune homme et une de femme refaites.

(7) La tête refaite.

(8) « Tune venit Jésus a Galilæa in Jordanem ad

Joannem, ut baptizaretur ab eo . Baptizatus autem

Jésus confestim ascendit de aqua. Et ecce aperti sunt ei cœli, et vidit Spiritum Dei descendentem sicut columbam et venientem super se. Et ecce vox de cœlis dicens : Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui ». Matth., m, 13-17. — Marc., 1, 9-11.

HISTOIRE DE SAINT JEAN-BAPTISTE

du fleuve, et bénit. II est barbu avec longue chevelure bouclée, figure d'ailleurs assez insignifiante. Sur la rive du fleuve, saint Jean lui verse l'eau sur la tête au moyen d’une espèce de tasse. Sur l’autre rive, un ange à la chevelure dorée, frisée et faisant comme une auréole autour de son visage, vêtu de l’amict, d une aube d’un très joli brocart blanc et or et d’une étole posée sur l’épaule gauche à la manière des diacres, tient la robe de Jésus, pour la lui remettre après l’immersion. C’est une charmante figure, quoique un peu mièvre. Dans le ciel, Dieu le Père apparaît à mi-corps : figure étrange, aux joues creuses, aux pommettes saillantes, aux longs cheveux bouclés, à la barbe épaisse divisée en deux pointes qui descendent jusque sur la poitrine. Il porte l’étole croisée à la manière des prêtres, une chape fort riche, et est coiffé de la tiare. II bénit de la main droite et tient le globe du monde de la gauche (i). Quatre petits anges aux visages enfantins et vêtus d’aubes blanches semées de fleurons d’or, voltigent autour de lui. Deux tiennent une banderole sur laquelle est écrit en lettres gothiques noires : Çic eft ftfi9 mc9 Infertile, et au milieu de laquelle plane le Saint-Esprit en forme de colombe (2).

3e groupe. — Saint Jean révélant sa mission (3).

3iiterroguc faiiict Jfjan quy 3f eftoit £>ict cftcc voiy qitjt au bcfect prcfcljoit

Le désert est toujours figiiré par une forêt touffue remplie d animaux sauvages. Au milieu, saint Jean apparaît, faisant les gestes de quelqu’un qui parle. Dix personnages s’avancent vers lui et semblent l’interroger. Leurs costumes extravagants contrastent avec la simple peau de chameau dont le Précurseur est couvert. Ce sont des Pharisiens. Celui-ci, à notre droite, un énorme cimeterre au côté, lève la tête d’un air suffisant et entendu, comme s’il lançait quelque insolente question. Il faut renoncer à décrire la complication de son costume (4). Celui qui est à côté de lui est plus simplement vêtu d’une robe de drap d or bordée de fourrures et ornée par le bas d’une garniture de grelots, la bourse pendue à la ceinture; il lui met la main sur l’épaule. Vers la gauche du spectateur, deux hommes semblent se parler en ricanant d’un air incrédule. Leur accoutrement n'est pas moins bizarre que celui des premiers, l’un avec ses houseaux rouges à revers blancs, son habit rayé blanc et or, sa ceinture de grelots, et le mouchoir qui lui enveloppe la tête, l’autre avec sa robe longue à capuchon et son turban, la bourse et le couteau à la ceinture. Non moins bizarres sont les personnages du second plan. Malgré un peu trop de symétrie dans le groupement des personnages, c’est une fort belle composition.

(1) Les doigts refaits.

(2) Refait.

(3) « Et hoc est testimonium Joannis, quando miserunt Judæi ab Jerosolymis sacerdotes et levitas ad eum ut interrogarent eum : Tu quis es? Et confessus est : Quia non sum ego Christus. Et interrogaverunt eum : Quid ergo? Elias es tu? Et dixit : Non sum. Propheta es tu?

Et respondit : Non. Dixerunt ergo ei : Quis es, ut responsum demus his qui miserunt nos ? Quid dicis de te ipso? Ait : Ego vox clamantis in deserto : Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaia propheta. Et qui missi fuerant erant ex Phariseis » Joan.. i, 19-24.

(4) La tête et une main refaites.

4° groupe. — Saint Jean montrant l’Agneau de Dieu (i).

âainct 3Çait voyant 3ïÇc|ue vers fuy marefjer ttccy Ce agneau be bien (bict if) tvefcljec

Au milieu d’une forêt (2) que domine un château fort avec ses murailles, ses tours, ses créneaux, ses mâchicoulis, etc., saint Jean se tient debout montrant de la main droite Jésus qui, vêtu d’une simple tunique de brocart blanc et or, s avance sur la droite du spectateur, en bénissant. Cette statue est encore moins bonne que celle du Baptême au groupe n° 2. Au premier plan, six personnages le regardent avec étonnement. Ceux qui sont à la droite du spectateur semblent pleins de respect. Une femme s’agenouille : elle est coiffée d’un couvre-chef fort riche, espèce de résille avec une corne relevée terminée par un grelot; auprès d’elle est sa petite fille, vêtue d'une simple chemise de brocart blanc et or qui, fendue du haut en bas, laisse apercevoir ses membres nus (3). De l’autre côté (fig. 192), un gros homme à longue barbe, coiffé d’un turban, enveloppé dans un manteau rouge broché d’or, dont le dessin est composé d’animaux fantastiques dans des roues, est assis sur un escabeau, et semble regarder Jésus d’un air insolent. Deux autres sont debout derrière lui. Un caniche est accroupi au premier plan.

Travée 19-21 a. — A. Grands groupes. — L'histoire de saint Jean-Baptiste se .poursuit dans les grands sujets, pour se terminer dans les bas-reliefs du soubassement de. cette seconde travée.

1" groupe. — Saint Jean devant Hérode. Son emprisonnement (4).

^Ôour arguer (5) fjetobe 6c abuftere •Sainct 3'Cjan fut mie en prifoit fort aufteve.

La composition tout entière a pour fond une montagne rocheuse, plantée d’arbres, au sommet de laquelle s’élève un château fort. Deux sujets sont figurés sous la même niche. Dans le premier, qui occupe la partie à droite du spectateur, saint Jean qui, dans toute cette seconde partie de la , clôture, n’a plus le riche manteau que nous lui avons vu dans la première, mais qui n'est plus couvert que de sa peau de chameau, s’avance vers Hérode. Assis dans une chaire à bas dossier, celui-ci semble entendre avec impatience les dures vérités qui sortent de la bouche du Précurseur. La richesse du costume d’Hérode est opposée au dénuement de celui de Jean : robe de drap d’or doublée de fourrures, chaîne d’or au cou. Son chapeau, dont le bord est relevé par devant en forme de corne retenue par une

(1) * Altéra dievidit Joannes Jesum venientem ad se, et ait : Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi ». Joan., 1, 29.

(2) Un arbre refait.

(3) La tête refaite.

(4) <?. Herodes enim tenuit Joannem et alligavit eum, et posuit in carcerem, propter Herodiadem, uxorem

fratris sui. Dicebat enim illi Joannes : Non licet fibi •habere eam. Et volens ilium occidere, timuit populum, quia sicut prophetam eum habebant ». Matth., xiv, 3-5. — Marc., vi, 17, 18. — De decollatione sancti Johannis Baptistœ. Leg. aur.. édit. Græsse, p. 567.

(5) * Johannes autem eum de hoc arguebat ». Leg. aur ., loc. cit.

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enseigne, est orné d'une couronne royale. Trois personnages se tiennent près de lui, une femme, Hérodiade sans doute, et trois conseillers, dont les visages manifestent un mécontentement plus grand encore que celui du tétrarque.

Dans la seconde partie, saint Jean est mené en prison par un varlet à la saie de drap d’or diapré, dont les manches bouillonnées le long du bras et serrées à l’avant-bras, sont déboutonnées; une espèce de toque est posée sur sa longue chevelure bouclée qui retombe sur ses épaules; à son côté est pendue une épée dans la gaine de laquelle en est pratiquée une autre plus petite, où est passé un couteau. Il pousse saint Jean par le bras, tandis qu’au seuil de la prison, édifice flanqué de tours crénelées avec sa lourde porte aux pentures de fer, le geôlier le saisit pour l’y faire entrer. Les traits énergiquement accusés de ce geôlier, son visage rasé, sa longue moustache, qui retombe à droite et à gauche, en font un type bien étrange, type de soudard cruellement jovial.

2e groupe. — Le festin d’Hérode (i).

Oc Çcrobine fa fiffr bcmauba Ce cÇcf fainrt 3ifjiw (jcro&c fe acoviia

Dans une salle du palais d’Hérode, figurée par une accolade d’architecture flamboyante ornée de crochets, Hérode et Hérodiade sont assis 1 un près de 1 autre à une table servie et semblent s’entretenir des talents chorégraphiques de la fille de celle-ci, qui danse au premier plan. Ce n’est plus la danse acrobatique comme celle que les artistes du xin' siècle lui faisaient exécuter, mais une de ces danses posées et un peu solennelles du xvie siècle. Elle est vêtue avec la dernière élégance : robe de dessus de brocart blanc, or et bleu, doublée de fourrures, sur laquelle s’étalent de nombreux colliers et une ceinture terminée par une longue chaîne d’or qui pend par devant. Sa coiffure est d’une richesse et d’une complication qui défient toute description. D’une main elle tient une longue mèche de sa blonde chevelure, qu’elle semble vouloir faire admirer, tandis que, de l’autre, elle retrousse coquettement sa robe pour laisser voir Une jupe de dessous tout en drap d’or. Un singe grimace à côté d’elle (2). Le costume d’Hérodiade n’est pas moins somptueux ; Hérode l’a traitée en favorite et lui a fait mettre une couronne royale sur la tête. Le personnage qui se tenait à gauche, au premier plan, avait disparu : on l’a remplacé, lors de la dernière restauration, par le même varlet qui, au 4e groupe tient un plat de volaille, mais dans une attitude différente (3). A droite et à gauche, trois femmes diversement costumées, jeunes et vieilles, assistent au festin sans y prendre part. Il faut remarquer la figure de la vieille femme coiffée d’un bourrelet, qui se tient à gauche, à côté d’Hérode.

(1) « Die autem natalis Herodis, saltavit filia Herodiadis in medio, etplacuit Herodi. Unde, cumjuramento pollicitus est ei dare quodcumque postulasset ab eo. At ilia præmonita a matre sua : Da mihi, inquit, hic in disco, caput Joannis Baptistæ. Et contristatus est rex : propter juramentum autem et eos qui pariter recümbebant, jussit dari ». Matth., xiv, 6-9. — Marc., vi, 1-27. — Leg. aur., loc. cit.

(2) La tête refaite.

(3) Caudron dut le refaire par deux fois, la première n’ayant pas été trouvée satisfaisante lors de la réception des travaux. Procès-verbal de réception du 30 mars 1839. Arch. de la Somme, série V, Édif. diocés. — Jourdain et Duval, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t.-IX*,

CLOTURES.

3e groupe. — Décollation de saint Jean-Baptiste (i).

0tt prifoit fut fainct Jfjan becapite pour fluoir bict et pvefctje vevite.

La prison est figurée par une énorme tour cylindrique garnie de meurtrières, créneaux, mâchicoulis et lucarnes d’où sortent des têtes de curieux; elle est flanquée de deux tourelles polygonales, et percée d’une grande porte en accolade ornée de crochets et de choux frisés et surmontée d’un lion qui tient un écu. En avant de cette porte est le corps de saint Jean décapité, agenouillé, les bras garrottés, le haut du corps, qui n’est plus soutenu par la vie, penché vers la terre. A sa droite, se tient le bourreau • — une des meilleures figures de tous les groupes — accoutré d’un justaucorps attaché sur la poitrine par trois énormes boutons et festonné par en bas, son chapeau rejeté en arrière lui dégageant le visage. L’épée nue dans une main, il tient de l’autre par la chevelure la tête de saint Jean qu’il vient de trancher, et la pose sur un plat que lui présente la fille d’Hérodiade (2). Celle-ci, accompagnée d’une suivante, a assisté à la scène sans broncher. Derrière le bourreau est un soldat armé d’une hallebarde et costumé encore plus bizarrement que lui.

4e groupe. — Vengeance d’Hérodiade (3).

Ce cÇef fainct Jifjan fut a taôCe pofe }Ûtti<5 burt coitfïeau fccffiia feeuf incifc.

Nous nous retrouvons dans la salle du festin, avec les mêmes personnages qu’au n° 2. On a mis sur la table devant Hérodiade le plat sur lequel le chef de saint Jean est servi. Elle lui enfonce avec une expression de haine satisfaite la pointe d’un couteau dans le front (4), tandis qu’Hérode lui montre de la main la vieille qui ricane à côté de lui. Au premier plan, la fille d’Hérodiade, dont le triste courage ne peut aller jusqu’au bout, tombe en pâmoison entre les bras d’un serviteur, tandis qu’un varlet, qui vient d’entrer apportant une volaille rôtie sur un plat, fait un geste d’horreur. Son accoutrement est très extraordinaire : nous retrouverons cependant les différentes pièces de son vêtement sur plusieurs personnages des stalles. La plus caractéristique consiste en une espèce de tunique raide, assez courte, fendue des deux côtés et arrondie par devant et par derrière, de dessous laquelle sortent les pans d’une robe traînante fendue à droite et à gauche. Une petite bourse et un couteau sont passés dans sa ceinture (5).

B. — Soubassement. — Le soubassement de cette seconde travée est orné d’une sorte de fenestrage aveugle de style flamboyant, où sont intercalés, sur une seule ligne, cinq quatrefeuilles sculptés en bas-relief, dont les sujets, qui se

(1) « Misitque et decollavit Joannem in carcere, et allatum est caput ejus in disco et datum est puellæ ». Matth., xiv, 10, il. — Marc., vi, 27, 28. — Leg. aur., toc. cit.

(2) La barbe, le chapeau et l’épée du bourreau refaits.

(3) « Herodiadem, sicut Hieronymo, in fine Apologiæ

contra Rufinum, attestante, linguam veriloquam acu discriminali confixit, ita impegisse etiam cuspidem cultri in superciüum sancti ». Acta Sanctor. Boit., 24jun.

(4) La couronne d’Hérodiade et le couteau refaits.

(5) La main gauche refaite.

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rapportent tous à l’histoire des reliques de saint Jean, sont disposés en allant de la. droite à la gauche du spectateur. Les quatrefeuilles ont toujours le même fond guilloché et doré qu'à la première travée, mais il est moins visible et les sujets sont un peu plus chargés de détails. Seuls ils sont peints et dorés : dans le reste du soubassement, la pierre est laissée à nu.

1. — Le corps de saint Jean enseveli par ses disciples (i). — Le corps de

saint Jean décapité, toujours couvert de sa peau de chameau, les mains liées, est déjà à moitié enfoui dans la terre, sans cercueil et sans linceul. Deux

disciples armés de pelles le recouvrent de terre; une pioche gît à leurs pieds.

Un troisième joint les mains, un quatrième semble soutenir le corps par les

épaules. Dans le fond, une ville forte avec ses tours et ses divers bâtiments, représente sans doute la ville de Sébaste, dont parle la Légende dorée.

2. — Guérisons au tombeau de saint Jean (2). — Le tombeau est figuré par

un grand sarcophage, autour duquel se pressent des indigents et des infirmes. L’un deux joint les mains, un autre étend les bras vers le tombeau, un troisième se traîne en s’appuyant sur des béquilles. Le dernier est un mendiant déguenillé, les jambes nues, une escarcelle à la ceinture : il met un genou en terre en joignant les mains. Comme témoins des nombreux miracles opérés par l’intercession du saint, des béquilles sont pendues à la muraille ; d’autres gisent à terre (3).

3. — Les ossements du saint livrés, aux flammes (4). — Au pied d'une colline

dominée par une ville forte aux remparts crénelés, est allumé un grand feu,

au milieu duquel brûlent les ossements. Deux individus armés de fourches attisent le feu. L'un porte un cimeterre pendu à la ceinture, l’autre se roule par terre en riant. Un troisième personnage, richement vêtu, la bourse au côté, s’amuse à jeter des ossements dans le feu en ricanant.

4. — Les cendres jetées au vent (fig. 19 1, B) (5). — Même décor, même ville

dans le fond. Le feu est éteint : il n’en reste qu’un monceau de cendres qu’un

homme remue avec une pelle, tandis qu’un autre secoue un grand van rempli des cendres encore chaudes et que l’air agité fait se rallumer. Un troisième personnage jette les cendres au vent avec les mains. Tous trois semblent accomplir leur besogne avec une joie féroce.

5. — Réception du chef de saint Jean à Amiens (6). — Walon de Sarton, en surplis (7), accompagné d’un clerc en robe noire, tient un plat d’or sur lequel le visage de saint Jean est posé, et le présente à l’évêque d’Amiens qui s’avance

(1) « Et accedentes discipuli .ejus, tulerunt corpus ejus et sepelierunt illud ». Matth., xiv, 12. — Marc., vi, 29. — « Cum discipuli Johannis corpus ejus apud Sebasten, urbem Palæstinæ, inter Elisæum et Abdiam sepelivissent ». Leg. aur., loc. cit., p. 569.

(2) MM. Jourdain et Duval (Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. IX, p. 230) ont cherché à expliquer ce sujet par un texte de saint Jérôme qui n’est ni très clair ni très explicite. Il est beaucoup plus simple de s’en rapporter tout simplement à la Légende dorée qui dit en propres termes : « Et ad ejus tumulum multa miracula fièrent ». Leg. aur., loc. cit., p. 569.

(3) Quelques portions de têtes refaites.

(4) « Jubente Juliano Apostata, gentiles ejus ossa sparserunt. et cum miracula non cessarent, post collecta et igné concremata in pulverem redegerunt ». Leg. aur., loc. cit., p. 569. — Voy. sur ce quatrefeuilles et le suivant la dissertation de MM. Jourdain et Duval; Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. IX, p. 232, et aussi sur les feux de la saint Jean et les feux d’os, dans Bull, de la Soc. des Ant. de Pic., 1. 1, p. 344.

(5) « Et per agros ventilaverunt ». Leg. aur., loc.'cit., p. 569. — Remarquons la traduction littérale du mot * ventilaverunt », par un homme qui secoue un van.

(6) Voy. Acta Sanctor. Boll., 24 jun.

(7) La tête refaite.

CLOTÛRES.

vers lui en aube, dalmatique, mitre et chape, la crosse à la main (i), accompagné de deux chapelains en robes noires. Dans le fond, la ville d’Amiens est simulée par des remparts crénelés, une porte, des arbres, des pignons de maisons.

(i)-La tête refaite.

J'ig.iaZ— Histoire de saint Jean-Baptiste Vêtait

Clôtures des chapelles au transept.

Indépendamment des quatre travées de clôture du chœur que nous venons de décrire, il reste encore les monuments placés sur le glacis des fenêtres privées de leurs vitraux, entre le transept et les chapelles xi et xn, en i3 bc et 14 bc. A cette seule différence qu'ils ont pour soubassement l’ancien mur d’appui des fenêtres, qui a été conservé avec l’arcature du xme siècle dont il est décoré, ils sont disposés comme les clôtures du chœur et datent de la même époque, formant avec elles un seul et même ensemble. Ils doivent par conséquent être décrits à leur suite. Ces clôtures ont sur les premières, le grand avantage d’être absolument intactes, sans aucunes restaurations, et presque sans mutilations (1) : il y a à peine quelques membres brisés, quelques accessoires détruits, mais l’ensemble n’en souffre nullement, et c’est avec raison qu’en 1839, le conseil général de la Somme refusa les crédits qu’on lui demandait pour leur restauration (2).

Il faut remarquer que l’ornementation architecturale en style flamboyant qui les surmonte a la plus grande analogie avec celle des stalles.

Histoire de Jésus chassant les vendeurs du Temple. (Travée 13 bc. — PI. LUI).

L’épitaphe du chanoine Jean Wytz, peinte en noir sur fond blanc dans l’écoinçon central de l’arcature du xme siècle, au-dessous de la représentation qui nous occupe, est ainsi conçue :

Cp $ift venetabCe et bifcvete petfonne mon || maiftve Jtjan wÿt$ pÏÏFc cfjanôë be cean$ || cÇaiffrc et cfyanoe be fcgfife noflte bame be Caffcf || CeqneC... (3) faire cefte fôepvefentation et tvefpaffa || Ce... (4) iour be novem6re || an miC... (5) pries bien = pour fon aine. }Ûatcr || nr JTve ma || amen ||

Comme on le voit, plusieurs mots sont entièrement effacés. Pour comble d'infortune, Rivoire, Gilbert et Guilhermy, qui ont vu apparemment cette

(1) Ces groupes de sculptures n’ont jamais eu, à notre connaissance, de description détaillée, MM. Jourdain et Duval n’ayant pas jugé à propos de les adjoindre à leur notice sur les clôtures du chœur.

(3) Rivoire ( Descf . de l’église catlièd. d’Am., p. 149)

a lu «fit Gilbert (Descr. de l'église catli. d’Am., p. 214), « fist »; Guilhermy (Notes mss. ; Bibl. nat., ms. fr. Nouv. acquis. 6094, p. 259), « feict ».

(4) Guilhermy (loc. cit.) a lu « vme *.

(5) Rivoire et Gilbert (loc. cit.) ont lu « mvc xxiii » ; Guilhermy (loc. cit.), a mcccccxxii ».

CLOTURES.

inscription alors qu’elle était en meilleur état, ne sont pas d’accord dans leurs lectures.

Les quatre groupes qui composent cette clôture représentent Jésus chassant les vendeurs du temple (i). On se demande qui a pu déterminer Jean Wytz à choisir un pareil sujet, si rarement usité dans l’iconographie du moyen âge, et à lui faire donner un pareil développement. A-t-il voulu donner une leçon aux simoniaques, ou bien protester contre les nombreux marchands de toute espèce qui encombraient alors le parvis de la cathédrale d’Amiens, envahissant même parfois jusqu’à l’intérieur de l’édifice? N’était-ce pas plutôt un prétexte pour faire étalage d’érudition en reproduisant, par une sorte de reconstitution archéologique le temple dans toutes sçs parties, ce qui, au commencement du xvie siècle, était assez de mode ? Les principaux meubles du temple et le costume du grand prêtre ont été presque absolument copiés sur les essais de restitution qui en avaient été faits dans la Chronique de Nuremberg (édit, de 1493). D’autre part, les diverses particularités du récit évangélique ont été scrupuleusement suivies. C’est un morceau de sculpture très remarquable et très intéressant.

La scène se déroule dans quatre grandes niches qui correspondent à chacune des quatre principales parties du temple : Y Atrium, le Tabernacle, le Saint, le Saint des Saints, dont les noms sont inscrits en caractères gothiques noirs à capitales rouges, au-dessous de chaque groupe. Chacune de ces niches, qui sont surmontées d’une dentelle de pierre continue, très haute et d’une architecture flamboyante très compliquée (2), est subdivisée en deux petites voûtes sur croisées d’ogives, aux clefs sculptées, et dont les nervures sont peintes en rouge et or, et les remplissages d’azur semé d'étoiles d’or. Cette subdivision est marquée à chaque niche dans la décoration extérieure par deux arcs brisés garnis dans leur intrados d’ornements flamboyants et retombant sur un pendentif sculpté de feuillages peints en rouge, azur et or. Les montants séparatifs des niches sont garnis de culs-de-lampe (3) surmontés de dais et servant de supports à cinq statuettes, dont il ne subsiste qu’une seule, contre le montant qui se trouve entre les deux premières niches. Elle représente saint Jean-Baptiste, sculpture très remarquable. Du temps de Rivoire, il y en avait encore une autre représentant saint Jean l’Évangéliste (4). Ces cinq montants ont pour supports de petits hommes accroupis, véritables merveilles de finesse et d’esprit, qui lisent dans des livres ou déroulent des banderoles. Entre ces cinq supports, la gorge qui sert de base à chacune des niches, cintrant un peu en avant, est ornée d’une charmante guirlande de pampres sculptés au naturel, dont les deux extrémités s’enfoncent dans la gueule de deux monstres, et dont les fruits sont becquetés par des oiseaux ou léchés par des escargots (5).

(1) « Et prope erat Pascha Judæorum, et ascendit Jésus Jerosolymam, et invenit in templo vendentes boves, et oves, et columbas, et numularios sedentes; et cum fecisset quasi flagellum de funiculis, omnes ejecit de templo, oves quoque, et boves, et numulariorum effudit æs, et mensas subvertit. Et his qui columbas vendebant dixit : Auferte ista hinc et nolite facere domum Patris mei domum negotiationis ». Joau., u, 13, 16 ; Matth., xxi, 12, 13; Marc., xi, 15, 17; Luc., xix, 45, 46-

(2) Elle est mutilée à sa partie supérieure.

(3) Deux de ces culs-de-lampe sont formés de deux enfants soutenant un écu découpé, motif que nous retrouverons dans les stalles. Les autres sont feuillagés.

(4) Rivoire, Descr. de V église cathèd. d’Am., p. 149. — Saint Jean-Baptiste et saint Jean l’Évangéliste étaient les pqjrons de Jean Wytz, donateur de la clôture.

(5) Cette guirlande a une grande analogie avec celle qui court au bas du haut dossier des stalles.

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