HISTOIRE DE SAINT JACQUES

3e groupe. — Saint Jacques commande aux diables évoqués par Hermogène de garrotter celui-ci. — Parmi les bâtiments qui garnissent le fond, on aperçoit une maison crénelée par en haut, et ouverte sur une salle voûtée éclairée par une fenêtre à remplage flamboyant; au milieu est un pupitre sur lequel est posé un livre ouvert. Est-ce la maison d'Hermogène? Au premier plan, à gauche du spectateur, Hermogène se tient debout, la bourse au côté. Il vient d’évoquer des démons qui surgissent devant lui (1). Deux autres diables (2) voltigent au-dessus des remparts de la ville. Sur la droite, saint Jacques s’avance faisant paisiblement des signes de croix sur les démons, d’un air d’autorité, et tirant par la main Philetus qui n'ose approcher. Six spectateurs suivent la scène.

4e groupe. — Hermogène garrotté, délivré et pardonné. — Trois sujets bien distincts remplissent cette dernière niche.

Hermogène garrotté. — A la gauche du spectateur, Hermogène s’avance piteusement les mains liées, tandis qu’un diable ricane derrière lui (3), et que Philetus le prenant doucement par l’épaule, semble l’exhorter au repentir. Derrière eux se tient un personnage à grosse face imberbe, coiffé d’un turban : on ne sait si c’est un homme ou une femme.

Hermogène délivré. — Hermogène est tombé à genoux, les mains jointes et déliées cette fois, aux pieds de saint Jacques qui l’accueille avec bonté : sa main

droite fermée devait tenir un bâton qu’il présentait au magicien. Philetus et

beaucoup d’autres personnes sortant d’une maison, assistent à la scène.

Hermogène pardonné — Tout à fait dans le fond de la niche, le Christ apparaît dans le ciel, à mi-corps, au milieu d’un nuage. Il est nu-tête et nimbé,

vêtu d’une chape, le globe du monde dans la main gauche, et bénissant de la

droite. Hermogène et saint Jacques réconciliés sont agenouillés devant lui, les mains jointes.

(1) Il n’en reste plus que des débris. L’artiste leur aura donné des laideurs un peu brutales qui auront offusqué quelque âme délicate des derniers siècles. Ces mutilations existaient déjà du temps de Rivoire (p. 117)- — L’abbé Roze (Visite, p. 45) explique cette mutilation par l’anecdote suivante : « S’il faut en croire une tradition, on aurait proposé aux meuniers de prendre

pour patron celui des saints sur lequel une colombe lâchée dans la cathédrale irait se poser. La mal avisée volatile aurait choisi le diable. Inde irœ. Nous donnons ce récit pour le peu que cela vaut ■«.

(2) L’un d’eux a la tête brisée.

(3) La tête de ce diable manque.

ni