La Vierge Marie sans l’Enfant Jésus, par Th. Maillot

10. Saint Joseph, une branche de lis à la main, par Th. Maillot.

11. Saint Paul, tenant un livre et une épée, par Th. Maillot (7).

12. Sainte Marie-Madeleine, représentée sous la forme d’une très jeune fille,

xvme siècle de celte chapelle à la Bibl, Nat., Estampes, Topogr. Départ, de la Somme.

(1) Depuis plusieurs années déjà il était question de donner à la chapelle Saint-Jacques une décoration analogue à celle que les chapelles Sainte-Theudosie et de la Petite Paroisse venaient de recevoir. Dès 1862, un devis de 70.000 fr. avait été dressé dans ce but par Violletle-Duc : l’évêque devait y participer pour 25.000 fr. On ne sait quelle cause avait fait ajourner le projet. Rapp. de Viollet-le-Duc du icr septembre 1862. Arch. de la Somme, série V, Édif. diocés. — Voy. aussi Goze, Travaux à la catli. d’Ain. Restaurât, de la chapelle de la Sainte- Vierge , dans le Mémorial d’ Am. du ier nov. 1862.

(2) Les travaux coûtèrent en tout 1 14.000 fr. Le supplément fut payé par la suite.

(3) Voy. un article de l’abbé Corbletdans le journal le Mémorial d’Am. du 31 juillet 1869. — Goze, Catlièdr. d’Am., nouvelle chapelle du Sacré-Cœur de Jésus, même journal, du 31 août 1869.

(4) Haut., im35. — Aucune n’est signée.

(5) En commençant par la gauche du spectateur.

(6) Les deux entrecolonnements qui se trouvent derrière l’autel sont vides.

(7) Les deux entrecolonnements suivants sont occupés par une double piscine semblable à celles que possèdent les autres chapelles de l’abside.

DESCRIPTION

simplement vêtue, ayant au cou un collier de verroterie et tenant un petit vase de terre, tel qu’on en rencontre dans les sépultures barbares, par Steinheil.

13. Saint Augustin, vêtu d’une ample chasuble drapée et coiffé d'une mitre blanche. D une main, il tient un cœur d’or enflammé, de l’autre, un livre où est écrit : sero te cognovi, sero te amavi, par Th. Maillot.

14. Saint François d’Assise, en costume de son ordre, la figure jeune et marqué des stigmates, par Steinheil.

15. Saint Ignace de Loyola, vêtu de la soutane noire des Jésuites et tenant

un papier où est écrit : ad majorem dei gloriam, par Th. Maillot.

16. Sainte Thérèse, en habit de carmélite, une flèche d'or enfoncée dans la poitrine, par Steinheil.

L’autel, exécuté par Poussielgue-Rusand, orfèvre à Paris, sur les dessins de Viollet-le-Duc, a figuré à l’exposition universelle de 1867, à Paris. Il est tout en bronze doré (1). Le devant est orné de quatre colonnettes, entre lesquelles sont trois roses à six lobes : au centre de chacune de celles-ci est un cercle en verre

derrière lequel est placé un paillon rouge. Les quatre colonnettes portent une jolie

frise formée d’enroulements de feuillages. Sur le retable, qui est assez bas pour pouvoir servir de gradin à la croix et à six chandeliers, sont représentés en bas-relief la Cène et l’apparition du Sacré-Cœur à Marguerite-Marie Alacoque. Le tabernacle s’ouvre entre ces deux sujets. Deux anges agenouillés soutiennent au-dessus du crucifix un haut piédestal surmonté d’une statue en pied du Sacré-Cœur (2), tel qu’on le représente le plus habituellement : Jésus debout, montrant son cœur découvert.

Sur les côtés de l’autel, deux colonnes portent chacune un ange thuriféraire debout, en bois sculpté, peint en ton ivoire et exécuté par les frères Duthoit.

Deux grandes couronnes de lumières pendues à la voûte et deux grandes torchères en bronze dore, sorties des memes ateliers que l’autel et dessinées aussi par Viollet-le-Duc, complètent le mobilier de la chapelle.

Des trois anciennes verrières du xin* siècle, il ne subsistait, comme dans les autres chapelles latérales du chevet, que celle de la fenêtre centrale. On prit le parti de la déplacer, et, après l’avoir fait restaurer, de lui faire occuper la fenêtre du côté de l’Évangile. Un vitrail neuf se rapportant à la dévotion au Sacré-Cœur, vint prendre sa place dans la fenêtre centrale. Par un motif d’économie, la troisième fenêtre fut remplie par une verrière du xui' siècle que l’on arracha à la chapelle Saint-Jean-Baptiste au chevet (3).

L’ancienne grille du xviii' siècle fut remplacée par une autre grille en fer forgé et doré en style du xme siècle, dessinée par Viollet-le-Duc, et exécutée par Lequet, serrurier à Amiens, successeur de Dauphin qui avait fait celles de la chapelle Sainte-Theudosie (4).

Le dallage, exécuté par Coënen, marbrier à Amiens, est formé de carreaux en marbre noir de Dinant et en marbre gris de Lunel dont quelques-uns son incrustés de feuillages alternativement rouges et noirs (5).

En avant de la grille qui ferme la chapelle, ce dallage est terminé par une

(1) Haut., 5 m.; larg., 2”i 7. (4) Chapelle XXV.

(2) Haut., l"To. (5) Procédé de l’ingénieur Nettement.

(3) Chapelle XXIII.

CHAPELLES

longue bande de marbre noir, sur laquelle est gravée l’inscription suivante en capitales imitées du xme siècle, sur une seule ligne :

j : an : ep : amb : sacellvm : hoc : ex : voto : pro : sedatione : lvis :

ACERRIMÆ : TENACISQVE : AMB : GRASSANTIS : QVÆ I REIPSA : SEDATA '. FVIT : ABHINC : IMPENSA : MVLTA : EXORNATUM : SS : CORDI I JESV I DICAVIT : IN I III : ANNIVERSARIO 1

voti : an : sal : mdccclxix :

Au milieu du dallage est la pierre tombale qui recouvre la sépulture de Mgr Boudinet, et que le prélat avait fait faire dès l'époque de la restauration de la chapelle (i). L’inscription seule fut réservée et gravée seulement après sa mort arrivée le ior avril 1873. C’est une grande pierre blanche (2) incrustée de mastic noir, à l’instar des pierres tombales du xme siècle. Sous un arc trilobé porté par deux colonnes et surmonté d’un gable à crochets, accompagné lui-même de deux angelots les mains jointes et sortant de nuées, est l’effigie en pied de l’évêque vu de face, mais la tête tournée de trois quarts. Il porte le costume épiscopal du xme siècle, et il foule aux pieds un dragon, dans la gueule duquel il enfonce

l’extrémité inférieure de sa crosse : à la droite de sa tête, est un écu à ses armes ;

d’azur à la croix d’or; et au-dessus, dans une banderole, sa devise : spes : vnica.

Tout autour de la dalle, l’épitaphe est gravée en caractères imitant les capitales du xme siècle. Elle a été composée par M. l’abbé Fallières, alors vicaire général d’Amiens, aujourd’hui évêque de Saint-Brieuc :

Cvjvs : exvvivm : hic : jacet : pivs : + : EpiscOpvs : jac : ant : Bovdinet : se : et : gregem : jesu : s : s : cordi : vovit : + : conc : vat : rom : fidem :

servavit : -b : patriæ : casvs : lvxit : hanc : ecc : xvii : anos : rexit : obiit :

an : mdccclxxi 11 : 1 : apr : (3).

Les travaux terminés, Mgr Boudinet inaugura solennellement la chapelle et en consacra l’autel le vendredi 27 août 1869, au milieu d’une grande affluence (4).

Chapelle Saint-Nicaise dite Saint-François d' Assise.

Chapelle XXIV.

Etat ancien. — Le vocable de cette chapelle paraît avoir été de tout temps celui de Saint-Nicaise. En 1340, Guillaume Li Ours, chapelain de la cathédrale,

fonda une chapellenie « dans la chapelle

(1) Elle a été exécutée par Coënen, sur les dessins de Viollet-le-Duc.

(2) Long., 2m28; larg. imi5.

(3) Voy. Soyez, La tombe de Mgr Boudinet à la cathédrale d’Amiens, dans le Dimanche, t. VI, 1874, pp. 124 à 126.

(4) Lettre pastorale et mandement de Mgr l’évêque d’ Amiens, à l’occasion de l’ inauguration de la chapelle du Sacré-Cœur érigée dans la cathédrale , en exécution du vœu du 2g juillet 1866. 12 août 1869.

(5) 27 mai 1340. « In capella Sancti Nichasii ecclesie Ambianensis ». Arch. de la Somme (Chapit. d’Am.),

G 1042. - — Voy. aussi Ibid., Chapelains de la cath.

Saint-Nicaise de l’église d’Amiens » (5).

d’Am., Arm. I, 1. 50. — Bibl. d’Am., ms. 519, Cartul. des chapel. de la cath. d’Am., fol. xvni v° et xxm v°. — Guillaume d’Espinoy, dit Li Ours, chapelain de la cathédrale est le même qui, nous le verrons, a donné une verrière. Il est déjà cité comme chapelain dans le cueilloir de l’Hôtel-Dieu d’Amiens de 1277 (fol. 24). Il devait donc être fort âgé en 1340. Nous savons qu’il était mort en avril 1343, v. s. A cette époque les exécuteurs de son testament ajoutèrent 140 florins à la dotation de la chapelle qu’il avait fondée, et le cueilloir de l’hôtel-Dieu de 1416 mentionne ainsi sa maison : « une

maison . eh laquelle demoura messire Willaume

Lours, jadis cappelains deNostre-Dame^zr/ow^ tamps ».

Guillaume Li Ours avait aussi donné à la cathédrale une relique de saint Nicaise (1), mais il n’est pas vraisemblable que ce soit cette relique qui ait donné son nom à la chapelle, car, si âgé que Guillaume Li Ours paraisse avoir vécu, il ne devait certainement pas être né lorsque les chapelles du chevet furent élevées.

Indépendamment de la chapellenie fondée par Guillaume Li Ours, d’autres chapellenies de Saint-Nicaise étaient encore d’ailleurs desservies dans la chapelle. Les vocables de Saint-Maur et de Saint-Fiacre sont accouplés à celui de Saint-Nicaise pour plusieurs d’entre elles (2). C’est pourquoi on donne parfois à la chapelle le titre de Saint-Maur et Saint-Fiacre (3).

Quoi qu’il en soit, le vocable de beaucoup le plus usité, je dirais même le vocable officiel, était celui de Saint-Nicaise (4). On l’appelait encore ainsi en 1624. A cette époque (5), la communauté des drapiers et drapiers-chaussetiers d’Amiens obtint de l’échevinage des articles complémentaires à ses brefs et statuts qui dataient du 16 novembre 1494 et qui étaient muets sur certains points importants. Entre autres lacunes, aucun lieu n’y avait été fixé pour le service divin de la confrérie, et rien n’avait été réglé pour les frais d’entretien dudit service. Il fut statué que la confrérie prendrait pour patron et protecteur saint François d’Assise, qu’elle ferait placer son image « en la chappelle de Saint-Nicaise dans l’église cathédralle d’Amyens », qu’elle y célébrerait tous les ans sa fête le 4 octobre, par une « haute messe en musique ». C’est là aussi que tous les jeudis se dira la messe que la communauté avait coutume de faire célébrer, etc. Aux jours de fêtes, la chapelle devait être décorée d’herbe et de mais.

Depuis lors, le vocable de Saint-François se substitua petit à petit à celui' de Saint-Nicaise (6), et celui-ci finit par tomber si complètement dans l’oubli que, lorsque la chapelle fut décorée à nouveau au xvme siècle, c’est l’image de saint François qui fut placée sur l’autel. Il faut dire que saint François était un des patrons du chanoine Cornet.

L’ancienne clôture avait été offerte, indépendamment du tableau traditionnel qui fut placé non loin de là (7), par Charles de Sachy, seigneur de Hautvillers, maître du Puy en 1584. Exécutée par Pierre Normand, maître menuisier (8), elle était « ornée de quatre grandes colonnes de bois, d’ordre dorique, placées sur des piédestaux en saillie, et de plusieurs autres petites colonnes de bois, d’ordre

(1) « Vas cristallinum cumpede argenteo deaurato ad modum laterne, in quo sunt reliquie de beato Nichasio et beato Eligio et pluribus aliis, quod donavit dominus G. Ursi ». Invent, du trésor de 1347, v. s.

(2) Dar^y, Bénéfices, t. I, pp. 56, 60.

(3) Uélib. capitul. du 27 mai 1503. Arch. de la Somme (Chapit. d’Am.), G. 925. — C’est par erreur que la bulle de Martin V concernant les douze chapellenies affectées aux vicaires, du 19 sept. 1427, l’appelle autel Saint-Maurice, au lieu de Saint-Maur. Arch, de la Somme (Chapit. d’Am.) G. 998.

(4) 5 décembre 1588. Messes fondées par Pierre Bouteville, chapelain, « en la chapelle Saint-Nicaise, en ladicte église Nostre-Dame ». Arch. de la Somme, Chapel. de la cath. d’Am., Arm. 1, 1. 6, ri° 19. — xviies.

« Tableau dudit Séjourné, quy est en la chapelle de Saint-Nicaise ». Arch. de là Somme, E 985.

(5) 9 mai 1624. Arch. de la ville d'Am., AA 13 (Reg. N),

fol. 207 v°. — Aug. TniERkY, Monum . du Tiers Etat,

t. Il, p. 459.

(6) De Court (Mémoires, 1. III, chap. x) l’appelle encore Saint-Nicaise. Pagès également. Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 143.

(7) « Contre une des colonnes isolées qui forment la clôture du chevet du chœur ». Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 241. — Nous le décrirons à sa place.

(8) Marché du 25 avril 1584 entre Charles de Sachy et Pierre Normand. Minutes de M° Roche, notaire à Amiens. Cité par A. Dubois, dans Bull, de la Soc. des Ant. de Pic., tt. X, p. 275, et XIX p. 153.

CHAPELLES

corinthien, posées sur un piédestal continu. Quatre statues de bois doré représentant saint Louis, saint Charlemagne, le roi David et Salomon, en augmentent l’ornement. Une autre statue de bois doré de la très sainte Vierge, placée au milieu d’un fronton sphérique brisé, embellit le couronnement de la porte de cette clôture (1) ». Elle portait cette inscription :

» Cette clôture a été donnée par Charles de Sachy, bourgeois et marchant, » maître du Puy de cette année 1584 (2).

L’autel qui a précédé l’autel actuel avait été offert par Germain Séjourné, marchand, maître du Puy en 1614, et, par Marie Sevestre, son épouse. Dans le retable était un tableau représentant la Nativité du Christ. « Ce tableau, dans son fond, qui suppose une nuit, ne laisse pas d’estre éclairé, mais il ne tire son jour que d’une certaine clarté imprimée sur le corps de l’Enfant-Jésus, dont la réflexion lumineuse se répand avec proportion sur toutes les surfaces des figures qui le composent, et chacune en reçoit la réverbération autant qu’il lui en faut pour en discerner les mouvemens et l’attitude, par rapport aux distances qui les séparent. Le tableau qui avoit servi de modèle à celui dont je viens de vous parler, sur lequel sont peints les portraits de M. Séjourné et de Madame son épouse, et qui estoit attaché au côté droit de la même chapelle de Saint-Nicaise, sert présentement de retable d’autel de la chapelle dédiée à saint Jean-Baptiste, ordinairement appelée de l’Extrême-Onction, .. .. lequel autel MM. les ecclésiastiques de la communauté des chapellains de la cathédrale ont fait orner depuis peu de tems et y offrent à présent le saint sacrifice de la messe » (3).

Cet autel était « très belle (sic) et très riche; aux deux ailes sont placés de beaux rideaux » (4).

On y lisait cette inscription :

» Germain Séjourné, marchand drapier et bourgeois de cette ville, maître » du Puy, et Marie Sevestre, sa femme, ont présenté cette table d’autel, le jour » de Noël 1614 (5).

Un petit tableau ou étaient peints les portraits de Séjourné et de son épouse avait servi de modèle à celui de l’autel. Attaché primitivement au côté droit de la chapelle qui nous occupe, il servit plus tard de retable à celle de Saint-Jean-Baptiste (6).

Tout autour de la chapelle étaient placées plusieurs figures de saints « qu’on remarque être très antiques » (7).

(1) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 144. —

Voy. aussi Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VlIIt, pp. 313 et 38g. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II,

(2) Épitaphier A, fol. 52.

(3) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 143. — Voy. aussi Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) pp. 313 et 389. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 114.

(4) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 313.

(5) Épitaphier B, p. 88.

(6) Chapelle I. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 144. — Germain Séjourné fonda en outre un « cierge

et entretènement d’icelui, de cire blanche, mis au tableau dudit Séjourné quy est en la chapelle Saint-Nicaise, en laquelle il a fait faire une table d’autel avecq les escoperches, en l’année MVIC quatorze dernier, plus de fonder une autre messe en musique de l'office de M . saint Germain , martir, 2e jour de may, en la nef de ladite église de Nostre-Dame >, moyennant 18 1. 15 s. t. par an, ou 300 1. une fois payées, sur la maison où il demeure, sise à Amiens, rue des Vergeaux, à l’enseigne du Chef saint Denis. Arch. de la Somme (Confr. du Puy N.-D)., E 985.

(7) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 313.

DESCRIPTION

État actuel. — Nous avons vu que cette chapelle avait été décorée à neuf de 1775 à 1779, en même temps que les chapelles XXIII, XXV et XXVI, par le sculpteur Vimeux, aux frais du chanoine Cornet de Coupel (1). L’ensemble de la décoration est identique à celui de la chapelle XXIII, à laquelle celle-ci fait pendant.

Le sujet central du retable de l’autel représente saint François d’Assise (2). Cette sculpture, d’un dessin assez correct, est d’une banalité désespérante. L’ancien régime expirant était mal fait pour comprendre une des plus suaves et des plus naïves figures du moyen âge. Il en a fait un vieillard quelconque — saint François est mort à quarante-cinq ans — méditant sur une tête de mort. On s’est bien gardé de lui mettre les stigmates.

Après la Révolution, on avait placé dans cette chapelle une copie par Gontier du Christ aux Anges de Lebrun, provenant du couvent de la Providence. En i852, elle fut transférée dans la chapelle I, et remplacée par une autre toile offerte par M. Amable Cornet comme pendant à un tableau qu’il avait fait placer dans la chapelle XXIII en 1846 *(3). C’est une copie (4) de la Madone du peuple de Federigo Baroccio, qui se trouve dans la galerie des Offices à Florence. Au bas un cartouche porte cette inscription :

La Madonna del popolo del Baroccio, l’anno i 85 i . La très sainte Vierge Marie priant le Seigneur Jésus de bénir des riches occupés a faire l’aumone.

Il n’y a pas trace de sépultures dans cette chapelle.

Chapelle Saint-Élui (5).

Chapelle XXII.

Etat ancien. — Le vocable primitif de cette chapelle paraît toujours avoir été Saint-Éloi qu’elle porte encore. Une chapellenie de ce nom, fondée en 1243 v. s., y était attachée (6). Elle est d’ailleurs ainsi formellement désignée dans un acte du 8 juillet 1372 (7). La cathédrale possédait une côte du saint évêque de Noyon (8). Le principal contrefort de la chapelle était surmonté à l’extérieur d’une statue d’évêque assis (9).

Par son testament, du 18 juillet 1527 (10), Adrien de Hénencourt fonda « en l’église Nostre-Dame d’Amiens, en la chapelle de Saint-Éloy », deux chapellenies,

(1) Voy. ci-dessus, t. II, p. 310.

(2) Haut., imio.

(31 Voy. ci-dessus, t. II, p. 31 1.

(4) Haut., 4m2Ô; larg., 2m8o.

(5) C’est par suite d’une confusion que le ms. de Baron (édit. Soyez, pp. 32 et 138) et celui de Machart (t. VIII, Bibl. d’Am., ms. 836, p. 389) ont donné à cette chapelle le vocable des saints Nicaise, Fiacre et Maur, qui appartient à la précédente.

(6) Mars I243,v. s. Sentence de l’official d’Am. condamnant Aelis Hochavène et Isabelle, sa sœur, à laisser leur maison sise devant Saint-Leu, léguée au chapitre par leurs père et mère, pour constituer une chapelle dans l’église d’Am. Pièce disparue. Arch. de la Somme,

Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 35, n° 2. — Ibid., Arm. III, 1. 33. — Darsy, Bênéf. de l'église d’Am., t. I, p. 55.

(7) « Dicta capellania debet in capella et ad altare Sancti Eligii deserviri ». Arch. de la Somme, Chapel. de la cath. d’Am., Arm. I, 1. 1, n° 9.

(8) < Vas argenteum factum ad modum templi, sive capelle, in quo costa beati Eligii cum aliis reliquiis reponuntur ». Invent, du trésor de 1347, v. s., et les autres. — Voy. aussi ci-dessus, t. II, p. 339, n. 1.

(9) Cette statue qui était en fort mauvais état a été remplacée, il y a quelques années, lors de la restauration extérieure de la chapelle. Les débris de l'ancienne sont conservés à l’agence des travaux de la cathédrale.

(10) Voy. ci-dessus, t. II, p. 87.

CHAPELLES

l’une en l’honneur de saint Éloi, et l’autre en celui de saint Domice, chanoine d’Amiens. C’est cette chapellenie qui a fait parfois donner à la chapelle le nom de Saint-Domice qu’elle n’eut jamais officiellement.

Adrien de Hénencourt avait de son vivant doté la chapelle d’une somptueuse décoration. Une délibération de l’échevinage d’Amiens du 18 février 1504, v. s.,

nous en donne le motif. Elle nous montre d’une façon évidente l’opulent et

magnifique chanoine protégeant et favorisant d’une façon toute spéciale les arts et les artistes. « Veu aussi une autre requéste présentée par les paintres, verriers, entailleurs, broudeurs et enlumineurs de ceste ville, leur accorder prendre et oster l’image de saint Luc qu’ilz avoient mis en la chappelle Saint-Quentin (1) et le transporter et mettre en la grande église Nostre-Dame, en la chappelle Saint-Eloy, en considération des nouveaux pardons et indulgences qui ont esté donnés à leur

confrérie qui se devoit faire en ladite chappelle, et aussi que Mons. le doien de

ladite église estoit content faire faire audit Saint-Quentin quelque ymage de saint Adrien, ou autre saint, ou lieu dudit saint Luc? mesdis seigneurs, sur ce eu advis, ont ordonné que ledit saint Luc demourra en ladite chappelle, et que, se bon samble aux supplians, facent faire ung autre ymage de saint Luc en ladite chapelle Saint-Eloy » (2).

Voilà donc pourquoi la chapelle Saint-Éloi fut si magnifiquement décorée, voilà pourquoi elle fut l’objet des libéralités du doyen de Hénencourt, voilà surtout pourquoi nous pouvons encore y admirer les superbes peintures qui ont échappé à la proscription du xviii' siècle. C’est que celui-ci la destinait à la confrérie de Saint-Luc, si florissante alors, des peintres, verriers, entailleurs, brodeurs et enlumineurs d’Amiens.

On ne sait si la statue de saint Luc a jamais été faite : les anciennes descriptions de la cathédrale n’en parlent pas. Il semble même qu’en présence du refus par l’échevinage de laisser l’antique statue quitter la chapelle Saint-Quentin, la confrérie des peintres, entailleurs, et enlumineurs, renonça au projet de s’établir dans la cathédrale. Au xvne siècle, elle se réunissait encore dans la chapelle Saint-Quentin (3).

La décoration projetée par Adrien de Hénencourt fut pourtant exécutée dès l’année i5o6. L’inscription de l’autel relevée par De Court le disait positivement.

« Nobilis et venerabilis vir magister Adrianus de Hénencourt, dominus temporalis » hujus loci, Senlis et de Bresle, decretorum doctor, decanus hujus ecclesiæ et » archidiaconus Noviomensis, hanc capellam decorare curavit anno MV'VI. Orate » pro eo, suis etiam parentibus, magistris et benefactoribus » (4).

(1) Cette chapelle Saint-Quentin, qu’il ne faut pas confondre avec celle du même nom dans la cathédrale d’Amiens, se trouvait dans la rue Saint-Martin, non loin de l’église Saint-Martin-aux-Waides, sur le caveau où saint Quentin aurait été emprisonné. L’emplacement fut acheté en 1309 et la chapelle élevée en 1316 aux frais de la ville d’Amiens, près de l’hôpital où l’on hébergeait les malades et les pèlerins qui venaient implorer l’assistance du saint. L’échevinage avait gardé la charge de cette chapelle et de l’hôpital. Il en subsiste quelques vestiges du xiv° siècle dans la maison qui porte le n° 2 de la rue Saint-Martin. — Voy. Daire, Hist. de la ville d’ Am., t. II, p. 360, et un mémoire sur lad. chapelle, aux Arch.

de la Somme (Collège d’Am.), D 83.

(2) Échevin. du 18 février 1504, v. s. Arch. de la ville d’Am., BB 20, fol. 79.

(3) « Les orfeuvres, les peintres et les vitriers y (dans la chapelle Saint-Quentin) font leurs confréries, et quoiqu’ils y salissent et gastent tout, à ce que disent les deux sœurs Dufour (chargées de l’entretien de la chapelle), qui, ces jours là, leur portent le linge et les ornemens, cependant, il n’y a que les vitriers qui donnent 10 s. pour contribuer pour quelque chose à l’entretien de la chapelle ». Mémoire du xvu° s. sur la chapelle Saint-Quentin. Arch. de la Somme (Collège d’Am.) D 83.

(4) De Court, Mémoires , 1. III, ch. 1.

DESCRIPTION

L’autel élevé par Adrien de Hénencourt existait encore en 1782, et, même au xvm' siècle, il excitait l’admiration de l’auteur du manuscrit de Machart qui nous en donne une description malheureusement trop sommaire. t< L’autel de cette chapelle est très antique : la devanture d'autel et les ailes dudit autel sont remplies de petites sculptures 'à demies relief, toutes dorées, représentant l’histoire de l’Ancien Testament. Il y a des tableaux peints d’une manière très fine. Le tableau de l’autel est principalement très remarquable : il y a des grandes figures de saints; les armes du donateur y sont » (1). Et ailleurs : « Le tableau de l’autel, qui étoit assez petit, mais très estimé, représentoit la Naissance de Notre-Seigneur s (2).

Nous n’avons pas besoin de cette appréciation pour supposer ce qu’il devait être, quand nous savons quels artistes Amiens possédait alors, et que le doyen de Hénencourt n’avait pas l’habitude de s’adresser aux moins habiles.

En i5g2, N. Carquillaut, chanoine, donna une clôture à la chapelle. Il mourut la même année, et la clôture lui servit de mausolée. Elle était ornée de quatre grandes colonnes et de plusieurs petites, toutes d'ordre corinthien, de statues et de différentes figures; le couronnement était accompagné de quelques pyramides. Il y avait un tableau représentant la Résurrection de N.-S. (3).

Le portrait du défunt y était aussi figuré, en habit d’hiver, « aiant par-dessus le surplis une chape de laine noire doublée par devant des deux côtés, du haut en bas, de velours rouge, avec l’aumusson fouré dessus la tête, qui pend sur les épaules » (4). On y voyait aussi ses armes : « de gueules à la bande d'argent, chargée de trois lions, parti coupé d'argent à trois fasces de sable, chargées de six besants d'argent, 3, a et 1 , à la bordure de gueules, et, au 2, à une aigle soutenue d'un croissant » (5), et son épitaphe :

b Præfectus, judex, pastorque vicarius olim » In templo, clero, populo, virtute probatus,

» Doctrina, meritis et sanguine clarus avorum,

» Plenus amore sacro, longis venerabilis annis,

» Mutare et vitam, vita meliore parabat » Carquillault, septum hoc indixit honori » Morte triumphantis XPI de morte perempta » Et fracto humanas tumulo remeantis in auras » 1592 (6).

Du temps de Pagès, la chapelle était encore décorée d’un certain nombre de tableaux. Aux côtés du retable d’autel, des volets détachés représentaient « le roi Salomon, fils et successeur de, David, faisant travailler à la construction du

(1) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 313.

(2) Bibl. d'Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 389. — Rivoire (Dcscr. de l'église eath. d'Am., p. 126), qui avait certainement pu voir ce tableau, le donne comme une copie du Guide. Y aurait-il eu à une certaine époque une substitution de tableau, ou bien ne faut-il voir là, ce qui est plus probable, qu’une erreur et un anachronisme?

Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 313 et 389. — Daire, Hist. de la ville d'Am., t. II, p. 114.

(4) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., notes div.

(5) Epitaphier A, fol. 52 v°. — Une note de l’épitaphier C (fol. 21 v°j dit que les deux dernières partitions sont en sens inverse.

(6) Épitaphiers A, fol. 52 v°; B, p. 8; C, fol. 21 v°; D.

CHAPELLES

magnifique temple de Jérusalem » (1). — Dans un autre tableau, on voyait « les diverses ordres des anges formant neuf hiérarchies, tels que le peintre a cru que Dieu les avait créés » (2). — Au-dessus de la porte de la clôture, à l'intérieur, un petit tableau se rapportait à une scène de l'Evangile que Pagès rapporte ainsi : « Ce divin Sauveur ayant appellé pour cet effet un petit enfant, le prit, le plaça près de soi, et, après l’avoir embrassé, leur déclara (à ses disciples) que s’ils ne devenoient semblables aux petits enfants, ils n'entreroient pas dans le royaume des Cieux. Plusieurs ont cru que cet enfant que Jésus-Christ prit entre ses bras, pour donner un modèle de l’innocence et de l'humilité qu'il recommandoit à ses disciples, estoit saint Ignace, disciple des apôtres, que saint Pierre a établi dans la suite évêque d'Antioche même avec Evode » (3). — Sur un autre placé au-dessus de la porte qui conduit de la chapelle au cloître et au chapitre, était peinte l'histoire de Zachée. « On y voit le chef des publicains, qui, dans le désir de voir Jésus-Christ, est monté, à cause de la petitesse de son corps, sur un sycomore, en un lieu par où il sçavoit que le fils de Dieu devoit passer. On voit notre divin maître y passer en effet, et lever les yeux disant à Zachée : Hâtez-vous de descendre, car c’est chez vous qu'il faut que je loge aujourd'hui » (4). — Un autre tableau représentait la création des poissons: un autre, Adam et Eve aux deux côtés de l’arbre (5).

Au-dessus de tous ces tableaux s’étendait une suite de grotesques « peintes en or sur fond d'azur, représentant quantité de branches d’arbres ou de feuillages, qui portent des chars sur lesquels sont des figures de centaures portant de petits étendards ou cornettes, avec des femmes en croupe sur leurs demi-chevaux, qui semblent courir sur un fonds aussi fragile » (6).

Le manuscrit de Machart (7) et le recueil de Robert Boulye, aux archives de la Somme, placent dans cette chapelle l'épitaphe d’un chanoine du nom de Louis Langlois, sans en dire autre chose. Il est vraisemblable qu'il s'agit d’une épitaphe que nous retrouverons encore existante dans la travée 22-24 c> et qui aura été transférée à cet endroit au xvme siècle lors de la nouvelle décoration des chapelles XX et XXII.

Nous avons vu (8), comment les chapelles Saint-Quentin et Saint-Eloi avaient été décorées à neuf en 1782, par les soins et aux frais du chanoine Cornet de Coupel. La décoration de la chapelle Saint-Eloi était en tous points semblable à celle de la première. La même coupure existait au milieu de la chapelle, surmontée d'une tribune qui faisait pendant à celle du petit orgue; on y avait construit une petite chambre vitrée renfermant un lit pour le guidon ou veilleur tenu par son office de coucher dans la cathédrale (9). Depuis la Révolution, on ne fit plus coucher de

(6) Op. cit., p. 94.

(7) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 3x3.

(8) Voy. ci-dessus, t. II, p. 305.

(9) Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 189.

(1) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 129. (a) Op. cit., p. 93.

(3) Op. cit.. p. 167.

(4) Op. cit., p. 154.

(5) Op. cit., p. 94.

DESCRIPTION

gardien, et cette tribune fermée servit à quelques personnes âgées et infirmes qui pouvaient y suivre les offices, à l’abri du froid et du mouvement de la cathédrale (1).

Le sujet central (2) du retable de l’autel (fig. 226) est aujourd’hui dans l’église de Domart en Ponthieu, qui a saint Éloi pour patron. Il est en bois sculpté en demi relief, comme celui de la chapelle Saint-Quentin, et représente le saint évêque de Noyon, en rochêt et en chape, assis au milieu d’un nuage, les bras étendus dans une pose tant soit peu théâtrale. Au premier plan, et à la gauche du saint, un petit génie forge une croix sur une enclume, de l’autre côté, sont une crosse et une mitre. Dans le fond, une église gothique surmontée d’une légère flèche fait plutôt penser à la cathédrale d’Amiens qu’à celle de Noyon; dans le lointain on aperçoit les peuples accourant vers le saint. Il n’est pas signé. Rivoire (3) qui a pu le savoir d’une façon certaine, l’attribue à Vimeux. Il n’est certainement pas de la même main que celui de Saint-Quentin; on n’y rencontre surtout pas cette recherche du classique si remarquable dans celui-ci : il ne le vaut non plus ni comme style, ni comme composition. Quoi qu'il en soit ce serait encore une des meilleures œuvres de Vimeux. Le confessionnal qui faisait face à l’autel a été transporté en 1 853 dans la chapelle VIII. Quant à la grille, qui, au dire de Goze (4) « passait pour une des plus remarquables » de la Cathédrale, on ne sait ce qu’elle est devenue.

État actuel (5). — Nous avons vu (6) que la décoration du xvnt* siècle avait été enlevée et la chapelle rendue à son état primitif en 1 853, en même temps que la chapelle Saint-Quentin. Un autel semblable y a été placé, et, abstraction faite des anciennes peintures murales qui la décorent, elle offre le même aspect que celle-ci.

De l’ancienne décoration exécutée en i5o6 aux frais du doyen de Hénencourt, il subsiste en effet un très remarquable débris. L’arcature qui orne le soubassement sous l’appui des fenêtres, est ornée de fort belles et fort intéressantes peintures murales justement célèbres (7). Encore citées par Pagès (8), ces peintures avaient disparu derrière les boiseries du xyio" siècle et avaient fini par être tombées à peu près dans l’oubli, lorsqu’en 1844, elles furent retrouvées sous un amas de matériaux et de poussière, par MM. Jourdain et Duval, qui en donnèrent une description

(1) C’est dans la porte qui était sous cette tribune qu’en 1793, les volontaires Lillois ont gravé l’inscription dont nous avons parlé ci-dessus, t. II, p. 89.

(2) Haut. : xm45 ; larg. : 2 m.

(3) Descr . de l’église cath. d’Am., p. 126.

(4) Bibl. d’Am., ms. 818. Notes de Goze.

(5) Voy. Goze, Travaux de restaurât, de N.-D. d’Am., feuilleton du journal l’Ami de l’Ordre , du 8 juin 1853.

(6) Voy. ci-dessus, t. II, p. 306.

(7) On date généralement ces peintures de la fin du xve siècle. Les documents que nous avons cités (t. II, p. 342) montrent qu’elles sont un peu postérieures. Cela n’a rien d’étonnant. Nous avons vu que l'art Amiénois de cette époque était plutôt en retard.

(8) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 146.

CHAPELLES

détaillée accompagnée de dessins dans les Mémoires de la Société des Antiquaires de Picardie (1).

Elles attendirent jusqu’en 1 853 pour reparaître définitivement à la lumière.

Les peintures sont exécutées « par un procédé analogue à la peinture à l’huile, mais qui comporte l’emploi de résine dans une large mesure. Elles se soulèvent en écailles et sont excessivement fragiles » (2). Cette œuvre est en effet dans un mauvais état qui empire tous les jours.

Fig.222.Lej S ibi/tfes. peinture J murales

Il n’y a pas d’or : les ors sont simplement simulés par un judicieux emploi de la couleur jaune.

Suivant qu’elles occupent les deux travées orientales ou les deux travées occidentales de la chapelle (3), ces peintures diffèrent complètement de sujet et de conservation. Nous décrirons donc chacun des deux groupes séparément. Rappelons qu’il y a quatre arcades à chaque travée.

(i) Jourdain et Duval, les Sibylles, peintures murales (2) Gélis-Didot et Lafeilée, la Peinture décorative

de la cathédrale d'Amiens, dans Mèm. de la Soc. des en France du xi° au xvi° siècles.

Ant. de Pic., m-8°, t. VIII, pp. 275 à 302. (3) La travée méridionale est tout entière occupée par

la porte qui mène au cloître.

DESCRIPTION

Le côté oriental est de beaucoup le plus détérioré, en même temps que le moins intéressant.

rre travée (1). 1 rc arcade. — Une aumusse aux armes d’Adrien de Hénencourt : écartelé aux 1 et 4 d'argent à trois maillets de sable, aux 2 et 3 d'or à deux bandes de gueules; sur le tout un écu d’or à trois maillets de gueules. Au-dessus, une banderole porte la devise du doyen : lt£ ofle monta (2).

Dans les trois dernières arcades, la peinture est effacée ou n’a même peut-être jamais existé : c’était l’emplacement de l'autel.

F ie/,233. -7, es Sibylles, pein tares murales

2° travée, i. — On y a figuré une crédence renfermant un plat et un bénitier, ce que nous appellerions une nature morte.

2. — L’arcade est occupée en partie par la vraie crédence, qui paraît avoir été faite postérieurement à la construction de la chapelle, mais antérieurement à l’exécution des peintures. Elle ne ressemble pas à celles des autres chapelles du chevet, et paraît dater du xive siècle. C’est une ouverture rectangulaire surmontée d’un cintre brisé et redenté, plein et taillé en creux à même la pierre, sans

(x) En allant toujours de la gauche à la droite du spectateur.

(2) Voy. ci-dessus, t. II, p. 99.

saillie extérieure. Au-dessus, on a peint une aumusse avec les armes et la devise d’Adrien de Hénencourt, comme précédemment.

3. — Adrien de Hénencourt, en surplis, agenouillé devant un prie-Dieu couvert d une housse ornée d un écu d argent à trois maillets de sable. Un livre est ouvert sur ce prie-Dieu. A côté du doyen est un autre personnage également à genoux et tenant un livre ouvert. Dans le fond, on aperçoit une fenêtre d'église vitrée à losanges.

4- Un homme (d’Église?) en costume de ville, vêtu d'tme espèce de houppelande, une toque sur la tête. Il sort d’une église, tenant un calice enveloppé dans une toile blanche (i), et il est accompagné de deux enfants dont un tient un livre fermé. Ces deux derniers sujets sont presque effacés.

Sous chacune des huit arcades qui composent l’arcature des deux travées du côté occidental, quatre à chaque travée, est une figure de sibylle en pied (2), accompagnée de son nom et d’une banderole où est écrit en latin son oracle concernant le Christ, et ayant sous les pieds un cartouche portant huit vers français. Plusieurs de ces figures ont des attributs. Leur costume, généralement fort riche, a la plus grande analogie avec celui des personnages des stalles, des clôtures et des tableaux du Puy.

L’iconographie des sibylles n’a pas encore été étudiée aussi complètement qu’elle le mérite, quoique des horizons nouveaux aient été ouverts récemment sur cette intéressante matière par M. Mâle dans une trop courte brochure (3).

La fin du xve siècle et le commencement du xvie est l’époque durant laquelle la représentation de la série complète des sibylles dans l’imagerie religieuse eut le plus grand succès (4). Ce succès, M. Mâle l’a attribué, non sans grande apparence de raison, à l’opuscule du dominicain Philippe de Barbiéri, intitulé Discordantiœ nonnullæ inter S. S. Hieronymum et Augustinum, dont la plus importante partie est consacrée aux sibylles. Cet opuscule paraît avoir eu une très grande notoriété, et, dès le dernier quart du xve siècle, il fut plusieurs fois imprimé (5).

Philippe de Barbiéri cite douze sibylles et accompagne chacune d’une sorte de signalement et d’un oracle latin. Ces oracles diffèrent complètement de ceux qui, rapportés par Lactance, avaient été suivis par tous les auteurs du moyen âge. Il n’est pas probable que Philippe de Barbiéri les ait inventés; on ignore en tous cas d’où il les a tirés.

(1) 1579 : « Payé pour quattre aulne à l'aulne d’Amiens de thoille blanche, pour faire douze sacquetz à callice ». Arch. de la fabrique de la paroisse Saint-Germain d’Amiens. Compte de 1579, fol. 294 v°.

(2) Haut, moyenne, im25.

(3) E. Male, Quomodo Sibyllas recentiores artifices reprœsentaverint. — Il est à souhaiter que M. Mâle reprenne un jour cette intéressante question avec plus de développements que ne le comporte une thèse latine de doctorat ès lettres.

(4) Nous verrons encore que, dans la chapelle V de notre cathédrale, les sibylles étaient représentées sur des volets de tableaux qui n’existent plus.

(5) M. Mâle n’en cite que l’édition de 1481. Il en existe encore une autre plus rare — elle n’est pas â la Bibliothèque nationale — également imprimée à Rome, mais non datée. On la croit un peu plus récente, mais pas de beaucoup, car elle ne porte pas de signature. Voy. Brunet, Manuel du libraire , t. IV, col. 608. Cette autre édition a pour la question qui nous occupe une grande importance : son texte est beaucoup plus correct que celui de l’édition de 1481, les gravures sur bois représentant les Sibylles dont elle est ornée ont une bien plus grande perfection, et les attributs y sont figurés d’une façon beaucoup plus complète. M. Jean Masson, d’Amiens, en possède un fort bel exemplaire.

DESCRIPTION

Dans la manière de représenter les sibylles, on peut distinguer deux cycles principaux. Le premier dérive des éditions mêmes de l'ouvrage de Philippe de Barbiéri, ou du moins a été suivi par celles-ci. Le plus grand nombre des éditions manuscrites ou imprimées des Discordantiœ sont accompagnées, en effet, les unes de miniatures, les autres de gravures sur bois représentant les sibylles. Plusieurs de celles-ci, mais non pas toutes, sont accompagnées d’attributs particuliers (1). C’est cette manière de représenter les sibylles qui a été le plus souvent suivie en Italie.

En France, il semble qu’on ait préféré un second cycle, qui est comme une combinaison de Philippe de Barbiéri et des oracles sibyllins donnés jadis par Lactance et qui furent très populaires au moyen âge. Chaque sibylle a reçu, suivant 1 un ou l’autre texte, un attribut particulier, marquant d’une façon plus précise quelque trait de la vie du Christ prédit par elle, et a été accompagnée d’un oracle tiré tantôt de l'un tantôt de l’autre, tantôt des deux à la fois. Suivant M. Mâle (2), le plus ancien exemple que l’on en connaisse serait un livre d’heures exécuté pour Louis de Laval, seigneur de Châtillon, qui mourut en 1489 et qui le légua à Anne de Beau jeu (3). Ce cycle se retrouve, parfois avec quelques variantes, sur la plupart des monuments de France, et a été vulgarisé dans notre pays par les livres d’heures imprimés.

Il y a toutefois des exceptions, et nos sibylles de la cathédrale d’Âmiens en sont une des plus notables. Elles appartiennent en effet au premier cycle (4); on ne saura sans doute jamais pour quel motif (5).

Comme les deux travées où elles sont peintes ne comportent que huit entrecolonnements, il n’y a que huit sibylles représentées. Les quatre qui font défaut sont les sibylles Samienne, Cimmérienne, Delphique et Hellespontique.

ire travée (fig. 222). 1. Sibylle Agrippa. — Sur sa tête est une sorte de diadème d’orfèvrerie gemmée, dans lequel est passée une étoffe légère, dont les deux pans flottent au gré du vent : l’un d’eux s’enroule autour du cou. Elle porte une robe bleue ornée à l’encolure de galons gemmés et presque entièrement couverte par un ample manteau rouge. Elle baisse les yeux (6). Au-dessus de sa tête est écrit : J>i6ife Agrippa.

(1) Il faut remarquer que ces attributs ne concordent pas toujours avec ceux que, dans son texte, Philippe de Barbiéri assigne à chaque sibylle.

(2) Op. cit.

(3) Bibl. Nat., ms. lat. 920. — Dans ce manuscrit, la sibylle Persique est représentée tenant une lanterne et foulant aux pieds un serpent; la sibylle Libyque, un cierge allumé; la sibylle Erythrée , une rose; la sibylle Cumane, une coupe d’or; la sibylle Samienne, une crèche; la sibylle Cimmérienne, un biberon; la sibylle Europe, une épée nue; la sibylle Tiburtine, une main; la sibylle Agrippa, un fouet; la sibylle Delphique, une couronne d’épine; la sibylle Hellespontique, une grande croix de bois; la sibylle Phrygienne , une croix.

(4) On peut encore citer, dans un fort beau missel manuscrit de la fin du xve siècle provenant de la sainte chapelle du Palais (Bibl. Mazar., ms. 412), et dont le

style des miniatures est bien français, la vignette qui encadre le premier feuillet de la messe du jour de la fête de Noël.

(5) Y aurait-il quelque influence des fameuses sibylles gravées de Bacio Baldini. qui appartiennent au même cycle? De même que, dans celles-ci, indépendamment des oracles latins écrits sur des banderoles, au bas de chaque sibylle est une petite pièce de vers italiens, de même, dans les nôtres, l’oracle latin est écrit sur une banderole, et une petite pièce de vers français est écrite au bas de chacune des sibylles. Peut-être aussi y a-t-il une influence de la Chronique de Nuremberg (édit, de 1493) que nous avons déjà vu utilisée par les artistes Amiénois de la même époque (Voy. ci-dessus, t. II, p. 138), mais où la série des sibylles est incomplète.

(6) La tête et le visage sont bien conservés, mais le vêtement est très abîmé, par en bas surtout.

-CHAPELLES

Sur la banderole qu’elle tient :

ttafcetiir ey matre lit bc5 .

Dans le cartouche, en bas :

JtiGtfTc agrippe en fou îtict vaticine Si fils de (i) bien bcGnoit c|lre en chier Et germiner ainsy q fa racine Puis par exprès coe foeille sechie

gcrminaGit lit rabty

En maternel enclos et couchie Consequemnt apres naistre de mere Communiquer sans tache et pechie Comme pesebeur en ce val de misere.

JiiivifiGtfc vcrGittn pnfpnBititt

2. Sibylle Libyque. — Son costume est très original. Elle porte sur la tete une couronne ou « chapeau » de verdure légère (2). Sur une jupe rouge sombre est posée une fausse jupe plus courte vert loncé, doublée de martre et fendue sur les côtés jusqu’à la taille. Son corset blanc est richement orné de gemmes à l’encolure et sur le devant; les manches, qui ressemblent à ce que nous appelons des manches à gigot, sont bleues et frangées aux épaules (3).

Sur la banderole qui lui entoure la tête, on lit : €rcc veniet btee et fencGif iffu in grcmio virgo btta getintn et rcgna6if in mifeticoebia et uter9 maffia enta «fit ffatera (4) cnitctor.

A hauteur des cuisses de la sibylle : JtiGifa fiGica.

Dans le cartouche en bas :

îoingt et quatre atta ettft fiGiffe fiGiqttc Corfquefrc bit bc bien fabvenement ©tt fainct cfprit aufft famSfa6cmcnt (St que cfarte ccfcftc et aiigeficqttc

foienbeoit bu cicf par bivi vrettf (?) miftique Corromperoit fa maifon faffe et orde puie befficoit fa fignagogitc inique (St requcccoit faincte mifcricotbc.

3. Sibylle Europe. — Tout le bas du corps, à partir des hanches, a disparu en 1761 lorsqu’on a percé une porte à cet endroit pour pénétrer dans l’escalier qui monte aux combles de l’église, alors que l’ancienne s’est trouvée bouchée par l’autel Saint-Charles-Borromée — aujourd’hui Saint-Joseph — qui fut alors placé contre le mur 26 bc (5). Le reste est assez bien conservé. La sibylle porte une robe bleue, sur laquelle est un surcot de brocart rouge et or bordé d’un galon gemmé. Elle a une guimpe et un bourrelet autour de la tête (6).

Sur la banderole qui lui entoure la tête : iocnict iflc ct tranfi6it coflciJ rt faticcu ofimpi et rcgna6it in paupertafe et cgrcbictur bc utero virgto.

(1) Les parties devenues illisibles des vers français qui accompagnent les sibylles ont été rétablies en romaine d’après l’épitaphier A, (fol. 83). Il y a certainement des fautes de lecture, mais la version des épitaphiers B, p. 47, et C, fol. 55 v°, paraît encore beaucoup plus mauvaise. — Les textes latins ont été complétés d’après Philippe de Barbiéri.

(2! Philip, de Barb. : « ornata serto viridi et florido in capite ». — On ignore la signification de cette couronne, qui ne manque presque jamais dans les séries du même

cycle. Elle fait défaut cependant dans la gravure de l’édition des Discordantiœ de 1481, mais elle se trouve dans celle qui n’est pas datée.

(3) Assez bien conservée en généi-al.

(4) Ce texte ne reproduit pas la faute d’impression qui se trouve dans l'édition imprimée des Discordantiœ de 1481 : « statua * pour « statera ». Voy. Male, Quomodo recentiores, etc., p. 31, note 2.

(5) Voy. ci-dessus, t. I, p. 95.

(6) Phil. de Barb. : « capite ligata ».

DESCRIPTION

Vers qui se trouvaient en bas sur le cartouche (i) :

Sibille Europe en beaulté choruscante De J.-C. voulut vaticiner Et selon que son intendit se chante Celui viendroit passage terminer

Es haulx monlz et en povrete rengner Qui du ventre d’une vierge très munde Naistreroit et porroit tout dominer Comme seigneur et roy de tout le monde.

4. Sibylle Persique. — Elle a un voile blanc qui flotte au vent (2)* et elle est vêtue d’une robe rouge, dont la jupe est bordée d’un galon d’or. Sur cette jupe en est une autre plus longue, fort riche, de brocart lilas et or. bordée d’un galon gemmé et ouverte sur le devant (3). Les manches, sont tailladées et leurs différents morceaux sont réunis par de petits rubans de velours noir qui se détachent sur des bouffants d’étoffe blanche. Un manteau vert est drapé sur le tout.

Au-dessus de sa tête est écrit : JiiBifa pctftca.

Sur la banderole qu’elle tient : <Scce 6estia concilfcaBeris et gignetur dominus in or6c terrarum et premium virginis erit salus gentium.

Dans le cartouche, en bas :

fDit ine(Jp ae fa ft6ill> pcrfiquc Joaticina bifant qu’if froiffcroit Ca (limite îm ferpent wncfkqiie ©nab la vierge M . enfanterait

Et qui pour vray son laict gerbe (?) serait Salut pour gens remettre en valitude Car fo n enfant en la croix pendrait (Ûone miy fjuinaio bailler béatitude.

2 * travée (fig. 223). 1. Sibylle Phygienne. — Elle est coiffée d’un bourrelet d’où s’échappe une longue chevelure blonde qui tombe sur ses épaules (4), et porte une robe rouge (5), ornée de gemmes à l’encolure et au bord des manches, qui ne vont que jusqu’aux coudes, laissant tout l’avant-bras nu (6); sur les hanches est une longue ceinture bleue nouée par devant (7).

Sur la banderole qui lui entoure la tête : (£>p ofintpo ryccffus vciiict et côftvmaBit côftfiü in ccfo et amiciaBitnr virgo in •valFifiiio bcfcttocii.

A la hauteur des cuisses : . 6ifr feigia.

Dans le cartouche, en bas :

Ca fiBiffe feigee en foi) wf agr PropÇetija fa refiirection €)u ftfj 6e bien et fon afcencion (Bt 6e fon lampe feternef fjratage

îoaticina anffi comme très sage Que des juifs en bois pandu serait

Et souffrirait mort . nage

Mais au tierce jour il ressusciterait.

2. Sibylle Erythrée. — Son costume consiste en une simple robe blanche serrée à la taille par une étroite ceinture bleue nouée par devant et sur laquelle

(1) Ils ont aussi disparu.

(2) Phil. de Barb. : « cum vélo albo in capite ».

(3) Phil. de Barb. : « vestita veste aurea ».

(4) Phil. de Barb. : « in modum mulieris nuptæ, licet virgo ».

(5) Phil. de Barb. : « Habitu et mantello rubeo ».

(6) Il en. est de même dans la plupart des séries du même cycle. — Chron. de Nuremberg: « nudis brachiis ».

(7) Cette figure est en général assez bien conservée.

CHAPELLES

est jeté un manteau noir bordé d’une petite broderie d’or, avec un court voile de même couleur sur la tête. Elle tient une épée nue, la pointe en l'air, et ses pieds reposent sur deux cercles bleus semés d’étoiles d’or (i).

Au-dessus de sa tête est écrit : Jûfiifa ctitljr ea.

Sur la banderole qu’elle tient : 3ln uftimfl etate Çumifi«6ituc bc’ ÇuaiwBit' profite 6ivta jocc6it in fcno agmie et purfori officio ebucaBifur.

Dans le cartouche, en bas :

(B ritÇree bc fcicnce munie Dyt nu bemet age que beyte J>c (jumifiroit et q feroit vnie Oiuiuite auccq (jumanite

2pojlnttcquc cftnnt ccftc imite fflôt me(fpfl6 agnief q’ tout pceffc (2) Gisant sus fain puio fn nativité Jicroit nourrp bc fa mcrc pucclfe.

3. Sibylle Cumane. — Sur sa tête est une sorte de diadème gemmé, d’où s’échappe une longue chevelure blonde qui retombe sur les épaules. Par-dessus une robe verte, elle en a une autre de drap d’or diapré de bleu, bordée par en bas d’un galon à légendes. Un manteau blanc est jeté sur ses épaules. Elle tient d’une main un livre fermé, et de l’autre un livre ouvert où sont écrits ces vers de Virgile :

ftfagmib I a6 integro || fccufotü (sic) nu || feitur otbo Jam rebit et || virgo rcbeïït |( fafurnia || régna 3 km noua || ptogenics || cefo bimit || tifur (sic) afto (3).

Dans ces paroles où Virgile fait allusion au retour de l’âge d’or prédit par la sibylle de Cumes, et où il dit que ce retour coïncidera avec la naissance d’un enfant, on a vu l’annonce du prochain avènement du Christ (4).

Les deux livres qu’elle tient sont une allusion à une légende souvent rapportée sur la sibylle de Cumes. Elle avait apporté neuf livrés dé ses oracles à Tarquin l’Ancien, et les lui avait offerts pour un prix que le roi trouva exagéré. La sibylle en jeta trois au feu, et demanda du reste la même somme. Le roi de se récrier : trois autres livres eurent le même sort que les premiers. Pour que tout ne fût pas détruit, Tarquin dut payer les trois volumes subsistants au prix qu’il avait refusé des neuf au complet (5).

(x) Ces deux attributs, la sibylle Erythrée les a dans la plupart des autres séries du même cycle. Le plus souvent, il n’ÿ a qu’un seul cercle sous ses pieds, parfois même ce n’est qu’un arc de cercle; tantôt il porte des étoiles, tantôt il en manque, tantôt il est placé verticalement, comme ici, tantôt horizontalement. Dans l’édition de Philippe de Barbiéri de 1481, il manque, mais il existe dans celle qui n’est pas datée. On n’est pas sûr du sens de ces deux attributs. MM. Jourdain et Duval ( Op. cit., dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. VIII, p. 289) ont pensé qu’ils signifiaient le suprême avènement du Christ au joiir du Jugement, que la sibylle Erythrée passe pour avoir prophétisé, <? teste Dayid

cum sibylla ». (Cf. S. Aüg., De civit. Dei, lib. xviii, 23). Le cercle ou les deux cercles étoilés symboliseraient le monde, et l’épée, le Jugement. C’est aussi à cette explication que M. Mâle s’est tenu ( Op. cit., p. 55, n. 5).

(2) « Précelle », et non « pucelle » comme ont lu MM. Jourdain et Duval.

(3) Bucolic., Eclog. IV.

(4) Voy. Male, op. cit., p. 24.

(5) Plin., Hist. Nat., lib. XIII, cap. 13. — Ce fait est rapporté par la plupart des auteurs du moyen âge et de la Renaissance qui ont parlé des sibylles. Voy. notamment Citron, de Naremb., édit, de 1493, in-fol., fol. xxxv. — Divina revelatio Erytliree Sibylle, Sienne 1508, in-8°, etc.

Au-dessus de sa tête, est écrit : ,§t6ifa Humana. Dans le cartouche, en bas :

£a |i6iflo cumane be ptaffpc > I biv fuit nno bu ceigne bc tarqui pcifq propfctifa et bit tout en pitBfiqtie Ctuc Jtje ctift ferait un)) bc marie

Êf que partout p airoit paiy unie Sans mify bifeorbo et incôueniene (Et verroit ou fore Ce âge bot ffourir pfuo que iamaie ce ioure faturnicF.

4. Sibille Tiburtine. — Elle est représentée d’une façon un peu différente des autres. Alors que celles-ci sont figurées isolément et pour elles-mêmes, on a montré cette dernière accomplissant un fait auquel les auteurs du moyen âge ont fréquemment fait allusion. Au temps d’Auguste, les Romains émerveillés de "la grande paix qui régnait dans le monde, attribuèrent ce fait à la vertu divine de l’empereur, et voulurent l’adorer. Auguste, qui était sage, et qui savait qu’il était homme mortel comme les autres, consulta la sibylle Tiburtine pour savoir s’il naîtrait un homme plus grand que lui. La sibylle lui montra en l’air une belle vierge placée sur un autel, et tenant un enfant environné de "lumière; elle lui dit que cette vierge mettrait au monde un enfant qui serait roi du ciel et de la terre. Auguste ne voulut jamais être adoré. C’est sur l’emplacement de cette apparition que s’éleva à Rome l’église d 'Ara cœli.

Dans une campagne où l’on aperçoit un arbre et un château, la sibylle ayant sur la tête une bizarre coiffure d’orfèvrerie et Une guimpe, est vêtue d'une robe bleue sur laquelle en est une autre de couleur rouge. Elle pousse légèrement par le dos l’empereur Auguste agenouillé devant elle. C’est un vieillard à cheveux blancs et longue barbe. Son costume est fort dégradé. On y reconnaît cependant quelques détails : une robe de drap d’or diapré, fendue en cœur sur les côtés, et ornée d’affiquets dans les fentes, large collet à pendeloques (i). Sa couronne impériale et son sceptre sont posés à terre. Levant les mains, il contemple dans un religieux étonnement la Vierge Marie qui apparaît dans le ciel tenant l’enfant Jésus sur ses genoux, environnée d’une auréole lumineuse, et que lui montre la sibylle. De la Vierge descend une banderole où est écrit : £?ic ata ftfii bot eft.

Sur la robe de la sibylle, à peu près . à hauteur de la cuisse, est écrit : JiiBife tiBurtine.

Un peu plus bas, sur une banderole : tlafcetuv ype tu Bcti }Cee annunciaBitiir in UatarctÇ rognante tauro pacifico fïïbatorc (2).

Dans le cartouche en bas :

£a fi6iffe fiBuctine en jofne ngc propljctifa crift bcBuoic offre no (En BotÇfoom et ce treffaint prefage (gu najarctÇ anïïcïjic et fufmine

— Les livres (tantôt un, tantôt deux, rarement trois) et les vers de Virgile accompagnent la sibylle Cumane dans la plupart des séries du même cycle.

(i) Cf. le costume du pharaon dans les stalles.

KRengnant fo tfjor paciftcque orbonne Jfiîbntor bc repos. © mere fjettteufe jgfore voua croift pour fui attoit bonne (fôamettc tant pubicque et preriettfe.

(2) MM Jourdain et Duval ont complété l’inscription par le mot « quietis », d’après un texte qu’ils ont eu sous les yeux, mais ce mot n’existe pas sur la banderole et n’a jamais existé. — La sibylle Tiburtine est représentée

CHAPELLES

Ajoutons que de petites têtes humaines sont peintes au fond des trèfles renversés qui sont profondément entaillés dans les écoinçons de l’arcature.

Une plaque de marbre noir (t) placée dans la fausse j fenêtre qui occupe la première travée à partir du pilier 26 b, renferme l’épitaphe du chanoine Adrien de Lamorlière, mort en 1 63g (2).

Cy gist le Corps de || Venerable et discrette || Maistre Adrian de || Lamorliere Prestre Chanoine en l Eglise j| nostre Dame d Amyens || qvi a faict les Antiqvitez j| de Ceste Ville et est |j decedde le xix' iovr [| d’ Octobre l’ an Mil six || cent trente Nevf. ! Pi'ic'i Dieu pour son Ame.

En tête de l’inscription est un écusson au milieu de deux branches de laurier. Les armoiries, qui ont été effacées, peuvent être rétablies à l'aide des épitaphiers : d'azur au lierre d'or , au chef d'argent, chargé de trois étoiles de sable (3).

Au bas, est une tête de mort sur deux tibias en sautoir.

Dans la même fausse fenêtre une autre plaque de marbre noir (4), porte l’épitaphe du chanoine Jean-Baptiste Cornet, mort en 1681.

In spem Resurrectionis |] Hic iacet Dominus Mer [| Ioannes Baptista Cornet || SACERDOS CANONICUS HUIUS II ecclesiæ obiit die 2 NOUEMbris U ANNO 1681 ætatis suæ 5i° || Requiescat in pace.

Au haut de l’inscription, entre deux branches de laurier, est un écusson dont les armoiries ont été effacées; les épitaphiers permettent de les rétablir en partie : elles étaient « à un chevron, accompagné en chef de deux étoiles, et en pointe, d'un cornet » (5). Au bas, est une tête de mort, sur deux tibias en sautoir.

Chapelle Saint-Paul, dite Saint-Pierre et Saint-Paul.

Chapelle xiv.

Etat ancien. — Nous avons vu (6) pourquoi cette chapelle dut être dès l’origine dédiée à saint Paul, de même que celle qui lui fait pendant (7) l’était à saint Pierre.

d’une façon analogue dans les deux éditions précitées des Discordantiæ de Philippe de Barbiéri, et dans un très grand nombre de séries du même cycle.

(1) Haut. : 70 centim.; larg. : 45 centim.

(2) C’est l’auteur des Antiquité jj et autres choses plus remarquables de la ville d’Amiens, et du Recueil des illustres maisons dePicardie.— Sur Adrien de Lamorlière, voy. E. Soye z, Adrien de Lamorlière , historien d’Amiens, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. XXXII, P- 451-

(3) Épitaphiers B, p. 9; C, fol. 21, v°. — Les étoiles sont en réalité de sinople, et non de sable.

(4) Haut. : 70 centim; larg. : 45 centim.

(5) Épitaphiers B, p. 8; C, fol. 21. — Les émaux sont d’azur au chevron d’or, accompagné en chef de deux étoiles de même et en pointe d’un cornet aussi d’or, lié de même.

(6) Voy. ci-dessus, t. II, p. 288.

(7) Chapelle XIII.

DESCRIPTION

En 1233, Jean d Abbeville, cardinal-évêque de Sabine, ancien doyen du chapitre de la cathédrale d Amiens (i), fonda dans la cathédrale une chapellenie en l’honneur de la Conversion de saint Paul (2). Elle se desservait dans la chapelle qui nous occupe. On a confondu à tort cette chapellenie fondée par Jean d’Abbeville, avec celles de Notre-Dame de l Aurore , qui se desservaient bien en effet dans la chapelle, et dont le nom passa souvent dans 1 usage à celle-ci (3). Elles avaient été fondées, on ne sait quand, par « sire Enguerran de Croÿ » (4). Mais, au xvme siècle, elles étaient tombées dans l'oubli, ce qui a induit en erreur le P. Daire (5). La dénomination de chapelle du Point du Jour, qui est parfois donnée à la chapelle qui nous occupe a évidemment la même origine. Quelques auteurs (6) l’appellent aussi, on ne sait pourquoi, chapelle Saint-Vincent. Le surnom de chapelle de l’Œuvre, que lui donne enfin le manuscrit de Machart (7), provient sans doute de son voisinage avec la cour dite du Puits de l’œuvre.

L’ancienne clôture anterieure (18 c d ) était le présent de Jean Collenée, curé- de Saint-Firmin-en-Castillon, maître du Puy en 1612. Elle fut exécutée par Nicolas Blasset, maître entailleur à Amiens, oncle du célèbre sculpteur du même nom, sur le <c pourtraict et modelle » dressé par Gilles Follye, maître menuisier (8). Elle était, paraît-il, très belle et « ornée de quatre colonnes d’ordre composite, accompagnée de deux statues de saint Jean- Baptiste et de saint Jean l’Évangéliste » (g), le tout doré (10). On y lisait cette inscription :

» Maître Jehan Collenée, prestre, curé de Saint-Firmin le martir dit en Castillon j> de cette ville, a offert cette clôture à Dieu et à la Vierge Marie en 1612.

Elle était accompagnée des armes du donateur : « d'azur à la fasce d'argent , accompagnée en chef d’un soleil d’or et, en pointe , de trois fleurs d'or tigées d’argent sortant d'un même brin » ( 1 1).

L’autre clôture (18-20 c), avait été donnée par Jacques Destrées, marchand tanneur, maître du Puy en i6o5, et par Jacqueline Paillart son épouse. Elle était

(1) Sur Jean Halegrin, voy. ci-dessus, t. I, p. 16.

(2) Avril 1233. Union par le chapitre de ladite chapellenie aux autres chapellenies de la cathédr., et achat des dîmes de Bernâtre et de Guizancourt, avec l'argent donné par le fondateur. Cartul. du chapit. d’Am., dans Mèm, de la Soc. des Ant. de Pic., in-40, t. XIV, p. 279.

(3) Elle est ainsi désignée dès 1420 clans l’acte de fondation de la prébende vicariale de Albello : « tenebitur très missas celebrare in capella Beate Marie in Aurora ». 23 sept. 1420. Arch. de la Somme, (Chapit. d'Am.) G 923.

(4) L’acte de fondation ne nous est pas parvenu, mais une déclaration faite le 8 juil. 1372 par Étienne de Longpré et Jean du Bus, titulaires des susdites chapellenies, le dit positivement : « Et quod fundator dictarum trium capellaniarum suarum vocabatur, dum vivebat, dominus Ingerannus de Croy, quodque dicte capellanie vocabantur capellanie misse Aurore, et deserviebantur ad altare Sancti Pauli in dicta ecclesia Ambianensi ». Arch. de la Somme, Chapel. de la cath. d’Am., Arm. I, 1. 1, n° 9. Enguerran de Croy était déjà mort en 1372 « dum vivebat ». La famille de Croy était

au xiii0 siècle, une des premières familles bourgeoises d’Amiens. La qualité de « dominus » accolée à son nom indique sans doute un homme d’église. — Il paraît qu’il y avait jadis pour sonner cette messe, une cloche dans un petit campanile placé « sur la galerie dans laquelle on va alentour de la cath. du côté qui regarde la grande rue Saint-Denis ». Suppl, aux mss. de Pagès, édit. Douchet, pp. 154 et 158.

(5) Hist. de la ville d’Am., t. II, pp. 113 et 186.

(6) Suppl, aux mss. de Pagès, édit. Douchet, p, 158. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 309. — Arch. de la Somme, Recueil de Robert de Boulye.

(7) Loc. cit.

(8) Marché entre Jean Collenée et Nicolas Blassel. Minutes de M® Debacq, notaire à Amiens, mentionné et analysé par Dubois, V Œuvre de Blasset, pp. 64 et 96. Blassel et Follye devaient recevoir pour leur salaire chacun 120 1. t.

(9) Mss, de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 222.

^10) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 309.

(11) Épitaphiers B, p. 88; C, fol. 70.

CHAPELLES

décorée de « belles colonnes dorées » (i), et surmontée d’un tableau. Le tableau, qui existe encore, appartient actuellement à madame Cottier, au château de Cangé près de Tours (2). Il est rectangulaire, avec un cintre en haut et en bas, forme commandée sans doute par l’emplacement qu’il occupait dans la clôture. Au centre, on voit la façade de la cathédrale d'Amiens au milieu d’une auréole lumineuse, accompagnée d’une banderole portant cette inscription : in sole posvit tabernacvlv s vvm. PSAL. 18. La Vierge Marie est assise devant le portail, ayant sur ses genoux l’Enfant Jésus nu tenant un globe. Le donateur (3) et sa femme sont agenouillés au premier plan, devant des prie-Dieu. Ils sont séparés par une banderole portant le refrain de Jacques Destrées : temple illvstre de lvmiere Eternelle. Entre eux deux est le portrait du roi Henri IV avec- ses deux enfants, et, à droite et à gauche, sont étagés un assez grand nombre de personnages, hommes, femmes, enfants, gentilshommes, bourgeois, gens d’Église. Des deux côtés de la cathédrale, le lointain représente une campagne accidentée de rochers, de châteaux, etc. A la gauche du spectateur, plusieurs personnages se montrent une ville bâtie sur une montagne, au-dessus de laquelle une banderole porte ces mots : non potest civitas absondi [sic) svpra montem posita. matth. 4. A droite, s’élève une haute montagne, devant laquelle un personnage est couché sous une tente, et, au-dessus, cette inscription sur une banderole : factvs est mons magnvs et implevit vniversam terram. dan. 2. C’est un assez bon tableau : les têtes des personnages sont généralement bien traitées et bien personnelles. On y sent des portraits ressemblants.

On voyait aussi dans la clôture les armes du donateur, « d’argent à un chiffre de gueules », l’écu accosté d’un autre, « d'argent à un feu ardent de gueules », avec cette inscription :

9 Jacques d’Estrées, bourgeois et marchand tanneur (4).

En 1616, un retable fut donné à la chapelle par David Quignon, bourgeois, ancien échevin et maître du Puy. Il était « remarquable par son bon goût et sa richesse; les tableaux y sont d'une beauté remarquable 9 (5). Le tableau principal représentait l’Adoration des Mages (6). C’est tout ce que nous en savons.

La chapelle était décorée de plusieurs tableaux du Puy aujourd’hui disparus :

1. Celui de Firfliin Pingré, chanoine, pénitencier et scelleur du chapitre (1496 v. s.). Il était accroché au pilier 18 c (7). C’était un tableau à volets. On y voyait les armes du donateur : « d'or à un palmier de simple » (8). * On ne saurait

(1) Bibl. d'Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 309.

(2) -Après avoir fait partie de la collection du général de l’Epinois, il fut vendu avec celle-ci en 3850. M. de Chennevière l’avait poussé jusqu’à 355 fr. pour la Société des Antiquaires de Picardie, mais il fut adjugé moyennant 370 fr. 11 a figuré en 1874 au Palais de l’Industrie à Paris, et, en 1890, à l’exposition organisée par la Société archéologique de la Touraine, à l’occasion de son cinquantenaire. La Soc. des Ant. de Pic. en possède une bonne photographie provenant de l’abbé Roze, curé de Tilloy lés Conty. — Voy. Breuil, dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8° t. XV, p. 507;

— Janvier, même recueil, t. XXVI, p. 61. — Bull, de la Soc. d’Émul. d’Abbeville, 1890, p. 304.

(3) Celui-ci a pour armoiries un chiffre marchand, un J et un D, initiales de son nom et de son prénom, réunies par une cordelière.

(4) Épitaphiers B, p. 86; C, fol. 69 v°.

(5) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 309.

(6) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 147. — Arch. de la Somme, (Évêché d’Am.), G 612.

(7) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V. p. 222.

(8) Épitaphier B, p. 60". — C’est plutôt un pin qu’un palmier. — Voy. aussi épitaphier C, fol. 62.

DESCRIPTION

dire quel est le plus beau, des volets ou du tableau qu’ils renferment. Tout y est remarquable par la manière dont l’un et l'autre sont soignés » (i). C’est un des tableaux reproduits dans le manuscrit de la duchesse d'Angoulême (2). Au milieu d’une campagne où s'élèvent deux châteaux, un homme chasse aux bêtes fauves. Une licorne blanche vient se poser sur les genoux de Marie, qui est assise par terre tenant l’Enfant Jésus. Devant elle est une citerne. Les chasseurs qui ont poursuivi la licorne, les uns à cheval, les autres à pied, avec leurs varlets et leurs chiens, entourent la Vierge. Vers celle-ci s’avance une reine accompagnée de deux suivantes, toutes trois à cheval; un petit fou les suit (3).

2. Celui de Pierre Dumas, chanoine de Saint-Firrnin-le-Confesseur, secrétaire de l'évêché (i5o2 v. s.). Il était aussi accroché au pilier 18 c. C’était un grand tableau où étaient, peintes les armes du donateur : « d’azur à une fasce en devise bretessée d'or , à un bâton de mercier en pal brochant sur la fasce et un lam.bel renversé de quatre pendants , en chef de même, brochant sur le haut du bâton, et, en pointe , de deux quinte feuilles d’argent » (4). Il était « très bien fait », et passait « pour être de la main du premier maître » (5). Une copie de ce tableau figure aussi dans le manuscrit de la duchesse d’Angoulême. Il est assez compliqué. Dans une sorte de ville, un grand nombre de personnages, hommes et femmes, les uns à l’intérieur des maisons, les autres dehors, se livrent à diverses occupations. Dans un palais, un roi est assis dans une chaire, entouré de courtisans ; dans un autre édifice une sorte de magistrat, un sceptre à la main, donne des ordres à un personnage qui tient un papier; plus loin on voit des gens en fête; dans une tribune se tiennent un pape, un roi, un cardinal et un évêque. A l’extérieur de la ville des chasseurs poursuivent des bêtes fauves dans une campagne bordée par la mer. Marie apparaît dans le ciel tenant l’Enfant Jésus (6).

3. Celui de Jean Pécoul, bourgeois et marchand (1 585), toujours au même

pilier 18 c. C’était un « très beau tableau . le quadre de ce tableau est orné

d’une sculpture délicate de bois doré, où sont représentés plusieurs espèces de tourmens que les tirans firent autrefois souffrir aux martyrs pour la cause de Jésus-Christ » (7). Il y avait dans ce tableau « une quantité de figures très bien

travaillées . C’est un des quatre du second maître, et c’est en dire assez pour

faire son éloge » (8). Les armes du donateur y étaient peintes : « d’azur à un

(1) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 309.

(2) Bibl. Nat., ms. fr. 145, n° 28.

(3) Firmin Pingré avait pour refrain :

A Tunicorne agréable pucelle.

(4) Épitaphiers B, p. 62 ; C, fol. 62 v°. — Ces armes se trouvaient aussi au bas de la Vierge d’argent de la Confrérie. — Il y a une erreur dans les épitaphiers. Ces armes devraient se blasonner ainsi : d'a\ur au mât d’or posé en pal, croisé de sa vergue de meme , soutenant une voile reployèe d'argent, et accosté en pointe de deux roses d'or, à la fasce xoivrèe ou ondée d'or brochant sur le tout.

(5) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t, VIII), p. 309.

(6) Pierre Dumas avait pour refrain :

Soleil rendant éternelle lumière.

Dans le compte de 1504 rendu par Jean Dardre,

prévôt de la Confr. (Arch. de la Somme, E 931), on lit au chapit. des recettes : « Item, le viel tableau de Lune prenant du vrai soleil lumière, que soloient avoir les maistres nouveaux durant leur année et leur maistrise, a esté vendu, par conseil et advis des maistres, à M° Pierre Dumas, xl s. a. Pierre Dumas ayant été maître en 1500, v. s. Breuil (Mém. de la Soc. des- Ant. de Pic., in-8°, t. XV, p. 421) se demande si ce rie serait pas le même tableau qu’il aurait offert cette année là avec le refrain Soleil rendant éternelle lumière. Le tableau de Lune prenant, etc., avait été donné en 1472 par Pierre Boulan, qui mourut en exercice. — Sur Pierre Dumas, qui devint plus tard chanoine de la cathédrale, voy. ci-dessus, t. I, p. 43.

(7) < Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 221.

(8) Bibl. d’Am , ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 309.

CHAPELLES

compas d’argent mis en chevron, accompagné en chef de deux molettes d’or, et, en pointe , d'un lion de même »; cet écu accosté d’un autre « d'azur au chevron d’or, accompagné en chef de deux étoiles d'argent, et, en pointe, d’un besant d'or ». On y lisait ce quatrain :

J’itj. 2 24-- Saint Pierre- I Chapelle XIV)

» Par Jean Pécoul, bourgeois de cette ville » Fut présenté cet œuvre élabouré » Au cas de Dieu et de la chaste fille » De qui dépend nostre bien assuré (i).

Avant 1749, la chapelle renfermait un certain nombre de tombeaux.

Le plus ancien était le monument en pierre de Jean Pilot, chanoine de Picquigny et d'Amiens, mort en 1447. H était, paraît-il, « très bien travaillé »; le chanoine y était représenté à genoux (2). Son épitaphe était ainsi conçue :

» Chi devant gist Jehan Pilot, en » son vivant chanoine d’Amiens et de » Pinquigni, qui trépassa en l’an de grasce » mil quatre cens et XLVII, le XXIXe jour » du mois de décembre. Priez Dieu pour » s’ame.

On y voyait aussi les armes du défunt : « d’or à une écritoire de sable » (3).

Près de la porte de l’escalier se trouvait l'épitaphe du chanoine Jean Dumas, mort en i5io :

» Cy gist le corps de vénérable per- » sonne monseigr Me Jehan du Mas, en » son vivant chanoine de céens, qui » trépassa l’an de grâce mil cinq cens » et dix, le deuxième jour de frevier. Priez » Dieu pour son ame, amen. Pr M (nr?)

Elle était accompagnée des armes du défunt : « d'azur à un mat de vaisseau couronné d'or, les voiles d'argent, à la fasce ondée d’or brochant sur le tout, accompagné en pointe de deux roses aussi d'or » (4).

Du côté gauche, était celle de Christophe de Lamet, chantre et chanoine, mort en i554 :

(1) Épitaphiers B, p. 80; C, fol. 68. — Suivant l’épi— taphier C, le champ du second écu serait de sinople.

(2) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 310.

(3) Épitaphiers A, fol. 53 v°; B, p. 9; C, fol. 23.

(4) Épitaphiers A, fol. 54; B, p. 10; C, fol. 23; D.

DESCRIPTION

État actuel. — En 1610, lors de la transformation de la chapelle Saint-Pierre en l’honneur de saint Jean-Baptiste (6), la chapelle qui nous occupe reçut le double vocable de Saint-Pierre et de Saint-Paul, qu’elle conserve encore, et les messes

(1) Épitaphiers A, fol. 54; B, p. 10; C, fol. 23 v°.

(2) Arch. de la Somme. Chapit. d’Am., Délibér. du 25 janvier 1685. — Recueil de Robert Boulye.

(3) Bibl. d'Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 310.

(4) Op. cit., p. 309.

(5) Op. cit., p. 310.

(6) Voy. ci-dessus, t. II, p. 294.

8 Hic jacet corpus nobilis et venerabilis viri mgri Christophori de Lamet, pbri » hujus eccle, dum vixit cantoris et canonici. Obiit anno dru m" quing" quinquag0 » quarto, ultima die julii. Pr. m\ Ave Maria.

Elle était accompagnée des armes du défunt : « de gueules à la bande d’argent, accompagnée de six croisettes recroisetées, au pied fiché d’or, 3 en chef et 3 en pointe » (i).

Une délibération capitulaire du 25 janvier 1 685 permit d'enterrer dans la cathédrale, chapelle du Jour, Philippe Picard, chanoine vicarial, qui venait de décéder, et ce, en considération de ses longs services (2). Rien n’indique le lieu de sa sépulture.

Le manuscrit de Machart mentionne enfin dans cette chapelle quelques monuments, sur lesquels il ne fournit que des renseignements fort incomplets, et dont il a omis de donner les dates.

Il parle, entre autres, de l’épitaphe en lettres gothiques, d’un chanoine qui aurait été placée contre un pilier (3).

<[ A droite, dit-il aussi (4), est un monument en pierre, où sont les épitaphes et les représentations de deux chanoines. Plusieurs reliefs rapportent l’histoire du Nouveau Testament. Les deux chanoines à la mémoire desquels ce monument fut élevé, se nommaient l’un Firmin Famechon et l’autre Jean Tavernier. On voit les armes de chacun d’eux ».

Il signale enfin l’existence d’un monument en pierre, peint et doré, représentant le Baptême de N. -S., sur lequel il ne donne aucun autre détail (5).

Pia.-225 Saint Paul

/ Chapelle JOVl

CHAPELLES

pour les défunts, qui devaient être dites à l’autel Saint-Pierre (i), y furent transférées (2). Mais sa décoration et son ameublement ne furent renouvelés que beaucoup plus tard.

Le 17 août 1746, le chapitre «.après avoir ouï le rapport de M. Dufresne, chanoine, touchant la décoration qu’un particulier, qui ne veut pas être connu, désire de faire faire à la chapelle dite de Saint-Pierre de leur église, et de la visite faite à cet effet, ont permis audit particulier de faire faire une clôture de grille de fer des deux côtés à ladite chapelle, semblable à celle de la chapelle de Saint-Jean-Baptiste de leurdite église, et ont accordé le terrein qui donne dans la cour du Puits de l’Œuvre et qui sert de bûcher au sieur extrèmisseur, pour y faire et construire une sacristie à l’usage de ladite chapelle de Saint-Pierre. Pour quoy ils permettent de percer une porte dans l'épaisseur de la muraille de l’escalier qui est dans ladite chapelle, de la même manière que l’on a pratiqué dans ladite chapelle de Saint-Jean-Baptiste, à la charge, par ledit particulier, de rendre le chapitre indemne de tout » (3).

Les travaux projetés ne furent commencés que trois ans après. Le donateur anonyme s’était depuis fait connaître. C’était le chapelain François-Edouard Cornet de Coupel. Son but était de rendre la chapelle plus commode pour les chapelains qui y accomplissaient une partie de leur service, pour cela, de la munir d’une sacristie dont ces derniers manquaient, enfin et surtout de la doter d’une décoration semblable, sinon pour la matière, du moins pour la forme et la couleur, à celle qui avait été faite en 1709-1710 dans la chapelle correspondante dédiée au Chef de saint Jean-Baptiste (4).

Ses offres définitivement acceptées en 1749 par les chanoines et les chapelains (5), l’abbé Cornet de Coupel se mit aussitôt à l’œuvre, et le 28 juin, veille de Saint-Pierre et Saint-Paul 1752, la nouvelle décoration fut solennellement bénite par Mgr de la Motte, qui y célébra la première messe. Immédiatement après, une autre messe fut célébrée par Mgr de la Cropte de Bourzac, évêque de Noyon (6).

Le retable de l’autel est exactement pareil, dans son ensemble, à celui de la chapelle Saint-Jean du Vœu (7), mais ce qui, là-bas, est en marbres précieux et en bronze ou en plomb dorés, n’est ici qu’en bois . sculpté, peint en façon de marbre et or. Il a été exécuté par Dron, menuisier à Amiens (8), et peint par Bourgeois, peintre en ladite ville (g). Les deux grandes statues en pierre (10), qui accompagnent l’autel à droite et à gauche, sont l’œuvre du sculpteur Jean-Baptiste Dupuis. Elles représentent les deux apôtres saint Pierre e.t saint Paul, patrons de la chapelle.

(1) Voy. ci-dessus, t. II, p. 288.

(2) Extr. d'une délib. capitul. du 31 janv. 1710. Arch. de la Somme, Chapelains d’Aiu., Arm. I, 1. 2, n° 39.

(3) Arch. de la Somme, Délib. capitul. du 17 août 1746.

(4) C’est par cette chapelle, nous l’avons vu ft. I, p. 92), que Cornet de Coupel commença ses «r embellissements ».

(5) Arch. delà Somme, Délib. capitul. du 26 mars 1749.

— Délib. des chapelains, du 3 avril 1749. Arch. de la Somme, Chapel. de la cath. d’Am., Arm. I, 1. 3, n° 12.

— Traité du 7 avril 1749 entre les députés du chapit. et des chapel. d’une part, et l'abbé de Coupel de l'autre, réglant les obligations réciproques des parties. Ibid.

(6) Arch. de la Somme, petit recueil intitulé Annalles capitul. et autres. — Le ms. de Machart (t. VIII, Bibl. d’Am., ms. 836, p. 390) et les auteurs qui l’ônt suivi, placent cette cérémonie au 29 juin 1751, mais ce. manuscrit, dont la chronologie est sujette à caution, peut s’être trompé d’une année. — Voy. R. Guerlin.

Notice sur la vie et les œuvres de . Dupuis . et

Christoplile, p. 21.

(7) Chapelle XIII. — Voy. ci-dessus, t. II, p. 296.

(8) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 390.

(9) Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 154.

(10) Haut., 2 m. — L’une et l’autre sont signées sur le socle : J. -B. Dupuis, f.

DESCRIPTION

Saint Pierre (fig. 224), porte la barbe traditionnelle, courte et crépue, la main gauche à la poitrine, un livre ouvert dans la droite (1). — Saint Paul (fig. 225) a la barbe longue et tient un livre où il indique un passage.

Chaque piédestal porte le monograme S. P. sculpté et peint en jaune.

Le fronton cintré est occupé par un ange tenant la croix renversée et une épée, instruments du martyre des apôtres Pierre et Paul ; il est accompagné de tête de chérubins, et d’un génie tenant une palme et des couronnes (2).

Dans la partie centrale du retable est un grand tableau d’un des Parrocel (3), représentant Y Adoration des Mages. Au milieu d'édifices en ruines, la Vierge est assise tenant l’Enfant Jésus sur ses genoux. Saint Joseph est derrière elle. Un des mages, coiffé d’une espèce de turban, offre son présent à l’Enfant Jésus ; il est agenouillé sur une draperie où sont peintes en grisaille, aujourd’hui presque effacées, les armes de l’abbé Cornet de Coupel, dans un écusson ovale : au chevron , accompagné de deux étoiles en chef et d'un cornet en pointe (4). Le cadre est en bois sculpté et doré, avec une tête d’ange dans le haut. Au-dessous du tableau, la tiare et les clefs sont figurées dans un médaillon ovale entouré de deux palmes et soutenu par deux génies tenant des guirlandes de fleurs, le tout en bois doré.

Le devant d'autel est’ également en bois peint en imitation de marbre blanc. Au centre est sculpté un pélican peint en jaune.

Les parois de la chapelle sont garnies de boiseries Louis XV en chêne scuplté, peintes en ton chêne clair.

Les grilles qui ferment la chapelle en 18 c d et 18-20 c, sont semblables à leurs correspondantes de la chapelle XIII. Dans le fronton de la grille 18-20 c est un Agnus Dei ; dans celui de la grille 18 c d, deux médaillons dans l’un desquels sont deux épées en sautoir ; l’autre est vide (5).

Le dallage est en carreaux noirs et blancs.

En 1792, on a placé dans cette chapelle les fonts baptismaux de l’ancienne église Saint-Firmin-le-Confesseur (6). Ils y sont encore et servent pour les baptêmes

(1) Il tenait des clefs de bois, dont il ne subsiste que des fragments vermoulus jetés dans un coin.

(2) Bien que nous ne connaissions pas d’une façon certaine l’auteur de ce fronton, M. Guerlin croit devoir, non sans apparence de raison, l’attribuer aussi à J. -B. Dupuis. Op. cit ., p. 21.

(3) Haut., 4m 74; larg. : 2m6o, — Signé, au bas du tableau : Parrocel, et au-dessous : Restauré en 1846 par Amédée Dupuis. — On ne sait pas au juste duquel des Parrocel il s’agit, mais ce doit être d’Ignace, second fils de Pierre (1704-1781), le même qui a peint la coupole de l’abbaye de Mont-Saint-Quentin, en Picardie. Roland de Virlois, Dictionn. d'archit. civ.,mil. et nav., t. II, p. 380. — Etienne Parrocel exposa au salon de 1765 un tableau représentant Y Adorât, des Mages , mais, quoi qu’en pense Breuil (Mèn. de la Soc. des Ant. de Pic. in-8°, t. XV, p. 516), ce ne doit pas être celui qui nous occupe : il n’est guère vraisemblable de supposer que l’autel manquait encore de son motif principal

lorsque Mgr de la Motte en fit la bénédiction en 1752. L 'Adoration des Mages est un sujet trop fréquent pour n’avoir pu être traité par plusieurs membres de la famille Parrocel.

(4) D\i\ur au chevron d'or, accompagné de deux étoiles en chef et d'un cornet de même, en pointe. Goze, Églises, châteaux, beffrois, etc., t. II, p. 45.

(5) C'étaient sans doute les attributs de saint Pierre et de saint Paul. — Suivant le manuscrit de Machart (t. VIII, Bibl. d’Am., ms. 836, p. 390), ces grilles auraient été exécutées par Vivarais de Corbie; mais ne seraientelles pas plutôt de Badaroux, qui, nous l’avons vu (voy. ci-dessus, t. II, p. 298, fut l’auteur d’au moins une de celles de la chapelle Saint-Jean du Vœu?

(6) Délib. du direct, du départ, de la Somme du 3 mars 1792. Arch. de la Somme, Série L, 4e bureau, 5e reg., fol. 1. — Le ms. de Baron (édit. Soyez, p. 195) et Rivoire (Descr. de l’église cath. d’Am., p. 121), disent à tort 1791. — Voy. ci-dessus, t. I, p. 133.

CHAPELLES

de la paroisse de Notre-Dame. C’est une belle vasque ovale, en marbre noir porté par un balustre de même matière, au pied duquel on lit :

Ces fons baptismavx et clostvre || ont este donne par andre le sellier

ESCVIER || ET M FRANÇOIS DINCOVRT MARGVILLIERS EN LAN || 1672.

Nous verrons que, depuis la Révolution jusqu’en 1878, l’image de Notre-Dame de Foy, provenant de l’ancienne église des Augustins (1), fut conservée dans la chapelle qui nous occupe.

(1) Elle est actuellement dans la chapelle VI.

Chapelles de la Nef.

Chapelle Saint-Jean-Baptiste dite du Sauveur.

Chapelle I.

Etat ancien. — Nous nous rappelons (i) que cette chapelle et la suivante ont été élevées en 1 37 5 aux frais de Jean de la Grange, évêque d’Amiens et plus tard cardinal, qui les dédia à ses deux patrons, la première, à' saint Jean-Baptiste, l’autre à saint Jean l’Evangéliste.

Le chapitre de la cathédrale d’Amiens avait jadis le privilège d’administrer l’extrême-onction dans les paroisses de la ville, et il déléguait un prêtre à cet effet. C’est dans cette chapelle que les saintes huiles étaient conservées. On l’appelait vulgairement chapelle de V Extrême-Onction (2).

Après la destruction de l’ancienne chapelle Sainte-Ulphe, au xvm‘ siècle, les Filles de Sainte-Ulphe, confrérie érigée vers 1677 (3) accomplissaient leurs exercices dans cette chapelle qui en prenait parfois le nom de chapelle Saint-Ulphe (4).

A l’origine, Jean de la Grange avait fait placer au-dessus de l’autel une statue de saint Jean-Baptiste, à côté de laquelle il s’était fait représenter en priant, et une statue du roi Charles V, les mains jointes, accompagnée d’un écusson à trois fleurs de lis (5). La statue du cardinal était « fort bien sculptée » (6). Ces sculptures ont disparu lors des derniers « embellissements » de la chapelle au xviii’ siècle. On en voit encore la trace contre le mur.

L’ancienne clôture fut donnée en 1 6 1 5 par Jean Gonnet (7), marchand, ancien échevin d’Amiens, maître du Puy. Elle passait pour fort belle et présentait un ordre d’architecture de six colonnes composites accompagnées des statues des quatre évangélistes hautes d’environ trois pieds, ainsi que celles de saint Pierre et de sainte Marguerite, le tout en bois peint et doré. Au milieu du couronnement était un tableau représentant la Mort de la Sainte-Vierge, avec les armes du donateur, « d'argent, à trois faces ondées de gueules », accostées d’un autre écu « d’azur à l’aigle impériale d’or accompagnée de trois étoiles d’argent » (8).

(1) Voy. ci-dessus, t. I, p. 50.

(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 144. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 107.

(3) Corblet, Hagiogr. du dioc. d’Am., t. III, p. 572.

— Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 27, note de M. Soyez.

(4) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 383- —

— Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 26.

(5) De Court, Mémoires, 1. III, ch. 1. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 292. — Épilaphier A, fol. 74.

(6) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart), t. VIII), p. 292.

.(7) Les épitaphiers A et C. l’appellent Pierre Gonnet. Pierre Gonnet fut en effet plusieurs fois échevin d’Amiens de 1717 à 1634. Il n’y a pas eu d‘ échevin du nom de Jean Gonnet. Le ms. de Baron (édit. Soyez, p. 26) l’appelle Pierre Cornet. 11 y eut un Jacques Cornet qui fut plusieurs fois échevin durant le premier quart du xvne siècle, mais non pas de Pierre Cornet.

(8) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 295. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 292, 383.

CHAPELLES

Le retable de l'autel fut enrichi et doré en 1664 aux frais de Nicolas Leleu, chanoine de Saint-Nicolas, sous-trésorier de la cathédrale, alors maître du Puy. Sur le tableau étaient les portraits du donateur et de François Faure, évêque d’Amiens, dont il était aumônier (1).

Vers la fin du xvii" siècle, les- chapelains de la cathédrale firent orner cette chapelle, en se servant pour le retable de l’autel d’un petit tableau qui se trouvait dans la chapelle Saint-Nicaise (2), et qui était le modèle de celui qui ornait l’autel de cette même chapelle, offert en 1614 par Germain Séjourné, maître du Puy. Il représentait la Nativité de N.-S , avec les portraits du donateur et de son épouse. Depuis lors, les chapelains y célébrèrent régulièrement la messe (3).

Cette chapelle renfermait le tombeau en pierre de Pierre Alais (4), chanoine et chantre de la cathédrale, qui y était représenté en relief, à genoux devant la Vierge avec la Mont à ses pieds (5), et de son frère Thomas Alais, décédés tous deux au mois de mai 1430. On y voyait les armes de Pierre Alais, « d'azur, au chevron d'or , accompagné de trois oiseaux de même ».

L’épitaphe était ainsi conçue :

» Chy dessoubs gisent feu maistre Pier. Alais, chantre et chanoine d’Amyens » docr en droit canon et civil, et maistre Thomas Alais, licencié en lois et ossy » chanoine d’Amiens, frères, qui trépassèrent de che siècle ou mois de may l’an » mil CCCC et XXX. Priez Dieu pour leurs âmes.

Au bas de la représentation, on lisait :

» Quisquis ades precibus fer opem semperque memento » Quod prêter mores omnia morte cadunt » Mors rapuit Petrum petram subiit pulre corpus » Sed petram Christum spiritus ipse petit (6).

Etat actuel. La décoration actuelle de la chapelle fut exécutée en 176g aux frais du chanoine Cornet de Coupel (7).

Dans toutes les chapelles de la nef, la nouvelle décoration consiste généralement en un lambris le plus souvent de bois, s’élevant à peu près à la hauteur de l’appui

— Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 107. Épi-

taphiers B, p. 89; C, fol. 70. — Le second écu doit être celui de la famille Le Roy, seigneur de Jumelles.

(1) Épitaphiers B, p. 96; C, fol. 73.

(2) Chapelle XXIV. — Voy. ci-dessus, t. II, p. 340.

(4) Bibl. d’Am., ms. 517, p. 10. — Daire, Hist. de la ville d’Am , tt. II et III (süppl. }, p. 463.

(5) Bibl. d’Am., ms. 517, p. 10. — Son testament daté du 17 mai 1430 porte la disposition suivante : « Item ego eligo sepulturam meam in ecclesia Ambianensi, in capella Beati Johannis Baptiste dudum constructa per

reverendissimum patrem dominum cardinalem Ambianensem, et volo quod expensismeæ executionis, ponatur super cadaver et loco inhumationis, lapis vel tabula cuprea ubi sint nomina meum et fratris mei quondam magistri Thome scripta vel insculpta, ut transeuntes et videntes possint et valeanc Deum et sanctos pro nobis exorare ». Arch. de la Somme, Chapel. de la cath. d’Am. , Ai'm. 1, 1. 6, n° 2. — Arch. de l’Hôtel-Dieu d’Amiens.

(6) Épitaphier A, fol. 73 v0.— Voy. aussi épitaphiers B, p. 35; C. fol. 46.

(7) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 383. — Rivoire, Descr. de l’église cath. d'Am ., pp. 156, 157.

DESCRIPTION

de la fenêtre. L’autel, qui antérieurement était orienté, a été reporté sous la fenêtre, face à la nef et flanqué de deux portes s’ouvrant sur de petits vestiaires pour les chanoines. L’ancienne clôture a été remplacée par une grille.

Afin de faire pendant au portail Saint-Christophe qui se trouve vis-à-vis, on a donné à la grille en fer forgé qui ferme cette chapelle une largeur moindre que celle de la grande arcade d’ouverture. Dans le couronnement est le monogramme .1HS. A droite et à gauche on a élevé deux massifs en pierre, décorés d’une nrcature en faux gothique semblable à celles qui ont été placées derrière les dossiers des stalles après la suppression du jubé et des clôtures du chœur.

Toute la décoration intérieure de la chapelle est en bois sculpté peint en blanc cl or, de style dit Louis XVI, et forme en plan un carré aux angles arrondis. Dans les deux angles de chaque côté de l’autel, sont les deux petits vestiaires. Les deux autres angles, près de la grille, ont été disposés en confessionnaux.

Le style de la décoration est assez mauvais et manque d’unité. Dans la frise, courent des rinceaux; des couronnes de fleurs et de lauriers ornent le dessus des confessionnaux. Sur chacune des deux faces latérales est un panneau carré, entouré d'une guirlande de feuillages et cantonné de rosaces. Une banquette règne au-dessous. Les six pilastres qui avoisinent l’autel sont ornés de chutes de fleurs et de rubans finement fouillées.

Le dessus des portes aux côtés de l’autel est occupé par des bas-reliefs en bois d’un style assez vulgaire, d'une composition pauvre et dune exécution médiocre. Dans l’un, on voit, au milieu d’une campagne où s’élève une chapelle, saint Domic.e en costume de chanoine du xvme siècle. Son aumusse, son bonnet carré en forme d’éteignoir, et son bréviaire sont à terre à ses pieds ; il est agenouillé devant un calvaire éclairé de rayons célestes. Sainte Ulphe lui fait pendant : elle est pieds nus, mollement étendue sur l’herbe et en extase devant deux anges joufflus; dans le lointain, on aperçoit une maisonnette.

L’autel en bois, peint en façon de marbre, est en forme de tombeau. Il y a sur le devant, un médaillon ovale garni d’une glace destinée à laisser voir des reliques. Le retable est formé d’une niche en cul-de-four surmontée d’un Jéhovah radieux. On y a placé, par économie, après l’avoir fait restaurer par Vimeux (i), la statue du Sauveur, sujet principal du monument funèbre des chanoines Guilain de Bécourt et Barthélemy Le Sieurre (1654), que le chanoine Cornet venait de faire enlever de l’entrecolonnement 2C)-3i a pour y mettre une grille (2). Au mépris des intentions de l’illustre cardinal fondateur de la chapelle, celle-ci se trouva ainsi changée de vocable, par économie , et s’appela désormais chapelle du Sauveur.

La statue (figure 277), qui répond d’ailleurs parfaitement au signalement qu’en a donné Pagès, est en pierre blanche (3). Elle est d’un assez bon style rappelant celui de Blasset. On peut la comparer à YEcce Homo du tombeau d’Antoine de Bâillon, à qui elle est pourtant inférieure. La figure est assez jolie, mais peu expressive.

(1) Bien que nous ne le sachions pas d’une façon positive, il est probable que c’est Vimeux qui fit toute la décoration de la chapelle. Elle a d’aillleurs beaucoup de ressemblance avec celle des chapelles que nous savons avoir été " embellies » par lui.

(2) Eibl. d’Am.. ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 376

et 3^3- — Rivoire, Descr. deVéglise cath. d’Atn p. 156. — Goze (Eglises, châteaux, beffrois, etc., t. II, p. 31) attribue cette statue à Vimeux. Il suffit de la regarder pour être certain qu’elle n’est pas de lui. — Voy. cidessus, t. II, p. 19.

(3) Haut., i»8s.

CHAPELLES

Le Sauveur porte les stigmates de la Passion et montre la plaie de son côté avec un pli du linceul qui lui sert d’unique vêtement et qu’il relève de la main gauche.

Dans le bras doit il tient une croix. Au bas de la statue, on lit ces mots ajoutés après coup :