LES VENDEURS DU TEMPLE
la chape du premier, pour faciliter ses mouvements. Au premier plan, à la droite du spectateur, un personnage barbu, en costume civil, vient d’écarter la draperie qui pend au portique (1). Suivant Pagès on voyait aussi dans ce groupe, qui a d’ailleurs subi quelques mutilations, le chandelier d'or à sept branches. Il n’en reste plus trace (2).
4e groupe. — âancta J>anctorum.
Dans le fond, toujours garni de son fenestrage flamboyant, on aperçoit une crédence, sur laquelle deux burettes sont posées. L’Arche d’alliance est figurée par un grand coffre quadrangulaire, dont la partie supérieure est ornée d’une petite galerie sculptée à jour. Au-dessus sont les deux chérubins, sous la forme de deux anges en aubes de brocart blanc et or, aux ailes éployées, qui, debout sur le coffre, soulèvent le couvercle, propitiatoire ou oracle. A chaque extrémité du coffre sont des anneaux où les brancards sont passés (3). Un vase, qui ressemble à un bénitier, est posé par terre à côté de l’Arche (4). Le grand prêtre, de beaucoup plus haute stature que les autres personnages (5), s’approche de l’Arche qu'il encense. Comme les principaux meubles du temple, son costume a été copié sur l’estampe de la Chronique de Nuremberg (6). La barbe entière, il porte premièrement la tunique de lin étroite, qui traîne à terre (7), puis la tunique de dessous, plus courte, d’un brocart blanc et or, bordée à sa partie inférieure d’un très riche galon, avec une garniture de clochettes et de petites grenades alternant de deux en deux (8), puis YEphod, tunique encore plus courte, d’un brocart plus riche, rouge et or, galonnée par en bas, fendue sur les côtés et sans manches (9). Un triple cordon terminé par quatre glands, lui sert de ceinture (10). Le Rational est fixé par-dessus l’ephod au moyen de quatre chaînes qui sont attachées au-dessus et au-dessous des bras. Il est de forme carrée et orné des douze pierres
(1) Nous avons dit que, dans cette niche, le portique avait disparu, mais il reste encore toute la partie basse de la draperie entre les mains du personnage qui la soulève.
(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 156.
(3) « Arcam de ligno setim compingite... faciesque supra coronam auream per circuitum, et quatuor circuitos aureos, quos pones per quatuor arcæ angulos : duo circuli sint in latere uno, et duo in altero. Faciès quoque vectes de lignis setim et operies eos auro, inducesque per circulos qui sunt in arcæ lateribus, ut portetur in eis, qui semper erunt in circulis, nec unquam extrahentur ab eis... Faciès et propitiatorium de auro mundissimo.... duos quoque cherubim aureos et productiles faciès, ex utraque parte oraculi : cherub unus sit in latere uno, et alter in altero. Utrumque latus propitiatorii tegant expandentes alas, et operientes oraculum ; respiciantque se mutuo,versis vultibus in propitiatorium quo operienda est area j>. Èxod., xxv, 10-20. — Voy. aussi, Exod., xxxvii, 1-9. — L’arche est aussi exactement reproduite d’après l’estampe de la Chronique de Nuremberg, 1493, in-fol., fol. xxxi 40. — Il faut remarquer que, dans la miséricorde 98 des stalles, l’arche
est figurée d’une toute autre façon, en forme de châsse du moyen âge.
(4) Pagès (édit. Douchet, t. V, p. 156) pense que ce serait l'urne pleine de manne. Ce n’est guère probable
(51 Haut., 1 m. 25. — Ce personnage d’une taille disproportionnée à celle des autres n’est pas d’un heureux effet.
(6) Fol. xxxm.
(7) « Lineam strictam». Exod., xxvm, 4. — « Stringesque tunicam bysso ». Ibid., xxvm, 39.
(8) « Faciès et tunicam superhumeralis totam hyacinthinam, in cujus medio supra erit capitium, et ora per gyrum ejus textilis, sicut fieri solet in extremis vestium partibus, ne facile rumpatur. Deorsum vero, ad pedes ejus tunicæ, per circuitum, quasi mala punica faciès, ex hyacintho et purpura, et cocco bis tincto, mixtis in medio tintinnabulis », etc. Exod. xxvm, 31-35.
(9) « Facient autem superhumerale de auro et hyacintho et purpura, coccoque bis tincto et bysso retorta, opéré polymito. Duas oras junctas habebit in utroque latere summitatum, ut in unum redeant a, etc. Exod. xxvm, 6-12.
(10) « Balteum ». Exod., xxvm, 4.
CLOTURES.
liturgiques (i). Sur sa tête est posée la tiare de forme conique, avec sa plaque d’or sur laquelle on aperçoit des lettres qui ne paraissent avoir aucun sens (2). Les oreilles du bonnet, qu’à l’instar des évêques du xvie siècle, le grand prêtre porte sous sa sa tiare, sont démesurément longues et descendent jusqu’à la ceinture dans laquelle elles sont passées. Un instrument de forme bizarre, et dont il ne paraît pas être question dans la Bible, est attaché à sa ceinture, pendant le long de la tunique de dessous l’ephod. C’est une espèce de petite grille carrée, fixée à l’extrémité inférieure de deux tiges réunies par une traverse horizontale (3). A en croire Pagès, on voyait encore dans ce groupe les tables de la loi et la verge d’Aaron qui avait fleuri (4). Il n'en reste plus trace.
Histoire de saint Jacques le Majeur.
(Travée 14 bc. — PI. XLIVJ.
Au-dessous de cette sculpture, dans l’écoinçon central de l’arcature de soubassement du xme siècle, on voit encore des crampons en fer qui, très probablement, maintenaient la plaque de marbre ou de pierre sur laquelle était gravée l’épitaphe du donateur, le chanoine Guillaume Aux Cousteaux.
Au dire de Pagès (5), le défunt était représenté en sculpture, avec ses armes de gueules à trois couteaux d’argent garnis ou emmanchés d’or, mis en pal.
Cette épitaphe n’existe plus, mais son texte nous a été conservé par les épitaphiers (6) :
» Cy devant, dessous une petite lame (7) gist le corps de vénérable persone » môs maistre Guill. Aux Cousteaux, luy vivant bachelier en théologie, chanoe de » cette eglë, large et magnifique bienfacteur de la fabrique d'icelle, et aussi' des » povres, lequel en sa vie a fait (8) enchâsser le menton Mons. saint Jacques » le Majeur (9), fondé procession solemnelle le jour de la feste dud. S., distribution » aux chanës, chappelains et vicaires d’icelle église, par son testament a ordonné » faire ceste pnte hystoire de St Jacques, trépassa l’an de grâce mil cincq cens » et unze, le second jour de décembre. Priez Dieu pour luy, ses parens, amis et n bienf acteurs.
L'histoire, ou plutôt un épisode de l’histoire de l’apôtre saint Jacques le Majeur se développe sous une quadruple arcature d’architecture flamboyante, moins élevée et beaucoup moins compliquée que celle qui sert d'encadrement à l’histoire de Jésus chassant les vendeurs du temple, qui lui fait pendant. Chaque niche est couverte d’une petite voûte sur croisée d’ogives simple, dont les ogives et les
(1) * Rationaie quoque judicii faciès opéré polyraito, juxta texturam superhumeralis, ex auro, hyacintho et purpura, coccoque bis tincto et bysso retorta. Quadrangulum erit et duplex, mensuram palmi habebit tam in longitudine quam in latitudine. Ponesque in eo quatuor ordines lapidum », etc. Exod., xxvm, 15-30.
(2) « Faciès et laminam de auro purissimo in qua sculpes opéré cælatoris Sanctum Domino, ligabisque eam vitta h'yacinthina et erit super tiaram imminens fronti pontificis ». Exod., xxvm, 36-38.
(3) Cet instrument n’existe pas dans l’estampe de la Chronique de Nuremberg.
(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 156.
(5) Op. cit., p. 325. — D’après l’épitaphier B, (p. 30), le champ serait d'azur.
(6) Nous le donnons d’après l’épitaphier A, fol. 69. — Voy. aussi les épitaphiers B, p. 30; C, fol. 38 v°.
(7) Épit. B et C : « Cy dessous une petite lame ».
(8) Épit. B : « a fait en sa vie ».
(9) Voy. ci-dessus, t. II, p. 9.
